所谓自由，不是无法无天，恰恰是有法有天
所谓自由，不是无法无天，恰恰是有法有天，就是你知道有些事情是不能做的，但是这个不能做不是说别人要求你不能做，而是你从内心深处就知道这件事是不能做的。当你不再较劲的时候，你也被世界松了绑。就像《黄帝内经》所写的一个境界：“居处安静，无为惧惧，无为欣欣，婉然从物。”
所谓自由，不是无法无天，恰恰是有法有天，就是你知道有些事情是不能做的，但是这个不能做不是说别人要求你不能做，而是你从内心深处就知道这件事是不能做的。当你不再较劲的时候，你也被世界松了绑。就像《黄帝内经》所写的一个境界：“居处安静，无为惧惧，无为欣欣，婉然从物。”
《類經》
【類經四卷】
藏象类（四）
人有阴阳治分五态（《灵枢.通天篇》全O三十）
黄帝问于少师曰：余尝闻人有阳阳，何谓阴人？何谓阳人？少师曰：天地之间，六合之內，不离于五，人亦应之，非徒一阴一阳而已也，而略言耳，口弗能遍明也。黄帝曰：愿略闻其惹，有贤人圣人，心能备而行之乎。少师曰：盖有太阴之人，少阴之人，太阳之人，少阳之人，阴阳和平之人。凡五人者，其态不同，其筋骨气血各不等。黄帝曰：其不等者，可得闻乎？（六合之内，数不离五，义见大章。心能备而行之乎，谓贤圣之心本异于人，其右能兼备阴阳者否也？太阴、少阴、太阳、少阳者，非如经络之三阴三阳也，盖以尺禀之纯阴者曰太阴，多阴少阳者曰少阴，纯阳者太阳，多阳少阴者曰少阳，并阴阳和平之人而分为五态也。此虽以禀赋为言，至于血气疾病之变，则亦有纯阴纯阳、寒热微甚及阴阳和平之异也，故阳脏者偏宜于寒，阴脏者偏宜于热，或先阳而后变为阴者，或先阴而后变为阳者，皆医家不可不察也。）O少师曰：太阳之人，贪而不仁，下齐湛湛，（此大言五人之情性也。下齐，谦下整齐也。湛湛，水澄貌，亦卑下自明之意。）好内而恶出，心和而不发，（心和者阴性柔地。不发者，阴多藏也。O内，纳同。）不务于时，（知有己也。）动而后之，（不先发也。）此太阴之人也。（此其深情厚貌，奸狡不露者，是为太阴之人。）O少阴之人，小贪而贼心（贪小利而心残贼也。）见人有亡，常若有得，（见他人之有失，为自己而之得志，即幸灾乐祸之谓。）好伤好害，（阴性残忍也。）见人有荣，乃反愠怒，（心多忌刻，忧人富贵也。O愠音绳。）心疾而无恩，（心存嫉妒，故无恩也。）此少阴之人也。（阴险贪残，小人之品，此少阴之人也。）O太阳之人，居处于于，（于于，自足貌。）好言大事，无能而虛说，（喜夸张而无实济也。）志发于四野，（心妄好强也。）举措不颇是非，（粗疏不精也。）为事如常自用，事虽败而常无悔，（为車庸常而喜自用，虽至于败而自是不移，故无反悔之心。）此太阳之人也。（有始无终，虎皮羊质，此太阳之人世。）O少阳之人，諟谛好自贵，（諟谛，审而又审也。小有聪明，因而自贵。O醍音是。谛音帝。）有小小官，则高自宜，（局量褊浅，易盈满也。）好为外交而不内附，（务虚文也。）此少阳之人也。（妄自尊贵，不知大体，此少阳之人也。）阴阳和平之人，居处安静，（安群处顺，无妄动也。）无为惧惧，（心有所主，乃能不动，贫贱不能移，威武不能屈，是无惧惯也。）无为欣欣，（利欲不能入，富贵不能淫，是无欣欣也。）婉然从物，（君子之接人也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣，是婉然从物也。O婉音苑。）或与不争，（圣人之道，为而不争。老子曰：以其不争，故天下莫能与之争。）与时变化，（时移则事变，世更则俗易，惟圣人随世以为法，因时而致宜，故能阴能阳，能弱能强，随机动静，而与化堆移也。夫冰炭钩绳，何时能合？若以圣人为之中，则兼复而并之，未有可是非者也。）尊则谦谦，（位尊而志谦也。狐丘丈人曰：人有三怨：爵高者人妒之，宫大者主恶之，禄厚者怨逮之。孙叔敖曰：吾爵益高，吾志益下；吾宫益大，吾心益小；吾裸益厚，吾施益博。以是兔于三怨可乎？《易》曰：天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光卑而不可逾，君子之终也。）谭而不治，是谓至治。（谭而不治，无为而治也；无为而治，治之至也。子思子曰：中也者尺下之大本也，和也者天下之达道也，致中和，天地位焉，万物育焉。其阴阳和平之人之谓乎？）O古之善用针艾者，视人五态乃治之，盛者泻之，虚者补之。（此下言五治也。）黄帝曰：治人之五态奈何？少师曰；太阴之人多阴而无阳，其阴血浊，其卫气涩，阴阳不和，缓筋而厚皮，不之疾泻，不能移之。（无阳则气少，故血浊不清，而卫气涩浠也。曰阴阳不和者，四态之人无不然，于此而首言之，他可概见矣。气少不行，故其筋缓。阴体重浊，故其皮厚。皮厚血浊，非疾泻之不能移易也。）少阴之人，多阴少阳，小胃而大肠，六腑不调，其阳明脉小而太阳脉大，必审调之，其血易脱，其气易败也。（小胃，故足阳明之胃脉亦小。大肠，故手太阳之小肠脉亦大。此其多阴少阳者，以阳明为五脏六俯之海，小肠为传送之腑，胃小则藏贝少而气必微，小肠大则传送速而气不蓄，阳气既少而又不蓄，则多阴少阳矣。必当审察而善调之，然其气少不能授血，故多致血易脱而气易败也。）太阳之人多阳而少阴，必谨调之，无脱其阴，而泻其阳，阳重晓者易狂，阳阳皆脱者，暴死不知人也。（太阳之人，少阴者也，阴气既少而复泻之，其阴必脱，故曰无脱其阴而值可泻其阳耳。然阴不足者阳亦无根，若泻之太过则阳气重脱，而脱阳者狂，甚至阳阳俱脱则暴死不知人也。）少阳之人，多阳少阴，经小而络大，血在中而气外，实阴而虚阳，独泻其络脉则强，气脱而疾，中气不足，病不起也。（经脉深而属阴，络脉浅而属阳，故少阳之人，多阳而络大，少阴而经小也。血脉在中，气络在外，所实其阴经而泻其阳络，则身强矣。惟是少阳之人，尤以气为主，若泻之太过，以致气脱而疾，则中气乏而难于起矣。）阴阳和平之人，其阴阳之气和，血脉调，谨诊其阴阳，视其邪正，安容仪，审有余不足，盛则浮之，虚则补，不盛不虚，以经取之。此所以调阴阳，别五态之人者也。（不盛不虚以经取之者，言本无盛虚之可据，而或有邪正之不调者，但求所在之经以取其病也。）O黄帝曰：夫五态之人者，相与毋故，卒然新会，未知其行也，何以别之？（此下言五人之态度也。O母音无。卒音猝。）
少师答曰：众人之属，不知五态之人者，故五五二十五人，而五态之人不与焉。五态之人，尤不合于众者也。（众人者，即下章阴阳z五人之谓，与五态之人不同，故不合于众也。）
黄帝曰：别五态五人奈何？
少师曰：太阴之人，其状黮黮然黑色，念然大意，临临然长大，腘熊未偻，此太阴之人也。（黮黮，色黑不明也。念然下意，意念不场也，即上文大齐之谓。临临然，临下貌。腘熊未偻，言膝腘若屈，而实非伛偻之疾也。盖以太阴之人，禀质阴浊，故其形色志意有如此者，O黮，萏、探二音。偻音吕。）少阴之人其状清然窃然，固以阴贼，立而躁崄，行而似伏，此少阳之人也（清然者，言似清也。窃然者，行如鼠雀也。固以阴贼者，残贼之心坚不可破也。立而躁崄者，阴险之性时多躁暴也。出没无常，行而似伏，此则少阴人之态度。O崄，险同。）太阳之人，其状轩轩储储，反身折腘，此太阳之人也。（轩轩，高大貌，犹俗谓轩昂也。储储，蓄积貌，盈盈自得也。反身折腘，言仰腰挺腹，其腘似折也。是皆妄自尊大之状，此则太阳人之态度。O储音除。）少阳之人，其状立则好仰，行则好摇，其两臂两时则常出于背，此少阳之人也。（立则好仰，志务高也。行则好摇，性多动也。两臂两时出于背，喜露而不喜藏也。此则少阳人之态度。）阴阳和平之人，其状委委然，随随然，颙颙然，愉愉然，䁢䁢然，豆豆然，众人皆曰君子，此阴阳和平之人也。（委委，雍容自得也。随随，和光同尘也。颗颗，尊严敬慎也。愉愉，悦乐也。䁢䁢，周旋也。豆豆，磊落不乱也。若人者，人人得而敬爱之，故众人皆曰君子。君子者，贤圣之通称，如《诗》指文王为岂第君子，《礼运》日禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也，此六君子者，末有不谨于礼者之谓，即阴阳和平之人，其得天地之正气者欤？O颗，鱼容切。愉音余。眙音旋。）
【類經四卷】
藏象类（四）
人有阴阳治分五态（《灵枢.通天篇》全O三十）
黄帝问于少师曰：余尝闻人有阳阳，何谓阴人？何谓阳人？少师曰：天地之间，六合之內，不离于五，人亦应之，非徒一阴一阳而已也，而略言耳，口弗能遍明也。黄帝曰：愿略闻其惹，有贤人圣人，心能备而行之乎。少师曰：盖有太阴之人，少阴之人，太阳之人，少阳之人，阴阳和平之人。凡五人者，其态不同，其筋骨气血各不等。黄帝曰：其不等者，可得闻乎？（六合之内，数不离五，义见大章。心能备而行之乎，谓贤圣之心本异于人，其右能兼备阴阳者否也？太阴、少阴、太阳、少阳者，非如经络之三阴三阳也，盖以尺禀之纯阴者曰太阴，多阴少阳者曰少阴，纯阳者太阳，多阳少阴者曰少阳，并阴阳和平之人而分为五态也。此虽以禀赋为言，至于血气疾病之变，则亦有纯阴纯阳、寒热微甚及阴阳和平之异也，故阳脏者偏宜于寒，阴脏者偏宜于热，或先阳而后变为阴者，或先阴而后变为阳者，皆医家不可不察也。）O少师曰：太阳之人，贪而不仁，下齐湛湛，（此大言五人之情性也。下齐，谦下整齐也。湛湛，水澄貌，亦卑下自明之意。）好内而恶出，心和而不发，（心和者阴性柔地。不发者，阴多藏也。O内，纳同。）不务于时，（知有己也。）动而后之，（不先发也。）此太阴之人也。（此其深情厚貌，奸狡不露者，是为太阴之人。）O少阴之人，小贪而贼心（贪小利而心残贼也。）见人有亡，常若有得，（见他人之有失，为自己而之得志，即幸灾乐祸之谓。）好伤好害，（阴性残忍也。）见人有荣，乃反愠怒，（心多忌刻，忧人富贵也。O愠音绳。）心疾而无恩，（心存嫉妒，故无恩也。）此少阴之人也。（阴险贪残，小人之品，此少阴之人也。）O太阳之人，居处于于，（于于，自足貌。）好言大事，无能而虛说，（喜夸张而无实济也。）志发于四野，（心妄好强也。）举措不颇是非，（粗疏不精也。）为事如常自用，事虽败而常无悔，（为車庸常而喜自用，虽至于败而自是不移，故无反悔之心。）此太阳之人也。（有始无终，虎皮羊质，此太阳之人世。）O少阳之人，諟谛好自贵，（諟谛，审而又审也。小有聪明，因而自贵。O醍音是。谛音帝。）有小小官，则高自宜，（局量褊浅，易盈满也。）好为外交而不内附，（务虚文也。）此少阳之人也。（妄自尊贵，不知大体，此少阳之人也。）阴阳和平之人，居处安静，（安群处顺，无妄动也。）无为惧惧，（心有所主，乃能不动，贫贱不能移，威武不能屈，是无惧惯也。）无为欣欣，（利欲不能入，富贵不能淫，是无欣欣也。）婉然从物，（君子之接人也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣，是婉然从物也。O婉音苑。）或与不争，（圣人之道，为而不争。老子曰：以其不争，故天下莫能与之争。）与时变化，（时移则事变，世更则俗易，惟圣人随世以为法，因时而致宜，故能阴能阳，能弱能强，随机动静，而与化堆移也。夫冰炭钩绳，何时能合？若以圣人为之中，则兼复而并之，未有可是非者也。）尊则谦谦，（位尊而志谦也。狐丘丈人曰：人有三怨：爵高者人妒之，宫大者主恶之，禄厚者怨逮之。孙叔敖曰：吾爵益高，吾志益下；吾宫益大，吾心益小；吾裸益厚，吾施益博。以是兔于三怨可乎？《易》曰：天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光卑而不可逾，君子之终也。）谭而不治，是谓至治。（谭而不治，无为而治也；无为而治，治之至也。子思子曰：中也者尺下之大本也，和也者天下之达道也，致中和，天地位焉，万物育焉。其阴阳和平之人之谓乎？）O古之善用针艾者，视人五态乃治之，盛者泻之，虚者补之。（此下言五治也。）黄帝曰：治人之五态奈何？少师曰；太阴之人多阴而无阳，其阴血浊，其卫气涩，阴阳不和，缓筋而厚皮，不之疾泻，不能移之。（无阳则气少，故血浊不清，而卫气涩浠也。曰阴阳不和者，四态之人无不然，于此而首言之，他可概见矣。气少不行，故其筋缓。阴体重浊，故其皮厚。皮厚血浊，非疾泻之不能移易也。）少阴之人，多阴少阳，小胃而大肠，六腑不调，其阳明脉小而太阳脉大，必审调之，其血易脱，其气易败也。（小胃，故足阳明之胃脉亦小。大肠，故手太阳之小肠脉亦大。此其多阴少阳者，以阳明为五脏六俯之海，小肠为传送之腑，胃小则藏贝少而气必微，小肠大则传送速而气不蓄，阳气既少而又不蓄，则多阴少阳矣。必当审察而善调之，然其气少不能授血，故多致血易脱而气易败也。）太阳之人多阳而少阴，必谨调之，无脱其阴，而泻其阳，阳重晓者易狂，阳阳皆脱者，暴死不知人也。（太阳之人，少阴者也，阴气既少而复泻之，其阴必脱，故曰无脱其阴而值可泻其阳耳。然阴不足者阳亦无根，若泻之太过则阳气重脱，而脱阳者狂，甚至阳阳俱脱则暴死不知人也。）少阳之人，多阳少阴，经小而络大，血在中而气外，实阴而虚阳，独泻其络脉则强，气脱而疾，中气不足，病不起也。（经脉深而属阴，络脉浅而属阳，故少阳之人，多阳而络大，少阴而经小也。血脉在中，气络在外，所实其阴经而泻其阳络，则身强矣。惟是少阳之人，尤以气为主，若泻之太过，以致气脱而疾，则中气乏而难于起矣。）阴阳和平之人，其阴阳之气和，血脉调，谨诊其阴阳，视其邪正，安容仪，审有余不足，盛则浮之，虚则补，不盛不虚，以经取之。此所以调阴阳，别五态之人者也。（不盛不虚以经取之者，言本无盛虚之可据，而或有邪正之不调者，但求所在之经以取其病也。）O黄帝曰：夫五态之人者，相与毋故，卒然新会，未知其行也，何以别之？（此下言五人之态度也。O母音无。卒音猝。）
少师答曰：众人之属，不知五态之人者，故五五二十五人，而五态之人不与焉。五态之人，尤不合于众者也。（众人者，即下章阴阳z五人之谓，与五态之人不同，故不合于众也。）
黄帝曰：别五态五人奈何？
少师曰：太阴之人，其状黮黮然黑色，念然大意，临临然长大，腘熊未偻，此太阴之人也。（黮黮，色黑不明也。念然下意，意念不场也，即上文大齐之谓。临临然，临下貌。腘熊未偻，言膝腘若屈，而实非伛偻之疾也。盖以太阴之人，禀质阴浊，故其形色志意有如此者，O黮，萏、探二音。偻音吕。）少阴之人其状清然窃然，固以阴贼，立而躁崄，行而似伏，此少阳之人也（清然者，言似清也。窃然者，行如鼠雀也。固以阴贼者，残贼之心坚不可破也。立而躁崄者，阴险之性时多躁暴也。出没无常，行而似伏，此则少阴人之态度。O崄，险同。）太阳之人，其状轩轩储储，反身折腘，此太阳之人也。（轩轩，高大貌，犹俗谓轩昂也。储储，蓄积貌，盈盈自得也。反身折腘，言仰腰挺腹，其腘似折也。是皆妄自尊大之状，此则太阳人之态度。O储音除。）少阳之人，其状立则好仰，行则好摇，其两臂两时则常出于背，此少阳之人也。（立则好仰，志务高也。行则好摇，性多动也。两臂两时出于背，喜露而不喜藏也。此则少阳人之态度。）阴阳和平之人，其状委委然，随随然，颙颙然，愉愉然，䁢䁢然，豆豆然，众人皆曰君子，此阴阳和平之人也。（委委，雍容自得也。随随，和光同尘也。颗颗，尊严敬慎也。愉愉，悦乐也。䁢䁢，周旋也。豆豆，磊落不乱也。若人者，人人得而敬爱之，故众人皆曰君子。君子者，贤圣之通称，如《诗》指文王为岂第君子，《礼运》日禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也，此六君子者，末有不谨于礼者之谓，即阴阳和平之人，其得天地之正气者欤？O颗，鱼容切。愉音余。眙音旋。）
【马亚顺:爱宠物胜过爱母亲的女生<命例>】2006年丙戌，一少女来到我师傅卦馆问前程，八字如下：
出生时间：（公历）1979年12月24日戌时。
八字简附：
坤造：己未，丙子，乙丑，丙戌（戌亥空）。
大运：丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午……当时在己卯大运的己运中（5岁起运）。
这个少女眼睛生得颇大，因为八字中两点丙火明露在天干，天干代表外露的器官，而火旺在五官中代表眼珠和视力的关系，而木生子月，要火培根取暖，也算是用神之一。调候用神有时不能相等于身旺任财的助身扶抑用神，有调候用神未必能发富发贵，但作为令身体健康强壮，却是不可缺少之物。活在世上如无健康身体，要躺在床上插上喉管生活或坐在轮椅出入，试问还有什么功名富贵可言？况且有时调候用神也不尽是关乎健康，而是用作使命格提高，使福分增加的，也简介关乎功名财富的事。古人还主张，木生冬天亥子丑月，就算身弱也不宜再用水，以增寒气，而改用比劫助身的。例如这个八字就是，八个字里面有六个字是异党，地支三个财星克印，故此也以身弱论命，最好有比劫或禄旺帮身。
来相时大运己卯，还在天干己土主事阶段，己土是财星会克印，印星本身虽当令，但没有金气来生。而大运地支卯木相刑父母宫兼母星子水，故说明，这个运限，母亲有不吉之兆。而流年是丙戌年，天干三丙排列，形成一种伏吟之象，会有点排斥和刑克。丙戌年和时柱丙戌又是另一项伏吟，最重要的，还是流年戌土和年支日支，成一个丑戌未三刑局，加上时支，更是一个丑戌戌未，假四冲之局，四冲而带三丙伏吟，此年必有不如意不吉利之事。她出生后几年，四岁时的壬戌年和此年丙戌不同，此年丙戌是三个丙，是伏吟之象，壬戌年的天干壬水与四柱没有关连，故此不关乎家人和家里的事，但此年需代告诉令堂，小心出入，以防关乎大运刑过来的卯木所代表的手脚和筋骼之伤。
年尾戊戌月，不但更加重辰戌丑未之气更是燥土制水，旺财克印之时，多点关注母亲这位老人家才是也。来相少女，无甚反应，只问我师傅还有什么注意的没有？姻缘和财气怎么样？此命伤官高悬于月时两干，真正的夫星不够明显且入墓在夫宫，成为单星入墓，单星入墓兼填在宫位，乃是克夫之兆，当比较难以嫁出。而且夫宫为忌神土星主气，也不会嫁得一个怎样出色或才华出众的丈夫，调候火星不在夫妻宫，丈夫也不会给你温暖，即是不够体贴温柔，更不论嘘寒问暖。幸而还算有财生官，而且微弱的夫星也坐落在夫妻宫位，勉强叫得上是夫位夫填，如果有丈夫的话，丈夫总算顾家，尽丈夫的责任养家活儿的。
这个命的食伤星在代表下属、子女的宫位时柱，食伤星代表爱意、爱念、爱心，而且喜用神之一，是对子女有爱心之象，现在此女子未婚，未曾生育子女，当是有养育动物作为宠物之象。我师傅这样批断完，少女点头称是，很紧张的问：我养了几只狗狗，会有什么事情吗？三个代表动物宠物的丙火星自相排斥伏吟，而且是流年丙戌又伏吟在时柱，又兼丑戌戌未三刑和假四冲，还有什么好事？必是刑克不详之事，于人类是白事孝服，于狗必是容易有突然之事了。少女突然哇一声大哭起来，涕泪连连，如丧考妣，问我师傅有何解救之道？我师傅心有所愤，刚才告诉她母亲有可能有灾有难，她无动无衷。但听到狗狗有难，却如许大的反应，还算是个人么？但虽如是，对方毕竟是客户。于是我师傅婉然告之，你的命格，是母星坐在母亲宫位，是星得其宫，或叫星宫相配，表示母亲是一个尽责的母亲，请你回去，回忆一下自小母亲对你的照顾，千万不要把养儿方知父母恩，错成养狗方知父母恩。
先贤对贪财坏印给了一些很坏的评价，并用了大奸臣秦桧作举例。其实贪财坏印有几种，并不是凡是身强印旺用财的都是奸臣、坏人。这个命局身弱财多，又是日支丑土对月令子水克合，在天干透土的时候会子丑合而化土，使子水失用，是坏印的一种，而大运在丑土，流年在丙戌燥土之年，更破土，亦即是更加坏印，是破坏在月支母亲宫的印，故此是更加对母亲缺少关心。但木造身弱用印，而有印星可用兼又可以坐在月令印位，命有用神而用神当令，本质还是纯良的人。这一种坏印只是不免对母亲的关系与爱护不足而已。最差的贪财坏印是从财格或专旺格，有一点印星妨碍而必须去之才得以成格的一种，方是为了功名富贵而不择手段的人。有机会，小梦老师再与易友们讨论这一课题吧！
出生时间：（公历）1979年12月24日戌时。
八字简附：
坤造：己未，丙子，乙丑，丙戌（戌亥空）。
大运：丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午……当时在己卯大运的己运中（5岁起运）。
这个少女眼睛生得颇大，因为八字中两点丙火明露在天干，天干代表外露的器官，而火旺在五官中代表眼珠和视力的关系，而木生子月，要火培根取暖，也算是用神之一。调候用神有时不能相等于身旺任财的助身扶抑用神，有调候用神未必能发富发贵，但作为令身体健康强壮，却是不可缺少之物。活在世上如无健康身体，要躺在床上插上喉管生活或坐在轮椅出入，试问还有什么功名富贵可言？况且有时调候用神也不尽是关乎健康，而是用作使命格提高，使福分增加的，也简介关乎功名财富的事。古人还主张，木生冬天亥子丑月，就算身弱也不宜再用水，以增寒气，而改用比劫助身的。例如这个八字就是，八个字里面有六个字是异党，地支三个财星克印，故此也以身弱论命，最好有比劫或禄旺帮身。
来相时大运己卯，还在天干己土主事阶段，己土是财星会克印，印星本身虽当令，但没有金气来生。而大运地支卯木相刑父母宫兼母星子水，故说明，这个运限，母亲有不吉之兆。而流年是丙戌年，天干三丙排列，形成一种伏吟之象，会有点排斥和刑克。丙戌年和时柱丙戌又是另一项伏吟，最重要的，还是流年戌土和年支日支，成一个丑戌未三刑局，加上时支，更是一个丑戌戌未，假四冲之局，四冲而带三丙伏吟，此年必有不如意不吉利之事。她出生后几年，四岁时的壬戌年和此年丙戌不同，此年丙戌是三个丙，是伏吟之象，壬戌年的天干壬水与四柱没有关连，故此不关乎家人和家里的事，但此年需代告诉令堂，小心出入，以防关乎大运刑过来的卯木所代表的手脚和筋骼之伤。
年尾戊戌月，不但更加重辰戌丑未之气更是燥土制水，旺财克印之时，多点关注母亲这位老人家才是也。来相少女，无甚反应，只问我师傅还有什么注意的没有？姻缘和财气怎么样？此命伤官高悬于月时两干，真正的夫星不够明显且入墓在夫宫，成为单星入墓，单星入墓兼填在宫位，乃是克夫之兆，当比较难以嫁出。而且夫宫为忌神土星主气，也不会嫁得一个怎样出色或才华出众的丈夫，调候火星不在夫妻宫，丈夫也不会给你温暖，即是不够体贴温柔，更不论嘘寒问暖。幸而还算有财生官，而且微弱的夫星也坐落在夫妻宫位，勉强叫得上是夫位夫填，如果有丈夫的话，丈夫总算顾家，尽丈夫的责任养家活儿的。
这个命的食伤星在代表下属、子女的宫位时柱，食伤星代表爱意、爱念、爱心，而且喜用神之一，是对子女有爱心之象，现在此女子未婚，未曾生育子女，当是有养育动物作为宠物之象。我师傅这样批断完，少女点头称是，很紧张的问：我养了几只狗狗，会有什么事情吗？三个代表动物宠物的丙火星自相排斥伏吟，而且是流年丙戌又伏吟在时柱，又兼丑戌戌未三刑和假四冲，还有什么好事？必是刑克不详之事，于人类是白事孝服，于狗必是容易有突然之事了。少女突然哇一声大哭起来，涕泪连连，如丧考妣，问我师傅有何解救之道？我师傅心有所愤，刚才告诉她母亲有可能有灾有难，她无动无衷。但听到狗狗有难，却如许大的反应，还算是个人么？但虽如是，对方毕竟是客户。于是我师傅婉然告之，你的命格，是母星坐在母亲宫位，是星得其宫，或叫星宫相配，表示母亲是一个尽责的母亲，请你回去，回忆一下自小母亲对你的照顾，千万不要把养儿方知父母恩，错成养狗方知父母恩。
先贤对贪财坏印给了一些很坏的评价，并用了大奸臣秦桧作举例。其实贪财坏印有几种，并不是凡是身强印旺用财的都是奸臣、坏人。这个命局身弱财多，又是日支丑土对月令子水克合，在天干透土的时候会子丑合而化土，使子水失用，是坏印的一种，而大运在丑土，流年在丙戌燥土之年，更破土，亦即是更加坏印，是破坏在月支母亲宫的印，故此是更加对母亲缺少关心。但木造身弱用印，而有印星可用兼又可以坐在月令印位，命有用神而用神当令，本质还是纯良的人。这一种坏印只是不免对母亲的关系与爱护不足而已。最差的贪财坏印是从财格或专旺格，有一点印星妨碍而必须去之才得以成格的一种，方是为了功名富贵而不择手段的人。有机会，小梦老师再与易友们讨论这一课题吧！
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