日本‮窗梦‬国师‮说曾‬：“眼内有尘三‮窄界‬，心头‮事无‬一床宽。”一‮人个‬若气量小、心胸狭窄‮眼，‬里将‮不容‬得半‮沙点‬子，即使给‮全他‬世界的一‮，切‬他仍然觉得这‮世个‬界太小，有诸多‮满不‬；一‮人个‬若气量大‮心，‬胸宽广‮对，‬任何事物‮不都‬执著，‮即那‬使他生活简‮，陋‬屋里只有一张‮，床‬他依然觉‮天得‬地很‮，宽‬心怀‮恩感‬。“心宽一寸‮受，‬益三分。”心胸开阔的‮豁人‬达大度，‮会不‬整天患得患失、怨天‮人尤‬，还‮给会‬周围带来平和安乐。​‎ ͏ #情感语录##励志语录##人生感悟#

人生有三累，熬过去，你就赢了
人生如路，没有永远一帆风顺，也不会一直曲折。
世人皆是赶路人，人生之累，不可避免。
但是这三累，人人都有，熬过去，你就赢了。
【1】有一种累，叫想太多
梦窗国师诗云：“青山几度变黄山，世事纷飞总不干；眼内有尘三界窄，心头无事一床宽。”
心中无尘，心自安。
烦恼本无根，不捡自然无；困惑本无源，不究自轻松。
很多事情，你越是想去弄清楚，反而越困惑，心中一旦有了执念，就像个线团，越扯越乱；就像居士一样，被一件事缠住心，连喝茶的心思也没了。
人生在世同样如此，生活本就不容易，人，只有一个；心，只有一颗，何必想太多，何必为难自己，何必自找不痛快。
人生之苦，就在于想太多。
苦非苦，乐非乐，只是一时的执念而已。
同一件事，想的少则无忧，想的多则烦恼；同一个问题，想到乐观的一面则喜，想到悲观的一面则忧。
其实，生活的苦乐不在于你遇到多少事情，而在于你心里装着多少事情。
人心就像是一个容器，只有时常刷洗，时常清空，才会面朝阳光，轻装而行。
别想太多，别再执着，放下执念，也绕过自己。
要知道，人活着，就是要对得起自己，就是让自己过得有滋有味。
【2】有一种累，叫没人懂
《诗经》有云：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”
人生短暂，知己难求。
鲁迅也说：“人生得一知已足矣，斯世当以同怀视之。”
大千世界，茫茫人海，遇到一个懂你的人，是自己修来的缘分与福气。
天上繁星闪闪，不如孤月独明；世间芸芸众里，不如知己一人。
如果遇到，请一定珍惜。
【3】有一种累，叫求不得
佛说世间有八大苦：生、老、病、死、怨憎会、伤离别、求不得、五取蕴。
而世间之苦，最苦莫过于求不得；有所求，必有求不得之苦。
世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
如果将心中的执念放下一些，求不得的事物也就会减少。
缘缘缘，来来来，去去去，求不得，放却得；不以物喜，不以己悲，看破放下，随缘自在。
众生皆苦，万相本无。
❤️愿我们，都能用简单的心态，过幸福的生活。

太桥旦曾堪布：详解五识

内在的六根，接触外在的六尘，才能产生六识。如果眼根看不见色尘，就不会产生眼识。譬如我们看见一个宝瓶，宝瓶是外缘，即色尘，眼根是内缘，二者相触产生眼识。其他五识也是这样，都需要具备三种因素才能产生，一是有内在的六根，二是有外在的六尘，三是根与尘相接触。如果其中任何一个因素出了问题，六识就无法产生。例如盲人无法看见宝瓶，虽然作为色尘的宝瓶仍然存在，但是因为缺少了眼根，所以无法产生眼识。

对于六根具全的人来说，六识是如何持续运作的呢？以眼识为例，眼根与色尘接触的第一刹那产生眼识，第一刹那的眼识就作为“因”，引发第二刹那的眼识，再引发第三刹那的眼识等等，如此延续下去，产生持续的眼识。

眼耳鼻舌身这前五识是纯净的、无分别的，譬如眼识看见宝瓶的时候，对于这个宝瓶的材质是金的还是银的、贵的还是贱的、新的还是旧的等等，眼识都不会辨别，仅仅只是看到宝瓶而已。但与此同时，意识会相伴而生，意识会去辨别这是个宝瓶，它是金的还是银的、贵的还是贱的、新的还是旧的等等。在眼识产生的第二刹那，意识就会参与进来，开始产生分别念。经过意识的辨别之后，末那识就会对宝瓶产生执着，随之造业，然后业就会储存在阿赖耶识之中。