楞严经阅读笔记
古人云：“自从一读楞严后，不看人间糟粕书。”
“开悟的楞严，成佛的法华。”
前段时日，我读完《六祖坛经》之后，“请”来了一部开卷就读，那天，北京的气温在38度，很热，我早上读了差不多两个小时，突然头疼欲裂，倍感不适。于是，我下午再没有读下去，很奇怪，不读了头就不疼了。两天后，我又接着读，说实话。我的感觉，金刚经讲的是空的智慧，而楞严经更像是一部心理学著作，他对心展开了层层剖析，通过见，闻，思，修，让人达到解悟的状态。
读了楞严之后，我才知道一些理论，如“以手指月”，如“旅店客主”，如“病眼看花”，如“如来藏识”，“阿赖耶识”，“如人说食，终不能饱”等等都出自这部经典。
《楞严经》的缘起，是阿难尊者托钵经过一个妓女的住处，被“摩登伽”的梵天咒所迷惑，险些毁了戒体，还好文殊菩萨带着佛无见顶化佛神咒及时赶到，销灭恶咒，才将阿难及摩登伽带到佛讲法的地方。
阿难一见到佛就涕泪悲泣，说自已虽多闻强记，但是没有修行功夫才被梵天咒所困，恳请世尊教他修行功夫让他开悟等。
不明真心，修法无益。不明真心就不知自性本体。因此佛要阿难先明白真心才行。
阿难因羡慕佛的三十二相而出家，与摩登伽喜欢阿难外相庄严要与他结为夫妻的发心是一样的。佛要阿难找这喜欢的心在哪里，要真心回答他的问题，阿难七处找心都被佛一一否认了。这好比在梦境中找做梦人是找不到的。
阿难虽然七处找心但他不解佛的用意，所以仍然要佛教他功夫。这时佛举臂曲指成拳，要阿难回答是用什么心在看他的拳，阿难还是不解佛意，仍说用寻找心的那个心在看，佛告诉他那不是你的心，是前尘虚妄相想，迷惑你而失真性，认贼为子，故受轮转。阿难很委屈，他都是用这个心出家爱佛供养佛行法事等，若这不是他的心，他就如同土木就没有心了，这是多么恐怖的事！
这样，佛就开始了十个比喻，一一破除阿难尊者的层层迷惑。
1，用见光明拳为例，直指见是心起作用而非眼起作用。
2，用主人不动客人来去，尘在动而虚空寂然不动作比喻，说明真性是不动的。拳有开合，真性无开合，头有摇动，真性不会动。
3，观看河水作比喻，身体是客，容颜终会衰老，而真性不会有变化，真性才是主人。
4，用手臂举上垂下作比喻，众生与佛的真性一样，真性没有增减，只是众生身心颠倒，把妄心当真心。
5，以手指月，主客旅店做比喻，不要认指为月认客为主，真心无所去。佛讲八还辨见，说明暗等种种差别都有还处，真性无差别无归还处。
6，用远近诸物来说明，真性周遍无大小，无远近，不是物不可见。
7，于万象中指不出那一种是真性，那一种不是真性，来说明见性唯真无是非是。
8，与外道、四缘不同，真性非因缘非自然，真性不变而能随缘所以不是自然，真性虽随缘而体不变，所以能超越万象不是因缘。
9，用别业妄见与同分妄见说明，众业别业皆是病眼所见，同是觉明无漏妙心，见闻觉知都是虚妄病缘，和合虚妄生，和合虚妄死。若能远离诸和合缘及不和合，则灭除诸生死因，圆满菩提，清净本心，本觉常住。
10，破和合与不和合，真性与明暗等诸境非和合非不和合，真性就是如来藏妙真如性。其他一切如浮尘是幻化相，当处出生，随处灭尽，幻妄称相，但是真性为妙觉明体，没有生灭幻化。如是乃至五阴、六入、十二处至十八界，皆是因缘和合，虚妄有生，因缘别离，虚妄名灭。而如来藏为真性常住，妙明不动。
接着佛逐一说明，五阴、六入、十二处、十八界是虚妄的，不是如来藏妙真如性。
随后佛开始讲眼耳鼻舌身意以及末那识（此经中还没明确出现这个定义）都不是无生无灭，周遍法界的真心如来藏。
听到这里，阿难及诸大众身心荡然，得无挂碍。了然自知，获本妙心，常住不灭。
阿难从找心、认生灭心为已、到知真心但不敢认真心为已、再到最后完完全全明白真心为已，生灭心虚妄后，终于明心了，发出了誓言说偈赞佛。
原文是：尔时阿难。及诸大众。蒙佛如来。微妙开示。身心荡然。得无挂碍。是诸大众。各各自知。心遍十方。见十方空。如观手中所持叶物。一切世间诸所有物。皆即菩提妙明元心。心精遍圆。含里十方。反观父母。所生之身。犹彼十方。虚空之中。吹一微尘。若存若亡。如湛巨海。流一浮沤。起灭无从。了然自知。获本妙心。常住不灭。礼佛合掌。得未曾有。于如来前。说偈赞佛。
这段话的意思是：这时候，阿难与法会中所有大众，承领了如来佛宣示的这些微妙法旨，一时身心坦荡，湛静无所挂碍，他们都自觉到，本真心体原来盈遍十方世界，他们观见到十方虚空世界，就像看自己手中拿著的树叶那样清晰。他们都自觉到，世间一切事物，都是菩提妙明本心的生发显现，本真心体圆融遍在，涵含十方世界。此时，他们返观自己的父母所生身体，就像是十方虚空世界之中浮动的一粒尘埃，若存若亡，就像是无涯大海中的一个泡沫，起灭不定。他们合掌顶礼，获得未曾有的欣喜，就在如来的座前，咏诵起礼赞如来的偈语。
看到第四卷，待续笔记。
南无本师释迦牟尼佛！！！
古人云：“自从一读楞严后，不看人间糟粕书。”
“开悟的楞严，成佛的法华。”
前段时日，我读完《六祖坛经》之后，“请”来了一部开卷就读，那天，北京的气温在38度，很热，我早上读了差不多两个小时，突然头疼欲裂，倍感不适。于是，我下午再没有读下去，很奇怪，不读了头就不疼了。两天后，我又接着读，说实话。我的感觉，金刚经讲的是空的智慧，而楞严经更像是一部心理学著作，他对心展开了层层剖析，通过见，闻，思，修，让人达到解悟的状态。
读了楞严之后，我才知道一些理论，如“以手指月”，如“旅店客主”，如“病眼看花”，如“如来藏识”，“阿赖耶识”，“如人说食，终不能饱”等等都出自这部经典。
《楞严经》的缘起，是阿难尊者托钵经过一个妓女的住处，被“摩登伽”的梵天咒所迷惑，险些毁了戒体，还好文殊菩萨带着佛无见顶化佛神咒及时赶到，销灭恶咒，才将阿难及摩登伽带到佛讲法的地方。
阿难一见到佛就涕泪悲泣，说自已虽多闻强记，但是没有修行功夫才被梵天咒所困，恳请世尊教他修行功夫让他开悟等。
不明真心，修法无益。不明真心就不知自性本体。因此佛要阿难先明白真心才行。
阿难因羡慕佛的三十二相而出家，与摩登伽喜欢阿难外相庄严要与他结为夫妻的发心是一样的。佛要阿难找这喜欢的心在哪里，要真心回答他的问题，阿难七处找心都被佛一一否认了。这好比在梦境中找做梦人是找不到的。
阿难虽然七处找心但他不解佛的用意，所以仍然要佛教他功夫。这时佛举臂曲指成拳，要阿难回答是用什么心在看他的拳，阿难还是不解佛意，仍说用寻找心的那个心在看，佛告诉他那不是你的心，是前尘虚妄相想，迷惑你而失真性，认贼为子，故受轮转。阿难很委屈，他都是用这个心出家爱佛供养佛行法事等，若这不是他的心，他就如同土木就没有心了，这是多么恐怖的事！
这样，佛就开始了十个比喻，一一破除阿难尊者的层层迷惑。
1，用见光明拳为例，直指见是心起作用而非眼起作用。
2，用主人不动客人来去，尘在动而虚空寂然不动作比喻，说明真性是不动的。拳有开合，真性无开合，头有摇动，真性不会动。
3，观看河水作比喻，身体是客，容颜终会衰老，而真性不会有变化，真性才是主人。
4，用手臂举上垂下作比喻，众生与佛的真性一样，真性没有增减，只是众生身心颠倒，把妄心当真心。
5，以手指月，主客旅店做比喻，不要认指为月认客为主，真心无所去。佛讲八还辨见，说明暗等种种差别都有还处，真性无差别无归还处。
6，用远近诸物来说明，真性周遍无大小，无远近，不是物不可见。
7，于万象中指不出那一种是真性，那一种不是真性，来说明见性唯真无是非是。
8，与外道、四缘不同，真性非因缘非自然，真性不变而能随缘所以不是自然，真性虽随缘而体不变，所以能超越万象不是因缘。
9，用别业妄见与同分妄见说明，众业别业皆是病眼所见，同是觉明无漏妙心，见闻觉知都是虚妄病缘，和合虚妄生，和合虚妄死。若能远离诸和合缘及不和合，则灭除诸生死因，圆满菩提，清净本心，本觉常住。
10，破和合与不和合，真性与明暗等诸境非和合非不和合，真性就是如来藏妙真如性。其他一切如浮尘是幻化相，当处出生，随处灭尽，幻妄称相，但是真性为妙觉明体，没有生灭幻化。如是乃至五阴、六入、十二处至十八界，皆是因缘和合，虚妄有生，因缘别离，虚妄名灭。而如来藏为真性常住，妙明不动。
接着佛逐一说明，五阴、六入、十二处、十八界是虚妄的，不是如来藏妙真如性。
随后佛开始讲眼耳鼻舌身意以及末那识（此经中还没明确出现这个定义）都不是无生无灭，周遍法界的真心如来藏。
听到这里，阿难及诸大众身心荡然，得无挂碍。了然自知，获本妙心，常住不灭。
阿难从找心、认生灭心为已、到知真心但不敢认真心为已、再到最后完完全全明白真心为已，生灭心虚妄后，终于明心了，发出了誓言说偈赞佛。
原文是：尔时阿难。及诸大众。蒙佛如来。微妙开示。身心荡然。得无挂碍。是诸大众。各各自知。心遍十方。见十方空。如观手中所持叶物。一切世间诸所有物。皆即菩提妙明元心。心精遍圆。含里十方。反观父母。所生之身。犹彼十方。虚空之中。吹一微尘。若存若亡。如湛巨海。流一浮沤。起灭无从。了然自知。获本妙心。常住不灭。礼佛合掌。得未曾有。于如来前。说偈赞佛。
这段话的意思是：这时候，阿难与法会中所有大众，承领了如来佛宣示的这些微妙法旨，一时身心坦荡，湛静无所挂碍，他们都自觉到，本真心体原来盈遍十方世界，他们观见到十方虚空世界，就像看自己手中拿著的树叶那样清晰。他们都自觉到，世间一切事物，都是菩提妙明本心的生发显现，本真心体圆融遍在，涵含十方世界。此时，他们返观自己的父母所生身体，就像是十方虚空世界之中浮动的一粒尘埃，若存若亡，就像是无涯大海中的一个泡沫，起灭不定。他们合掌顶礼，获得未曾有的欣喜，就在如来的座前，咏诵起礼赞如来的偈语。
看到第四卷，待续笔记。
南无本师释迦牟尼佛！！！
佛经中的美容故事：
波斯匿王有一位女儿，名叫“赖提”公主，有十八种丑，都不似人，任谁见了都会感到恐怖害怕！波斯匿王只好在国内招募：“若有穷寒孤独的族姓长者之子，仰仗大家带来见我！”当时城市边，有一长者子，孤单一个人，靠着乞讨过活；负责招募的人见了，便把他带来见国王。国王将这个人，带到王宫后园，对他说：“我有一个女儿，形貌丑恶，所以从来不曾在大庭广众前示人。现在想把她许配给你，不知你肯不肯？”长者子禀白国王说：“我王所约敕的，假使是狗，犹不推辞，何况是大王的女儿，哪有不能答应的呢？”国王随即把女儿赐给他作妻子，并为其建立宫室，成为王宫中的一员。又再特别嘱咐他说：“此女形丑，千万要谨慎，不要给其它人看到了！出门的时候记得锁门，回来的时候则要关闭门户，一定要这么做！”
当地有许多长者子，来共为亲近友好，常在一起饮宴游戏。在宴会的日子，他们的妻子也会一同来聚会，唯有这位公主，独独不来！于是大家商议好，起哄倡议说：“后天再来一次聚会，大家都要把妻子带来，有不来的，要重重罚钱！”于是又办了一场宴会，然而贫长者子驸马爷，还是老样子，不愿把妻子带来。大家便一起重重的罚了他，驸马爷也甘愿的接受大家的处罚。大家再度商议好：“明天再来一次宴会，不把妻子带来的，一样要被重重的罚。”驸马爷这样被罚，接连二、三次，也还是不把妻子带来参加宴会。
驸马爷之后回到家中，对妻子说：“我数度为了维护你，被人罚钱！”妻子疑惑的问：“是何缘故？”夫婿回答说：“大家有约定，宴会之日，都要尽可能的把妻子一起带来参加。我被大王事先约束过，不听许把你示现于外人面前，所以才会数度被罚钱。”妻子听到这些话，非常惭愧，内心深自翻腾、感慨自责，于是日夜恳切的念佛。在后天，大家更设了一场宴会，驸马夫婿还是单独去赴宴，公主就在自己的屋内，倍加恳切悲痛地念着佛，而发愿说：“如来出世，多所利益！我今罪恶，何以独独不蒙润泽！”佛陀感其心至诚，从地踊出！公主一开始见到佛的头发时，敬重欢喜，自己的头发即开始变异，变成了好头发；接下来又见到佛的额头，渐渐的又见到佛的眉目耳鼻口及身体，随她所见到的，欢喜转深，自己的身相也跟着变，最后美貌如同诸天，丑恶就此了尽。
诸长者子，秘密的共同商议说：“公主之所以不来参加聚会，必定是端正异于常人，不然就是极端丑陋，所以不敢来！我们现在行酒令劝她的夫婿，把他灌醉到毫无觉知，解取他的钥匙，偷偷开他家的门，进去瞧个究竟！”随即宴饮使他烂醉，解取钥匙，大家相偕一同前往，小心翼翼的开门观看，看到公主端正无双！随即关起门来，赶快回到喝酒的地方。这时公主的夫婿，尚酒醉未醒，大家把钥匙又系回他的腰下。公主的夫婿醒来后，即刻赶回家去，开门看见一位妇人端正殊异，遂疑惑的问她：“你是哪一天的天女，到我的屋宅来作什么？”这位妇人回答：“我是相公的妻子‘赖提’啊！”夫婿奇怪的问：“怎么会这样呢？”妻子这时回答说：“我听说夫君数度为了维护我而被罚钱，心生惭愧，恳恻念佛，随即见如来从地踊出，看见后心生欢喜，身体自然变得姝好！”驸马爷欢喜极了，随即入宫禀白国王：“公主身体，自然变好，今来求见大王，禀告这个好消息！”国王听了，也是非常欢喜，随即唤公主前来，见了之后心生欢喜，但还是很疑惑不解，于是就带着公主一同去见佛，禀白佛陀说：“世尊啊！此女是何因缘生于深宫？然而身体却极度丑恶，人见惊怪！又是什么原因，现在会变得这么好看？”
佛陀告诉国王说：“这是因为过去世的时候，有一位辟支佛圣者，日日乞食。有一天来到一长者门前，这时长者女，手持饮食布施予辟支佛圣者，她见到辟支佛身体粗恶，于是说道：‘此人丑恶，形如鱼皮，发如马尾！’那时候的长者女，就是今天的公主‘赖提’；由于布施食物的因缘，感生于深宫；由于毁骂批评辟支佛的缘故，感生身体丑恶；由于心生惭愧，以恳恻心念佛的缘故，而得以见我；由于见佛时心生欢喜的缘故，身体才得以变好。”这时所有参与此会的大众，听到佛陀的解说后，恭敬作礼，欢喜奉行！
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
波斯匿王有一位女儿，名叫“赖提”公主，有十八种丑，都不似人，任谁见了都会感到恐怖害怕！波斯匿王只好在国内招募：“若有穷寒孤独的族姓长者之子，仰仗大家带来见我！”当时城市边，有一长者子，孤单一个人，靠着乞讨过活；负责招募的人见了，便把他带来见国王。国王将这个人，带到王宫后园，对他说：“我有一个女儿，形貌丑恶，所以从来不曾在大庭广众前示人。现在想把她许配给你，不知你肯不肯？”长者子禀白国王说：“我王所约敕的，假使是狗，犹不推辞，何况是大王的女儿，哪有不能答应的呢？”国王随即把女儿赐给他作妻子，并为其建立宫室，成为王宫中的一员。又再特别嘱咐他说：“此女形丑，千万要谨慎，不要给其它人看到了！出门的时候记得锁门，回来的时候则要关闭门户，一定要这么做！”
当地有许多长者子，来共为亲近友好，常在一起饮宴游戏。在宴会的日子，他们的妻子也会一同来聚会，唯有这位公主，独独不来！于是大家商议好，起哄倡议说：“后天再来一次聚会，大家都要把妻子带来，有不来的，要重重罚钱！”于是又办了一场宴会，然而贫长者子驸马爷，还是老样子，不愿把妻子带来。大家便一起重重的罚了他，驸马爷也甘愿的接受大家的处罚。大家再度商议好：“明天再来一次宴会，不把妻子带来的，一样要被重重的罚。”驸马爷这样被罚，接连二、三次，也还是不把妻子带来参加宴会。
驸马爷之后回到家中，对妻子说：“我数度为了维护你，被人罚钱！”妻子疑惑的问：“是何缘故？”夫婿回答说：“大家有约定，宴会之日，都要尽可能的把妻子一起带来参加。我被大王事先约束过，不听许把你示现于外人面前，所以才会数度被罚钱。”妻子听到这些话，非常惭愧，内心深自翻腾、感慨自责，于是日夜恳切的念佛。在后天，大家更设了一场宴会，驸马夫婿还是单独去赴宴，公主就在自己的屋内，倍加恳切悲痛地念着佛，而发愿说：“如来出世，多所利益！我今罪恶，何以独独不蒙润泽！”佛陀感其心至诚，从地踊出！公主一开始见到佛的头发时，敬重欢喜，自己的头发即开始变异，变成了好头发；接下来又见到佛的额头，渐渐的又见到佛的眉目耳鼻口及身体，随她所见到的，欢喜转深，自己的身相也跟着变，最后美貌如同诸天，丑恶就此了尽。
诸长者子，秘密的共同商议说：“公主之所以不来参加聚会，必定是端正异于常人，不然就是极端丑陋，所以不敢来！我们现在行酒令劝她的夫婿，把他灌醉到毫无觉知，解取他的钥匙，偷偷开他家的门，进去瞧个究竟！”随即宴饮使他烂醉，解取钥匙，大家相偕一同前往，小心翼翼的开门观看，看到公主端正无双！随即关起门来，赶快回到喝酒的地方。这时公主的夫婿，尚酒醉未醒，大家把钥匙又系回他的腰下。公主的夫婿醒来后，即刻赶回家去，开门看见一位妇人端正殊异，遂疑惑的问她：“你是哪一天的天女，到我的屋宅来作什么？”这位妇人回答：“我是相公的妻子‘赖提’啊！”夫婿奇怪的问：“怎么会这样呢？”妻子这时回答说：“我听说夫君数度为了维护我而被罚钱，心生惭愧，恳恻念佛，随即见如来从地踊出，看见后心生欢喜，身体自然变得姝好！”驸马爷欢喜极了，随即入宫禀白国王：“公主身体，自然变好，今来求见大王，禀告这个好消息！”国王听了，也是非常欢喜，随即唤公主前来，见了之后心生欢喜，但还是很疑惑不解，于是就带着公主一同去见佛，禀白佛陀说：“世尊啊！此女是何因缘生于深宫？然而身体却极度丑恶，人见惊怪！又是什么原因，现在会变得这么好看？”
佛陀告诉国王说：“这是因为过去世的时候，有一位辟支佛圣者，日日乞食。有一天来到一长者门前，这时长者女，手持饮食布施予辟支佛圣者，她见到辟支佛身体粗恶，于是说道：‘此人丑恶，形如鱼皮，发如马尾！’那时候的长者女，就是今天的公主‘赖提’；由于布施食物的因缘，感生于深宫；由于毁骂批评辟支佛的缘故，感生身体丑恶；由于心生惭愧，以恳恻心念佛的缘故，而得以见我；由于见佛时心生欢喜的缘故，身体才得以变好。”这时所有参与此会的大众，听到佛陀的解说后，恭敬作礼，欢喜奉行！
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
什么叫整个世界跟你没关系
原理就是世人永远在波动的欲望和思想意识
在你身体里面无法产生共振！
因为你的身心是清净的
趋于空无
不含有这些纷杂信息
人类五脏六腑的神经都分别挂在整条脊椎上
你不同的念头和情绪埋藏在相应的脏腑细胞里聚集
肺主忧肾主恐脾主思这些
中医发现的知识本来就是人类生命的客观规律
当你应对外境时产生反应
身体里各处相对应的意识杂念一波一波的被激发
就会迅速通过脊髓上传到大脑
促使你表达或指挥肢体去行动
而当你清除了身体里很多这样的信息
真正清净下来
你会觉得自我与周围的一切人事物都很虚假空浮
尤其你相信是空无是实实在在的
那么宇宙万有就变成虚幻不实的无尽的生灭过程
万务皆有时
世界在演绎它自己
爱他妈怎么演就怎么演
可不就跟你没关系
因为你感受得到我是永恒不变
静止空无
如此
日常在人群中穿过
众人就像幻灯机里投射出的鲜活艳丽的人形影像
他们连活人都不算
统统都牵连不到自己
有万花丛中过片叶不沾身那个意思
或者反过来形容你自己
就是一个幽灵鬼魅飘荡在人间
别人看得见你
但别人永远不会懂你
你的存在内核和他们不一样
也如丁师所讲
别人都不可自控的分分钟向这个宇宙发射着脑电波
而你没有脑电波发射
你就成为了一个接收器
需要时可以定向精准的提取信息
清净
不就这样容易的嘛
你活着还能有什么困惑？
这些原理很清楚以后你会明白什么叫修行
无非自净其意
我给净拍师起的名字就是这一意义
修行要有方向
有明师
有方法
能够贯穿应用在生活中和修行本身的行为上
不断深入
清理身心以后
能够有效的培养出自我觉知
就不需要老师带着你修行了
——自性为师
这一点我阐述过很多次
前提是你要明心见性
然后方可对照自身的空性
能够觉知到自身还有多少“有上加有”的造作！
觉知到一样放下一样
仅对我来说就非常简单粗暴
行之有效
修行不需要任何与他人的对比和竞争
只是简单事情反复做
如此你根本不必去了解佛教里各种修行标准
境界等等
那些讲了也对普遍人群毫无作用
只会滋长一些外道的邪欲
你只要随时了解自己还有哪些不自在就行
这些市面上的“大师”我多年前就都知道
研究过
观察到他们都没有给社会贡献出什么进步和提升
愚笨的追随者永远都不缺
前赴后继
尤其我们圈子里搞不懂丁师所说空与有理念的
偏要绕那些复杂繁琐效率极低的宗教文化
这些人和退休以后穷极无聊的老头老太太一样
不绕头脑和宗教知识生怕自己痴呆了
当个退化的自我精神按摩挺好的
她适合给那些老头老太太讲
给他们听得一愣一愣的
张着嘴：
哦！啊！……
丁师就说你有空和有的两面
人人都有念与念之间
念与念之间是什么……
老头老太太就听不进去了[允悲]
我是修禅的
也深知禅定有无数境界
但我在了解我自己的基础上消磨此生
做对社会大众有效率的工作
辅助我们老师为人民做贡献
这是我最主要的事业
坐那儿天天叨逼叨定义啊标签啊境界啊……
低效的宗教徒们
我认真的看他们10分钟就能明白他们的局限性在哪
因此剖析批挞随手处置
我的粉丝们好像没有爱听杨宁这种酱缸气的讲述
大家借此明辨一些会更有益！
[喵喵][喵喵][喵喵]
原理就是世人永远在波动的欲望和思想意识
在你身体里面无法产生共振！
因为你的身心是清净的
趋于空无
不含有这些纷杂信息
人类五脏六腑的神经都分别挂在整条脊椎上
你不同的念头和情绪埋藏在相应的脏腑细胞里聚集
肺主忧肾主恐脾主思这些
中医发现的知识本来就是人类生命的客观规律
当你应对外境时产生反应
身体里各处相对应的意识杂念一波一波的被激发
就会迅速通过脊髓上传到大脑
促使你表达或指挥肢体去行动
而当你清除了身体里很多这样的信息
真正清净下来
你会觉得自我与周围的一切人事物都很虚假空浮
尤其你相信是空无是实实在在的
那么宇宙万有就变成虚幻不实的无尽的生灭过程
万务皆有时
世界在演绎它自己
爱他妈怎么演就怎么演
可不就跟你没关系
因为你感受得到我是永恒不变
静止空无
如此
日常在人群中穿过
众人就像幻灯机里投射出的鲜活艳丽的人形影像
他们连活人都不算
统统都牵连不到自己
有万花丛中过片叶不沾身那个意思
或者反过来形容你自己
就是一个幽灵鬼魅飘荡在人间
别人看得见你
但别人永远不会懂你
你的存在内核和他们不一样
也如丁师所讲
别人都不可自控的分分钟向这个宇宙发射着脑电波
而你没有脑电波发射
你就成为了一个接收器
需要时可以定向精准的提取信息
清净
不就这样容易的嘛
你活着还能有什么困惑？
这些原理很清楚以后你会明白什么叫修行
无非自净其意
我给净拍师起的名字就是这一意义
修行要有方向
有明师
有方法
能够贯穿应用在生活中和修行本身的行为上
不断深入
清理身心以后
能够有效的培养出自我觉知
就不需要老师带着你修行了
——自性为师
这一点我阐述过很多次
前提是你要明心见性
然后方可对照自身的空性
能够觉知到自身还有多少“有上加有”的造作！
觉知到一样放下一样
仅对我来说就非常简单粗暴
行之有效
修行不需要任何与他人的对比和竞争
只是简单事情反复做
如此你根本不必去了解佛教里各种修行标准
境界等等
那些讲了也对普遍人群毫无作用
只会滋长一些外道的邪欲
你只要随时了解自己还有哪些不自在就行
这些市面上的“大师”我多年前就都知道
研究过
观察到他们都没有给社会贡献出什么进步和提升
愚笨的追随者永远都不缺
前赴后继
尤其我们圈子里搞不懂丁师所说空与有理念的
偏要绕那些复杂繁琐效率极低的宗教文化
这些人和退休以后穷极无聊的老头老太太一样
不绕头脑和宗教知识生怕自己痴呆了
当个退化的自我精神按摩挺好的
她适合给那些老头老太太讲
给他们听得一愣一愣的
张着嘴：
哦！啊！……
丁师就说你有空和有的两面
人人都有念与念之间
念与念之间是什么……
老头老太太就听不进去了[允悲]
我是修禅的
也深知禅定有无数境界
但我在了解我自己的基础上消磨此生
做对社会大众有效率的工作
辅助我们老师为人民做贡献
这是我最主要的事业
坐那儿天天叨逼叨定义啊标签啊境界啊……
低效的宗教徒们
我认真的看他们10分钟就能明白他们的局限性在哪
因此剖析批挞随手处置
我的粉丝们好像没有爱听杨宁这种酱缸气的讲述
大家借此明辨一些会更有益！
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