【古诗教学应把握五大关键词】我曾为教师国培项目授课，讲完古诗教学这一专题后，在与来自各地的小学语文骨干教师的交流中，得知有不少教师上语文课害怕教古诗，尤其是上公开课不敢教古诗。这应当引起重视。

古诗是中华优秀传统文化的重要组成部分，古诗教学是语文教学的重要内容。要想教好古诗，教师必须掌握古诗教学的基本规律，把握好以下五大关键词。

一是诵读。讽和诵，是《周礼·春官·宗伯》中记载的周朝大司乐教孩子读诗的方法，历史悠久。近体诗出现后，从唐诗到宋词，从宋词到元曲，平仄交替，抑扬顿挫，富有节奏，适合诵读和吟咏。诵读，是一种目视其文、口发其声、耳闻其音、心通其情、意会其理的读。小学古诗教学，教师应将诵读作为基本的教学方式，保障学生诵读的时间，指导学生诵读的方法，注重学生诵读的效果。

二是感悟。南宋诗论家严羽在《沧浪诗话》中说：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟，且孟襄阳学力下韩退之远甚，而其诗独出退之之上者，一味妙悟而已。惟悟乃为当行，乃为本色。”写诗需要感悟，读诗也需要感悟。感悟是古诗教学的重要特征。在小学古诗教学中引导学生感悟，可以采用联系的方法。比如，引导学生联系具体的语言环境感悟，引导学生联系自己的生活经验感悟，引导学生联系自己积累的语言材料和语言经验感悟。

三是体验。在小学古诗教学中，学生的体验主要是情感与审美的“亲心体验”。为了促进学生有效体验、深度体验，教师可以采取创设情境、以读为本、借助移情、激发想象、唤起回忆等方式，引导学生“亲心体验”。

四是想象。写作需要想象，阅读也需要想象。古诗阅读有利于培养学生的想象力。在小学古诗教学中，教师一定要注重引导学生想象。通过想象，让学生再现古诗的意象、复现古诗的意境，从而真正体验诗情、领悟诗意。古诗教学中的想象主要有两种形式：第一是转换，即引导学生将古诗中的意象、意境转换成自己头脑中的画面，以促进学生的体悟；第二是补充，即引导学生将古诗中虽然没有用语言文字描述出来但与古诗内容关系密切的情境在头脑中浮现出来，以加深学生的理解。值得一提的是，为了激活学生的想象力，教师运用多媒体教学应适用、适时、适度，千万不能用音视频代替学生的想象。

五是品味。唐代诗论家司空图认为，辨于味而后可以言诗，他将“味”作为品评诗的重要标准。诗味，主要包括诗的韵味、兴味、情味、意味四个方面。古诗教学，要引导学生品韵味。古诗，尤其是近体诗，富有音乐美。其对仗，有整齐之美；其平仄，有抑扬之美；其韵脚，有回环之美。古诗的韵味，要在反复诵读、吟咏中去品味。古诗教学，要引导学生品兴味。兴味，指诗的艺术趣味，即一首诗在语言、构思、表现手法方面的诗味，教师可以根据学段特点有选择地引导学生去品味、体悟。古诗教学，要引导学生品情味。就古诗而言，一切景语皆情语。品古诗的情味，第一靠诵读、吟咏，潜心体验；第二靠想象、回忆、移情，用心体验；第三靠了解诗人、诗的创作背景，走进诗人内心。古诗教学，要引导学生品意味。诗言志，在浓郁的感情中往往有理想信念、人世经验、生活智慧在闪光，这就使诗有了隽永的意味。诗的意味是一种诗味，不是概念化的思想。正如钱锺书先生所言：“理之在诗，如水中盐、蜜中花，体匿性存，无痕有味。”体会诗的意味应以品读诗句、体会情味为前提，避免穿凿附会。 （作者：左昌伦 单位系湖北省荆门市教育科学研究所）

突然头条收到SUNny兄的评论，SUNny兄告诉我《姑妄言》俄藏抄本影印版出版不了，很沮丧，一直想看《姑妄言》残刊本的影印，俄藏抄本影印本出版不了，作为附录的《姑妄言》残刊本影印就没有办法见面了，虽然很沮丧，但是收到了SUNny兄的评论又很开心，SUNny兄也十分喜欢《姑妄言》，他说他把《姑妄言》读了好几遍，上一回他来超话看我，不但签到了，还给我点了赞，我激动坏了，但是SUNny兄很快又遗忘了《姑妄言》超话，那天晚上，SUNny兄看了我发的头条，问我是写给前男友的吗？我说是摘录的歌词里的，发了嘻嘻的表情，后来就在评论聊《姑妄言》SUNny兄说要告诉我一个好消息。
做梦梦见《姑妄言》与《姑妄言》有关的人物已经成为了常事，那天晚上梦见了SUNny兄，和SUNny兄讨论《姑妄言》文学价值，还没讨论出结果就醒了。
《姑妄言》的文学价值以前百度百科上有，我现在原封不动的搬运过来：二十世纪四十年代，《姑妄言》残缺的一小部分刚刚浮出历史的地表，它的艺术风格和重要价值就使有幸阅读的学者大为惊叹。居士山人接到友人送来的《姑妄言》三回残抄本，情不自禁挑灯夜读，认为“虽残篇剩简，犹醇醇有味”。他感到残存的《姑妄言》布局与《醒世姻缘传》有些相似，却没有《醒世姻缘传》的酸腐之气；《姑妄言》的叙事笔调象袁中朗的文风一样轻灵简洁，其中穿插的一些小词，也清新可诵。只是由于残存的《姑妄言》无头无尾，无法得知作者的情况，让居士山人发出深沉的浩叹。周越然也认为《姑妄言》文字的美雅，并不在《金 * 梅》之下，而且《金 * 梅》用北方土白，不易通晓，《姑妄言》用普通白话，更易明白。周越然还认为《姑妄言》的文笔和字数都不在《金 * 梅》之下，但两书的命运却大不相同，《金 * 梅》流传颇广、多受推崇，《姑妄言》却是素无著录、寂默无闻。这是中国古代小说史上令人遗憾的一桩事情。

《姑妄言》的价值是多方面的。首先，在中国古代小说史上，《姑妄言》具有较大的研究和利用价值。从《姑妄言》与其它小说的关系来说，依据成书于雍正八年的《姑妄言》，可以考证其它小说的成书年代。书中涉及大量早先或同时的小说。除《水浒传》、《三国演义》、《金 * 梅》、《西游记》、《封神演义》等书外，还有《如*
君传》、《后西游记》、《灯 * 和*
尚》、《锋剑春秋》等。《锋剑春秋》现存最早的是同治年间的版本，因此一般把它看作是乾隆以后的作品。有了《姑妄言》的记录，就可知《锋剑春秋》最迟在雍正年间就已经出现了。从中国古代小说史的发展脉络来看，《姑妄言》的地位也值得注意。一般来说，从《金*
梅》、《醒世姻缘传》、《林兰香》到《红楼梦》、《歧路灯》等，中国古代世情小说的发展趋势是由俗而雅，而成书年代与《红楼梦》相近的《姑妄言》，却逆历史潮流而行，似乎又表现出向《金*
梅》“俗”的艺术风格回归。这种倾向是《姑妄言》特有的呢，还是古代小说史上犹自涌动着一股我们尚不十分了解的暗流？这些课题都值得进一步做深入的探究。从艺术形式上说，《姑妄言》还保留了中国古代小说在体制方面勇于尝试的特例。

其次，《姑妄言》在中国古代文化史上也具有重要地位。书中正文及批语中提到或引用很多善书、戏剧、小说、鼓子词、唱本、宝卷、吴歌等艺术作品，为我们研究当时的文化艺术形态提供了难得的鲜活的标本。尤其值得注意的是，书中保留了大量笑话、谚语、古语、俗语、歇后语等俗文化形态，为明末清初的俗文化研究保留了新鲜生动的史料。

另外，《姑妄言》还可以为其它相关学科提供研究素材。《姑妄言》中保存了丰富的社会史料，既有对当时人们生活情态、风俗制度的生动描述，还有对当时经济生活、社会生活等相对忠实的记载。不但可以从中复制明末清初以南京为中心的江南社会生活。还可以对历史经济学、民俗学等相关学科提供有益的帮助。

农历壬寅年八月十七，周一。一晃中秋佳节过去了，似乎身体血液里残留的酒精尚未完全散去，故而昨日中午，亿仟再次邀请赴约而不敢轻举妄动。随着年岁俱增，所有事情都深感力不从心，酒力酒量亦然。的确，有心者无罪，无心者最累；也有，有心者有所累，无心者无所谓。莫怪近来都不饮，几回因醉却沾巾，谁料平生狂酒客，如今变作酒悲人。因此。泪湿巾，故人何处觅知音，饮尽相思酒，谁解红尘寂寞心。如果可以，秋天的麦穗任意收割；如是可能，泉水叮咚响，时间谷城酿，倾入心菲，杯杯畅饮，紧握胸怀。但酒，并不因为寂寞，而是因为盛情。昨晚到小姨家，正遇就餐时间，每人一碗清汤面，简单朴素，突兀问起酒，亿仟坦言，不想喝！看来与我同。一个人的酒，曾饶有兴趣，而今却荡然无存。平日里自省，仿佛也没完全明白。天在下雨人落泪，泪雨交加痛我心。独自饮酒独自醉，醉了只求心不痛。作家亦舒说过：“若真爱一个人，就不要让他老是觉得亏欠你什么！”是啊。能欠什么呢？我和亿仟，仅为连襟，或沂有点恨见相晚，算是情投意合。故而免不了在一起推杯换盏，一切都是不由自主。缘分。一切不明不白，不清不楚的事情都归类于缘分与爱情，人类知识的贫乏无以复加。那么天意，一切顺其自然好了，百折不挠的归至于人心。可思绪解锁不了头绪的一等一，头绪倒可能与爱好情结结缘，与孤独为伍。人生这一场苦修，心事看重了，放下就是难事，心情看淡了，任何事都是回味。正如。我有时藏不住秘密，也藏不住忧伤，也藏不住彼此喜欢的喜悦，藏不住分离时的彷徨。但这份坦然，舍得伤，就伤。其实人在一起，大可不必自损，酒喝多了，总会在人体里作祟。尤其是彼此欣赏的人，不一定非要用酒表达心意。小酌是一种情调，畅饮是一种豪放，而要把握度才是根本。不然，喝多了伤身伤心，也伤人伤己！作家杨绛先生说过：“如果很喜欢很喜欢一个人。那么，保持一个朋友的距离就够了，这样就可以一辈子。千万不要奢望靠近，人一旦有了贪欲，就注定要失去。”从此。岁月如流水，浮生若涯，各自安命。也许，本无心与薄酒相连；或许，一不小心，遇见的可能，怎么成了用心雕琢。一生的痴念，从此喋喋不休，从此再好做不到安然放下...若放走的心付出的情就没有了意义，那么想念与痴念倒也乏力无比。想念如一杯冰冷的水，全情投入也不就刚刚好的温度湿度，不必再续。痴念如一团热情的火，全然接受就一定有恰当的温度，再高也爱莫能助。细察，太太小姨总在用力反对，每次都会夺瓶限制，然却不那管用，即便如此，那眼里喷出的火花似乎仍在燃烧。在亲情里最可悲的，并不像两条平行线一样遥遥相望，而是像两条交叉线，相知后又渐行渐远。比起遇到心动的人，更想遇到让自己心安的人，道理很简单，远离让自己难受的人，靠近令自己舒服的人。与人知心会难懂，与人知情意难言，谁都知道这一生所为知己难求，知音难遇。能够遇见珍惜时，不就偿还所得，两情相悦，不谈亏欠，也不负遇见。知道激情燃烧的背后，隐藏着怎样的秘密？其实最好的关系，应该是随意。来与不来，都欣然接受，没有迫不得已；走与不走，也欣然安慰，也就随遇而安。没有意外，也就不可能有当擦肩与并肩的失之交臂，也就注定会有一场坐卧不安。心情放走了，生活会平静，心事放走了，就该做到，既不为往事忧，何需还有寂寞愁。但能够醉于心的人，也许真的是喝一次痛快，更希望翻江倒海的吐出内心的慨快，吐出自己的肺腑，最好是让在遥远天边的那个彼此知道：不能彼此伤害，不能只顾一时的畅快而失去自我...如果真能感知，心有灵犀也不在话下，若没有感应，说什么也白搭。但我们都相信，那个有些醉意的我们，并非彼此所希冀的。站在红尘的渡口，谁愿意醉成烂泥，谁愿意用酒浇愁，既然有缘，上苍安排相遇，我们理当珍惜。费思量，一笑红尘万事忙，酸甜皆有味，人生百态累沧桑。功名已觉人间累，诗酒何妨苦后吟，万事随缘皆有定，拈花一笑且开襟。红尘万事艰，浮生若梦且随缘，人间多少酸甜皆等闲。万事随缘一笑两茫然，人生苦短炎凉累眼前。苦短几十载，岁月蹉跎随缘皆过客，回眸一笑是红尘。随缘观大道，一笑任逍遥，回眸一笑百媚生，万事随缘任我行，不为红尘世上苦多情。夜明空，两鬓稀，老大离乡背井，不觉身为客，觅句方知栽兰人未老，甘甜苦辣一壶茶。何必三杯浇酒债，一醉解君忧，人生得意穷愁作楚囚。叹奈何，穷愁自古费吟哦，知己千杯少，诗遇同君一首多。莫道穷愁不可追，何须惆怅鬓成丝，人生有酒难为醉，世事如君只自知。老病穷愁惆怅叹飘蓬，一杯浊酒天涯第几重。桑榆夕照残，人生苦短曲赋吟风月，笔墨丹青作笑谈。歌赋韵悠长，作对吟哦喜欲狂，自古骚人晚景更辉煌。曾国潘曾言：“君子不轻受人恩，受则难忘。”生活中，人与人相处，最可怕的就是那种不懂感恩的人，帮了觉得应该，不帮会心怀怨恨。而能遇到一个知恩感恩，拎得清的亲戚，我们会发现，和他们相处时，会让人很轻松，内心往往温暖...桑榆夕照晚霞红，乐在日志寻慰藉，赋得文字一两千，与君共作白头翁。