遇到病苦等逆境时怎样念佛？
若疾病缠绵者，
当痛念身为苦本，极生厌离，
力修净业，誓求往生。
诸佛以苦为师，致成佛道。
吾人当以病为药，速求出离。
须知具缚凡夫，
若无贫穷疾病等苦，
将日奔驰于声色名利之场，
而莫之能已。
谁肯于得意烜赫①之时，
回首作未来沉溺之想乎？

孟子曰：“故天将降大任于是人也，
必先苦其心志，劳其筋骨，
饿其体肤，空乏其身，
行拂乱其所为，所以动心忍性，
增益其所不能。”
故知天之成就人者多以逆，
而人之祇承天者宜顺受也。
然孟子所谓大任，乃世间之爵位，
尚须如此忧劳，方可不负天心。
何况吾人以博地凡夫，
直欲上承法王觉道，下化法界有情。

倘不稍藉挫折于贫病，
则凡惑日炽，净业难成，
迷昧本心，永沦恶道，
尽未来际，求出无期矣。
古德所谓不经一番寒彻骨，
争得梅花扑鼻香者，正此之谓也。
但当志心念佛以消旧业，
断不可起烦躁心，怨天尤人，
谓因果虚幻，佛法不灵。
须知吾人自无始以来，
所作恶业，无量无边。

《华严经》谓假使恶业有体相者，
十方虚空，不能容受，
岂泛泛悠悠之修持，便可消尽也？
所以释迦弥陀两土教主，
痛念众生无力断惑，
特开一仗佛慈力，
带业往生之法门。
其宏慈大悲，虽天地父母，
不能喻其恒河沙分之一。

只宜发惭愧心，发忏悔心，
自可蒙佛加被，业消身安耳。
若病苦至剧，不能忍受者，
当于朝暮念佛回向外，
专心致志，念南无观世音菩萨。
观音现身尘刹，寻声救苦。
人当危急之际，若能持诵礼拜，
无不随感而应，即垂慈佑，
令脱苦恼而获安乐也。

①得意烜赫：烜，xuǎn，大火炽盛的样子；烜赫，盛大、显著的样子；得意烜赫， 因春风得意而趾高气扬、威势显耀的样子。

节选自《新编全本印光法师文钞》卷一复邓伯诚居士书一

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《法句经》
---法增比丘译
慈仁品第七
慈仁品者，是谓大仁，圣人所履，德普无量。慈仁品大意是讲：大仁之德，此乃圣人之为实践目标的，其功德宏大无法计量。
〔七〕少欲好学，不惑于利。仁而不犯，世上所称。
译文：灭少欲望勤学佛法，不被眼前利诱所惑；坚持仁德决不违背，世上之人必然称颂。〔八〕仁寿无犯，不兴变快；人为诤扰，慧以嘿安。
译文：仁寿二德均不违背，决不兴起变化之状；人们常被诤论困扰，智慧之人常常默默无言，平安无诤。
〔九〕普爱贤友，哀加众生；常行慈心，所适者安。
译文：博施仁爱广友贤德，哀悯之心惠加众生；经常行使仁慈之心，所到之处皆能平安 https://t.cn/z8xkdJM

我们眼睛所看到的是色法，而菩萨看到的完全是能量。所以一个作恶多端的人，脸上有黑气没有光泽，恶业造太多脸会变黑(是病苦除外)，为什么脸上没有光泽，因为一天到晚造业，龙天护法都不护持他。你如果是君子胸量大，或者是很正派的人，有神通力眼睛一看，你的头顶就有光圈，你如果认真念佛头顶就有光圈了，因为它会放出能量，清净心展现出来就是那么明净，当然他头顶会放出光，所以佛放光，这是很科学的。没有研究过物理的人，才会觉得佛头顶放光很奇怪。我们伸出手指头，五根指头都会放光，这个我也相信，为什么？因为我每一次念《毘卢遮那佛咒》的时候，整只手都会发烫，包括在师父身边的人，听到这个咒他也会感觉发热，但是我们肉眼看不到。所以微细的东西凡夫和二乘人看不到，这个叫做微细惑。
一一慧律法师开示