#历史上的今天# 【宋朝著名抗金女英雄梁红玉遇难】
在885年前的今天，1135年11月4日(农历1135年9月27日)，宋朝梁红玉是怎么死的。
梁红玉(1102—1135)，史书中不见其名，只称梁氏。红玉是其战死后各类野史和话本中所取梁红玉的名字。
首见于明朝张四维所写传奇《双烈记》:“奴家梁氏，小字红玉。父亡母在，占籍教坊，东京人也。”宋朝著名抗金女英雄。淮安北辰坊人(另一说原籍池州，安徽省贵池县)，因家贫战乱流离京口为营妓。后结识韩世忠。梁红玉感其恩义，以身相许。韩赎其为妾。原配白氏死后成为韩的正妻。建炎三年，在平定苗傅叛乱中立下殊勋，一夜奔驰数百里召韩世忠入卫平叛。因此被封为安国夫人和杨国夫人。
后多次随夫出征。在建炎四年长江阻击战中亲执桴鼓，和韩世忠共同指挥作战，将入侵的金军阻击在长江南岸达48天之久。从此名震天下。后独领一军与韩世忠转战各地，多次击败金军。绍兴五年随夫出镇楚州，“披荆棘以立军府，与士卒同力役，亲织薄以为屋。”与金军，伪齐镇淮军战与山阳等地。1135年11月4日(农历八月二十六)遇伏遭到金军围攻，力尽伤重落马而死。终年三十三岁。金人感其忠勇，将其遗体示众后送回，朝廷闻讯大加吊唁。1151年，韩世忠病逝。夫妇合葬于苏州灵岩山下 。
历史点评：她是位与众不同的风尘女子，有着常人所不能及的飒爽英姿，更是战场上的女中英豪。她协助丈夫训练士兵、管理军营，在战场上和将士们一起出生入死，用自己的聪明才智、擂鼓助战，在黄天荡一仗灭十万金兵，创造了以少胜多的奇迹。为了称赞她的丰功伟绩，当时的皇帝还特意做诗一首:“蜀锦征袍手制成，桃花马上请长缨。世间不少奇男子，谁肯沙场万里行?”这更加为这位传奇的女将领增添了几分神秘的色彩。
女人的眼力，男人的能力——说得有道理。女子，如果有些本事，相中的男人也往往大有前途。古今中外的历史屡次验证过了：很多女子，确乎具备“特异功能”，她们足以摆脱“相马，失之瘦。相士，失之贫”的行为逻辑，准确地评估自己喜欢的男人，并将婚姻大事，“啪”的一声，压给一支潜力巨大的“原始股”。
梁氏在酱缸一样的妓院里摸爬滚打，她见过大世面，可以说阅人无数。安排自己的终身大事，果然是好眼力!她把“红绣球”果断地抛给了一个灰头土脸的陕北小子。当时，韩世忠神情沮丧，四处碰壁，根本就没成气候，谁敢肯定，他就是未来名扬四海的彪虎之将呢?女人神奇，恰恰能未卜先知，像勘探金矿似地评估女婿，像雕琢玉石那样重塑丈夫。一般说来，夫妻两强，很难并立。尤其阴盛阳衰的局面，稍一疏忽，就闹掰了。韩世忠，堪称一代名将，非常强势。梁氏既能相夫，又可相国，她在丈夫身边谋求了一个游刃有余的位置，可见，这个女人做事相当老成，很讲艺术。
虽说夫唱妇随是主流，两口子也多少有点儿小别扭。据说，韩氏夫妇合围黄天荡，金兀朮在长江南岸，被活活地堵了48天。可惜，功亏一篑，眼看就要活擒金兀朮了，却因一时疏忽，叫他“凿河遁去”，愣从眼皮底下溜走了。梁氏气坏了，她拍着桌子，埋怨丈夫。事后，还给朝廷写折子，告御状。《鹤林玉露》记载了这段意气之争：“夫人奏疏言世忠‘失机纵敌’，乞加罪责。举朝为之动色。”看来，梁氏并未嗲声嗲气地匍匐在丈夫脚下，乖乖地充当“小猫咪”、或者“俏京巴”，她似乎更愿意把韩世忠当作沙场上平起平坐的同事和战友。
按照宋制，妻子告丈夫，本身就是犯罪，即便情况属实，也要判刑三年。南宋女词人李清照，起诉第二任丈夫张汝舟，官司虽然打赢了，她却被关进了监狱。9天之后，多亏亲友搭救，她才获释。不知梁氏弹劾丈夫之前，有没有坐监狱的心理准备。
韩世忠一生戎马，刚直不阿。宋高宗时代，秦桧劝倾朝野，谁不给他拍马屁呀?韩世忠偏不听邪，他是“主战派”，跟秦桧那帮“求和派”水火不相容。死对头，更谈不到巴结逢迎，“世忠与桧同在政地，一揖外，未尝与谈。”秦桧当然也恨他，绍兴十一年，也就是1141年，赵构撑腰，同时削夺了岳飞、张俊、韩世忠等三位大将的兵权。岳飞被害之后，韩世忠曾当面质问秦桧：“‘莫须有’三字，何以服天下?”可是，不服又能怎么样?功勋卓著的武将，往往要毁在心胸狭窄的皇帝和工于权谋的文臣手上。难道这就是孟子所说的“劳心者治人，劳力者治于人”?孟子这条“天下之通义”，实在让那些赳赳武夫们心寒呀。
据《宋史》交代：“(绍兴)二十一年八月，(韩世忠)薨，进拜太师，追封通义郡王。孝宗朝，追封蕲王，谥忠武，配飨高宗庙庭。”生前荣华富贵，身后无限哀荣，够风光的了。和同时代蒙冤致死的岳飞相比，韩世忠享年63岁，已经不算短寿。与“马革裹尸”的同僚相比，他能安安稳稳地死在自家炕头儿上，自然属于“善终”了。
韩世忠死了，那么梁氏呢?她的人生结局，流传着三种版本。
其一，是典型的民间附会——大团圆：韩世忠和梁氏，功成身退，归隐西湖。1151年，韩世忠病逝。不到两年，梁氏也抑郁而终。夫妇合葬于苏堤灵岩山下。此后，宋孝宗下诏竖碑建祠，让他们永远享受人间香火。梁氏故里，也在其出生地，修祠塑像，隆重纪念这位“巾帼英雄”……
其二，是更加模糊的揣想——被暗杀：金国奸细，在食物中下毒。梁氏痢疾不止，衰竭而死。
其三，是基于史料的推测——遭袭战死：梁氏协同韩世忠出镇楚州，长年和金军周旋、遭遇。绍兴五年，农历八月，也就是1135年10月，梁氏突然遭到金军围攻，在激烈的肉搏战里，重创小腹。据说，肠子都流出来了，梁氏依然咬牙奋战。她撕下汗巾，紧紧地裹住了鲜血淋漓的小肚子。现在的《英烈夫人祠记》，明显搀进了文学色彩，其中记述道：“敌矢如雨，猬集甲上。梁氏血透重甲，入敌阵复斩十数人，力尽落马而死。金人相蹂践争其首级，裂其五体……”梁氏的首级，被敌军割走，金国人也被这位忠勇的女将深深地震撼了。遗体曝尸三天，随即遣返宋营。“拼合之际，验梁氏全尸。创伤数十，致命者七，皆在身前也。”韩世忠抱住妻子，放声大哭。她心爱的女人，再也不能随他含笑并辔，再也不能为他出谋划策了。《建炎以来系年要录》(卷九十二)的记载，可做参照：“淮东宣抚使韩世忠妻秦国夫人梁氏卒，诏赐银帛五百匹两。”屈指算来，梁氏年仅34岁。史书能为功臣夫人之死，留下几个字，已经相当慷慨了。若非韩世忠赤胆忠心、梁氏战功卓著，能有这种殊遇吗?“青史几行名姓，北莽无数荒丘。”死了，仍被世代传说、天下争颂——这才叫“报国千秋利，忧民万古名”。
当年京口，花枝招展的“营妓”们，秋波流转，笑容可掬。哪个男人能看清。枕上那个妩媚的女子，究竟是谁?
舞台上，梅兰芳演活了“梁红玉”，她春雷般的鼓声，在中国上空，回荡了八百多年。金山顶上，犹能听到那段荡气回肠的《石榴花》：“遥望着一江风浪拍天高，我撒网中流，待钓金鳌……”
在885年前的今天，1135年11月4日(农历1135年9月27日)，宋朝梁红玉是怎么死的。
梁红玉(1102—1135)，史书中不见其名，只称梁氏。红玉是其战死后各类野史和话本中所取梁红玉的名字。
首见于明朝张四维所写传奇《双烈记》:“奴家梁氏，小字红玉。父亡母在，占籍教坊，东京人也。”宋朝著名抗金女英雄。淮安北辰坊人(另一说原籍池州，安徽省贵池县)，因家贫战乱流离京口为营妓。后结识韩世忠。梁红玉感其恩义，以身相许。韩赎其为妾。原配白氏死后成为韩的正妻。建炎三年，在平定苗傅叛乱中立下殊勋，一夜奔驰数百里召韩世忠入卫平叛。因此被封为安国夫人和杨国夫人。
后多次随夫出征。在建炎四年长江阻击战中亲执桴鼓，和韩世忠共同指挥作战，将入侵的金军阻击在长江南岸达48天之久。从此名震天下。后独领一军与韩世忠转战各地，多次击败金军。绍兴五年随夫出镇楚州，“披荆棘以立军府，与士卒同力役，亲织薄以为屋。”与金军，伪齐镇淮军战与山阳等地。1135年11月4日(农历八月二十六)遇伏遭到金军围攻，力尽伤重落马而死。终年三十三岁。金人感其忠勇，将其遗体示众后送回，朝廷闻讯大加吊唁。1151年，韩世忠病逝。夫妇合葬于苏州灵岩山下 。
历史点评：她是位与众不同的风尘女子，有着常人所不能及的飒爽英姿，更是战场上的女中英豪。她协助丈夫训练士兵、管理军营，在战场上和将士们一起出生入死，用自己的聪明才智、擂鼓助战，在黄天荡一仗灭十万金兵，创造了以少胜多的奇迹。为了称赞她的丰功伟绩，当时的皇帝还特意做诗一首:“蜀锦征袍手制成，桃花马上请长缨。世间不少奇男子，谁肯沙场万里行?”这更加为这位传奇的女将领增添了几分神秘的色彩。
女人的眼力，男人的能力——说得有道理。女子，如果有些本事，相中的男人也往往大有前途。古今中外的历史屡次验证过了：很多女子，确乎具备“特异功能”，她们足以摆脱“相马，失之瘦。相士，失之贫”的行为逻辑，准确地评估自己喜欢的男人，并将婚姻大事，“啪”的一声，压给一支潜力巨大的“原始股”。
梁氏在酱缸一样的妓院里摸爬滚打，她见过大世面，可以说阅人无数。安排自己的终身大事，果然是好眼力!她把“红绣球”果断地抛给了一个灰头土脸的陕北小子。当时，韩世忠神情沮丧，四处碰壁，根本就没成气候，谁敢肯定，他就是未来名扬四海的彪虎之将呢?女人神奇，恰恰能未卜先知，像勘探金矿似地评估女婿，像雕琢玉石那样重塑丈夫。一般说来，夫妻两强，很难并立。尤其阴盛阳衰的局面，稍一疏忽，就闹掰了。韩世忠，堪称一代名将，非常强势。梁氏既能相夫，又可相国，她在丈夫身边谋求了一个游刃有余的位置，可见，这个女人做事相当老成，很讲艺术。
虽说夫唱妇随是主流，两口子也多少有点儿小别扭。据说，韩氏夫妇合围黄天荡，金兀朮在长江南岸，被活活地堵了48天。可惜，功亏一篑，眼看就要活擒金兀朮了，却因一时疏忽，叫他“凿河遁去”，愣从眼皮底下溜走了。梁氏气坏了，她拍着桌子，埋怨丈夫。事后，还给朝廷写折子，告御状。《鹤林玉露》记载了这段意气之争：“夫人奏疏言世忠‘失机纵敌’，乞加罪责。举朝为之动色。”看来，梁氏并未嗲声嗲气地匍匐在丈夫脚下，乖乖地充当“小猫咪”、或者“俏京巴”，她似乎更愿意把韩世忠当作沙场上平起平坐的同事和战友。
按照宋制，妻子告丈夫，本身就是犯罪，即便情况属实，也要判刑三年。南宋女词人李清照，起诉第二任丈夫张汝舟，官司虽然打赢了，她却被关进了监狱。9天之后，多亏亲友搭救，她才获释。不知梁氏弹劾丈夫之前，有没有坐监狱的心理准备。
韩世忠一生戎马，刚直不阿。宋高宗时代，秦桧劝倾朝野，谁不给他拍马屁呀?韩世忠偏不听邪，他是“主战派”，跟秦桧那帮“求和派”水火不相容。死对头，更谈不到巴结逢迎，“世忠与桧同在政地，一揖外，未尝与谈。”秦桧当然也恨他，绍兴十一年，也就是1141年，赵构撑腰，同时削夺了岳飞、张俊、韩世忠等三位大将的兵权。岳飞被害之后，韩世忠曾当面质问秦桧：“‘莫须有’三字，何以服天下?”可是，不服又能怎么样?功勋卓著的武将，往往要毁在心胸狭窄的皇帝和工于权谋的文臣手上。难道这就是孟子所说的“劳心者治人，劳力者治于人”?孟子这条“天下之通义”，实在让那些赳赳武夫们心寒呀。
据《宋史》交代：“(绍兴)二十一年八月，(韩世忠)薨，进拜太师，追封通义郡王。孝宗朝，追封蕲王，谥忠武，配飨高宗庙庭。”生前荣华富贵，身后无限哀荣，够风光的了。和同时代蒙冤致死的岳飞相比，韩世忠享年63岁，已经不算短寿。与“马革裹尸”的同僚相比，他能安安稳稳地死在自家炕头儿上，自然属于“善终”了。
韩世忠死了，那么梁氏呢?她的人生结局，流传着三种版本。
其一，是典型的民间附会——大团圆：韩世忠和梁氏，功成身退，归隐西湖。1151年，韩世忠病逝。不到两年，梁氏也抑郁而终。夫妇合葬于苏堤灵岩山下。此后，宋孝宗下诏竖碑建祠，让他们永远享受人间香火。梁氏故里，也在其出生地，修祠塑像，隆重纪念这位“巾帼英雄”……
其二，是更加模糊的揣想——被暗杀：金国奸细，在食物中下毒。梁氏痢疾不止，衰竭而死。
其三，是基于史料的推测——遭袭战死：梁氏协同韩世忠出镇楚州，长年和金军周旋、遭遇。绍兴五年，农历八月，也就是1135年10月，梁氏突然遭到金军围攻，在激烈的肉搏战里，重创小腹。据说，肠子都流出来了，梁氏依然咬牙奋战。她撕下汗巾，紧紧地裹住了鲜血淋漓的小肚子。现在的《英烈夫人祠记》，明显搀进了文学色彩，其中记述道：“敌矢如雨，猬集甲上。梁氏血透重甲，入敌阵复斩十数人，力尽落马而死。金人相蹂践争其首级，裂其五体……”梁氏的首级，被敌军割走，金国人也被这位忠勇的女将深深地震撼了。遗体曝尸三天，随即遣返宋营。“拼合之际，验梁氏全尸。创伤数十，致命者七，皆在身前也。”韩世忠抱住妻子，放声大哭。她心爱的女人，再也不能随他含笑并辔，再也不能为他出谋划策了。《建炎以来系年要录》(卷九十二)的记载，可做参照：“淮东宣抚使韩世忠妻秦国夫人梁氏卒，诏赐银帛五百匹两。”屈指算来，梁氏年仅34岁。史书能为功臣夫人之死，留下几个字，已经相当慷慨了。若非韩世忠赤胆忠心、梁氏战功卓著，能有这种殊遇吗?“青史几行名姓，北莽无数荒丘。”死了，仍被世代传说、天下争颂——这才叫“报国千秋利，忧民万古名”。
当年京口，花枝招展的“营妓”们，秋波流转，笑容可掬。哪个男人能看清。枕上那个妩媚的女子，究竟是谁?
舞台上，梅兰芳演活了“梁红玉”，她春雷般的鼓声，在中国上空，回荡了八百多年。金山顶上，犹能听到那段荡气回肠的《石榴花》：“遥望着一江风浪拍天高，我撒网中流，待钓金鳌……”
古诗云：对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。
每个人有每个人的痛苦，不同的人有不同的忧愁。
如果说人生苦旅，是时间赐予每个人的一场修行。
那么岁月漫漫，教会我们的只有两个字，叫做释怀！
01
释怀，是放下过往。
《论语》说：成事不说，遂事不谏，既往不咎。
意思是说，有些事，定局已成，苛责无益；有些事，注定发生，阻挡无益；过去的事，就放它过去，深究无益。
纠缠过去，不如了断往昔，与其沉湎于从前，不如好好活在当下。
力所不及，就果断放弃，无力回天的事情，不必为之自责叹息。
学会释怀，就是学会和过去的一切告别。
当你一觉醒来，还在为昨天抱憾，那么你其实仍旧活在昨天。
当你决定走向未来，就要把过去留在身后。
《了凡四训》说：
“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。”
从前的往事千般百种，过了昨天，与我无关；今后的事情百种千般，从今天起，从头开始。
学会释怀，就是学会量力而行顺其自然。
有多大能力，办多大事情，蚍蜉撼树，于事无补，螳臂当车，自取其辱。
能做到的事情，尽心尽力去做，即使不成功，此生也无憾。
力不能及，不如静观其变，顺其自然，相信一切都是最好的安排。
世事纷繁，释怀，就是放下过往。
02
释怀，是看淡人言。
《增广贤文》言：谁人背后无人说，哪个人前不说人。
生活不过就是说说别人，再被别人说说，认真你就输了。
每个人说出的话，不过是他自己想法的表达，与其在意，不如释怀。
有一则寓言说，一对父子牵着一头驴去赶集。
一开始，父亲骑着驴，儿子牵着驴，有路人看到，说：当爹的好狠心，自己骑驴，让儿子走路。
于是父亲下来，把儿子换了上去。
不多时，又有路人在一旁指指点点，说：儿子不孝，让父亲走路，自己骑驴。
于是父子二人一同骑在了驴背上。
这时，又有一个路人经过，心疼地说：两个人骑一头驴，对驴太残忍了。
父子二人索性一起走路，谁也不骑了。
却又听到旁边的人大声嘲笑：有驴不骑，真是愚蠢至极。
在意别人的眼光，无论怎样迎合，永远不可能让所有人都满意。
不在意别人的看法，才能为自己而活，活出自己的样子。
古人说：众口铄金，积毁销骨。
言语的力量虽大，但只要不太过在意，就能毫发无伤。
能被别人一句话轻易动摇的人，最终会变成邯郸学步，忘记了该怎么走自己的路。
人言可畏，释怀，就是看淡人言。
▽
释怀，就在于一念想开。
遇事不妨多笑笑，笑着笑着，就会豁然开朗，瞬间释怀。
世上本无事，庸人自扰之，他说由他说，与我何相干。
愿你一生无忧无扰，所遇种种，皆能释怀。
每个人有每个人的痛苦，不同的人有不同的忧愁。
如果说人生苦旅，是时间赐予每个人的一场修行。
那么岁月漫漫，教会我们的只有两个字，叫做释怀！
01
释怀，是放下过往。
《论语》说：成事不说，遂事不谏，既往不咎。
意思是说，有些事，定局已成，苛责无益；有些事，注定发生，阻挡无益；过去的事，就放它过去，深究无益。
纠缠过去，不如了断往昔，与其沉湎于从前，不如好好活在当下。
力所不及，就果断放弃，无力回天的事情，不必为之自责叹息。
学会释怀，就是学会和过去的一切告别。
当你一觉醒来，还在为昨天抱憾，那么你其实仍旧活在昨天。
当你决定走向未来，就要把过去留在身后。
《了凡四训》说：
“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。”
从前的往事千般百种，过了昨天，与我无关；今后的事情百种千般，从今天起，从头开始。
学会释怀，就是学会量力而行顺其自然。
有多大能力，办多大事情，蚍蜉撼树，于事无补，螳臂当车，自取其辱。
能做到的事情，尽心尽力去做，即使不成功，此生也无憾。
力不能及，不如静观其变，顺其自然，相信一切都是最好的安排。
世事纷繁，释怀，就是放下过往。
02
释怀，是看淡人言。
《增广贤文》言：谁人背后无人说，哪个人前不说人。
生活不过就是说说别人，再被别人说说，认真你就输了。
每个人说出的话，不过是他自己想法的表达，与其在意，不如释怀。
有一则寓言说，一对父子牵着一头驴去赶集。
一开始，父亲骑着驴，儿子牵着驴，有路人看到，说：当爹的好狠心，自己骑驴，让儿子走路。
于是父亲下来，把儿子换了上去。
不多时，又有路人在一旁指指点点，说：儿子不孝，让父亲走路，自己骑驴。
于是父子二人一同骑在了驴背上。
这时，又有一个路人经过，心疼地说：两个人骑一头驴，对驴太残忍了。
父子二人索性一起走路，谁也不骑了。
却又听到旁边的人大声嘲笑：有驴不骑，真是愚蠢至极。
在意别人的眼光，无论怎样迎合，永远不可能让所有人都满意。
不在意别人的看法，才能为自己而活，活出自己的样子。
古人说：众口铄金，积毁销骨。
言语的力量虽大，但只要不太过在意，就能毫发无伤。
能被别人一句话轻易动摇的人，最终会变成邯郸学步，忘记了该怎么走自己的路。
人言可畏，释怀，就是看淡人言。
▽
释怀，就在于一念想开。
遇事不妨多笑笑，笑着笑着，就会豁然开朗，瞬间释怀。
世上本无事，庸人自扰之，他说由他说，与我何相干。
愿你一生无忧无扰，所遇种种，皆能释怀。
怎样用命运岁断人生诸事吉凶？
八字用神确定后先看大运，运如所到之地，故运重地支。次看流年，岁如所遇之人，故重天干。岁运皆吉，大利人生。运岁皆凶，轻则大灾大难，重则死亡。事实上，人一生中岁运皆吉皆凶的情形是极少见到的，遇到的大多数情形是命运岁吉凶交织混杂，于是偶尔会出现运虽小好而人生却多不顺和运虽略差而人生却能逢好事的现象。这是因为人生诸事好坏是由命运岁三方投票决定的，如果命岁皆好，小坏运照样可以有好事，反之，如果命岁皆差，上好运也可以有坏事。正因如此，用人生中发生的好坏事反过来去定义大运的吉凶是行不通的。比如问何时能升职发财结婚，通常先看何时上好运，然后在好运上查岁，岁运皆好，此年即是。倘若问今年能否升职发财或结婚，而今年与岁运正是好坏交织，无疑增加了判断的难度，这时就考验命师五行生克制化的功夫了。功夫只能靠多实践加以解决，书本帮不了忙。再比如算寿限，先查喜用神死绝的大坏运，然后在此运上依序找出最坏的年，大概率讲，寿止于此年，出现一年左右的误差也属于允许的正常范围。此举一古命例：庚 辰 丁 亥戊子 已丑 庚寅 辛卯 壬辰 庚 辰 丁 丑 庚生亥月，二丁并透，辰亥皆藏甲乙，足以用火，初运戊子己丑，晦火生金，未遂所愿，庚运本不吉，喜庚坐寅截脚，大运重支，逢丙午年，寅午会火，丙克去庚，高中进士，次年丁未，丁又克庚，任知县，寅运乃财运，官资颇丰，辛卯又是截脚，且辛又遭八字二丁回克，辛运不凶反吉，官升郡守，倘若以为庚辛运升官定是八字用金，那就荒谬了！壬辰水生根，用神遭克绝，卒于壬申年者，岁运并壬克尽丁火。
八字用神确定后先看大运，运如所到之地，故运重地支。次看流年，岁如所遇之人，故重天干。岁运皆吉，大利人生。运岁皆凶，轻则大灾大难，重则死亡。事实上，人一生中岁运皆吉皆凶的情形是极少见到的，遇到的大多数情形是命运岁吉凶交织混杂，于是偶尔会出现运虽小好而人生却多不顺和运虽略差而人生却能逢好事的现象。这是因为人生诸事好坏是由命运岁三方投票决定的，如果命岁皆好，小坏运照样可以有好事，反之，如果命岁皆差，上好运也可以有坏事。正因如此，用人生中发生的好坏事反过来去定义大运的吉凶是行不通的。比如问何时能升职发财结婚，通常先看何时上好运，然后在好运上查岁，岁运皆好，此年即是。倘若问今年能否升职发财或结婚，而今年与岁运正是好坏交织，无疑增加了判断的难度，这时就考验命师五行生克制化的功夫了。功夫只能靠多实践加以解决，书本帮不了忙。再比如算寿限，先查喜用神死绝的大坏运，然后在此运上依序找出最坏的年，大概率讲，寿止于此年，出现一年左右的误差也属于允许的正常范围。此举一古命例：庚 辰 丁 亥戊子 已丑 庚寅 辛卯 壬辰 庚 辰 丁 丑 庚生亥月，二丁并透，辰亥皆藏甲乙，足以用火，初运戊子己丑，晦火生金，未遂所愿，庚运本不吉，喜庚坐寅截脚，大运重支，逢丙午年，寅午会火，丙克去庚，高中进士，次年丁未，丁又克庚，任知县，寅运乃财运，官资颇丰，辛卯又是截脚，且辛又遭八字二丁回克，辛运不凶反吉，官升郡守，倘若以为庚辛运升官定是八字用金，那就荒谬了！壬辰水生根，用神遭克绝，卒于壬申年者，岁运并壬克尽丁火。
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