金刚经的智言慧语 :【空有本来同时,不可离也。】性相是一不是二,体相从来不离。由此可知,佛教给我们这个方法,与自性完全相应。心裡面一丝毫不执著,与体相应;在生活当中,样样事情我们都做得很圆满,与相用相应,这叫顺性,顺性就是随顺法性。随顺自性是诸佛与大菩萨们他们的生活;我们今天这样学,是过佛菩萨的生活。凡夫迷失了自性,迷失了自性,他的生活行为与自性相反,他不顺性。不顺性就是著相修福、著相造业,于是自性现相,现什麽相?现六道轮迴之相。这相怎麽现出来的?是众生业力把它转变出来的。如果一切随顺法性,他所现的相,佛经上讲是一真法界。西方极乐世界,你们在经上读的依正庄严,那就是离相现出来的,自性现出来的。你们读《华严经》,《华严经》一开端,有十一卷半的经文,很长,就是从第一卷一直到第十二卷的上半卷,总共有十一卷半的经文,说明毘卢遮那佛依正庄严,那就是介绍华藏世界。所以古人讲“不读华严,不晓得佛家的富贵”。人间天上的富贵,要跟《华严经》上说的那个,那差太远了,不能比,这是成佛的富贵。但是诸位要晓得,世间的富贵包括天上,天上福报最大的大梵天王。大梵天王的福报从哪裡来的?修来的。三界、六道、一切众生的福报都是修来的,断恶行善修来的。华藏世界、极乐世界,诸佛菩萨的富贵不是修来的,这一点诸位要晓得,从哪裡来的?自性变现出来的。六祖惠能大师说得很好,“何期自性,本来具足;何期自性,能生万法”,是自性自自然然变现出来的。
我们一切众生都有自性,一切众生都有一真法界,很可惜的,是你打妄想、起执著了;因为妄想执著,把你的一真法界变成十法界。一真法界为什麽变成十法界?是你自己变的,不是别人变来给你受的。这个问题最后的解决,你自己变的还要你自己解决,别人不能代替你解决,所谓解铃还须繫铃人,就是这麽回事情,没有任何一个人能够帮你忙,能够代你解决,一定要靠自己。现在这个道理我们搞清楚了,理是什麽?本来是一真法界,把它变成十法界、变成六道、变成三恶道,都是自己才会变;用什麽变?妄想分别执著、贪瞋痴慢,就这个东西在变。佛把这个道理给我们说清楚,只要我们把这些能变的统统放下、统统捨掉,它就又变回来,又变成一真法界,一真法界就现前了。一真法界是本有的,十法界是虚妄的、假的;你因为有妄想分别执著,它才有;离开妄想分别执著,十法界就没有了。永嘉大师讲得很好,“觉后空空无大千”。什麽叫觉?一切放下就觉了,有一丝毫放不下,不觉,那就是迷。般若是觉,般若怎麽觉?离一切相。所以跟你讲,好事不如无事;无事,你觉了,好事你迷了,这个诸位一定要清楚。
所以在从前,中国古时候,寺院裡面的丛林执事,住持当家是什麽人?都是佛菩萨再来的。他要应酬、他要做事;他虽然做事情,他心裡乾乾淨淨,他不执著,再来人!我们凡夫到寺院去当清众,佛菩萨来照顾我们,来帮助调理我们,哪有不成就的,所以执事不是凡夫。由此可知,要想做好事的也不是凡夫,做好事的是什麽人?诸佛菩萨。也许你们要问:法师,你说这个话有证据吗?有!《华严经》五十三参就是证据。五十三参是五十三位法身大士,那不是普通人,示现在这个社会各行各业,每天勤苦在为一切大众做好事,那就真的做好事了。他自己怎麽样?心地乾乾淨淨、一尘不染,那叫菩萨事业。由此可知,菩萨事业不是单单出家人在寺院丛林担任执事才有分,在家人从事任何一个行业也有分,只要你觉悟,只要你去做,一切都不执著,那就是菩萨事业。如果你做这些工作,心裡头不清淨,你有分别、有妄想、有执著,那就错了。你就是做得最好,刚才讲,是修一点人天福报,三界有漏的福报。如果做错、做偏差了,那你就是造罪业,感果一定是在三途。这桩事情,我们决定不能够小看,一定要非常谨慎、非常慎重去生活、去过日子,希望我们在这一生当中成就道业。
我们用功,八万四千法门,用功的原理是一个,眼在色尘看得清清楚楚、明明瞭瞭,看清楚了,不起心不动念是佛,不分别不执著是菩萨。他为什麽不分别不执著?《般若经》上有一句话说得很好,“一切法无所有,毕竟空,不可得”。谁见到?佛见到,佛眼见到一切法无所有,毕竟空,不可得。佛法世法没有例外的,这一切法。这是真的,不是假的。你要不知道,把这个假的放在心上,就迷了,就变成阿赖耶。不放在心上,阿赖耶转过来了,大圆镜智现前。什麽人有这个本事,见色、闻声、嗅香、尝味都能做到不起心不动念?清清楚楚、明明白白是智慧,起心动念是阿赖耶。只有明瞭,没有起心动念,诸佛如来;有起心动念,没有分别执著,是菩萨。他为什麽不分别?为什麽不执著?因为他知道一切法,毕竟空,不可得,这是事实真相。
我们一切众生都有自性,一切众生都有一真法界,很可惜的,是你打妄想、起执著了;因为妄想执著,把你的一真法界变成十法界。一真法界为什麽变成十法界?是你自己变的,不是别人变来给你受的。这个问题最后的解决,你自己变的还要你自己解决,别人不能代替你解决,所谓解铃还须繫铃人,就是这麽回事情,没有任何一个人能够帮你忙,能够代你解决,一定要靠自己。现在这个道理我们搞清楚了,理是什麽?本来是一真法界,把它变成十法界、变成六道、变成三恶道,都是自己才会变;用什麽变?妄想分别执著、贪瞋痴慢,就这个东西在变。佛把这个道理给我们说清楚,只要我们把这些能变的统统放下、统统捨掉,它就又变回来,又变成一真法界,一真法界就现前了。一真法界是本有的,十法界是虚妄的、假的;你因为有妄想分别执著,它才有;离开妄想分别执著,十法界就没有了。永嘉大师讲得很好,“觉后空空无大千”。什麽叫觉?一切放下就觉了,有一丝毫放不下,不觉,那就是迷。般若是觉,般若怎麽觉?离一切相。所以跟你讲,好事不如无事;无事,你觉了,好事你迷了,这个诸位一定要清楚。
所以在从前,中国古时候,寺院裡面的丛林执事,住持当家是什麽人?都是佛菩萨再来的。他要应酬、他要做事;他虽然做事情,他心裡乾乾淨淨,他不执著,再来人!我们凡夫到寺院去当清众,佛菩萨来照顾我们,来帮助调理我们,哪有不成就的,所以执事不是凡夫。由此可知,要想做好事的也不是凡夫,做好事的是什麽人?诸佛菩萨。也许你们要问:法师,你说这个话有证据吗?有!《华严经》五十三参就是证据。五十三参是五十三位法身大士,那不是普通人,示现在这个社会各行各业,每天勤苦在为一切大众做好事,那就真的做好事了。他自己怎麽样?心地乾乾淨淨、一尘不染,那叫菩萨事业。由此可知,菩萨事业不是单单出家人在寺院丛林担任执事才有分,在家人从事任何一个行业也有分,只要你觉悟,只要你去做,一切都不执著,那就是菩萨事业。如果你做这些工作,心裡头不清淨,你有分别、有妄想、有执著,那就错了。你就是做得最好,刚才讲,是修一点人天福报,三界有漏的福报。如果做错、做偏差了,那你就是造罪业,感果一定是在三途。这桩事情,我们决定不能够小看,一定要非常谨慎、非常慎重去生活、去过日子,希望我们在这一生当中成就道业。
我们用功,八万四千法门,用功的原理是一个,眼在色尘看得清清楚楚、明明瞭瞭,看清楚了,不起心不动念是佛,不分别不执著是菩萨。他为什麽不分别不执著?《般若经》上有一句话说得很好,“一切法无所有,毕竟空,不可得”。谁见到?佛见到,佛眼见到一切法无所有,毕竟空,不可得。佛法世法没有例外的,这一切法。这是真的,不是假的。你要不知道,把这个假的放在心上,就迷了,就变成阿赖耶。不放在心上,阿赖耶转过来了,大圆镜智现前。什麽人有这个本事,见色、闻声、嗅香、尝味都能做到不起心不动念?清清楚楚、明明白白是智慧,起心动念是阿赖耶。只有明瞭,没有起心动念,诸佛如来;有起心动念,没有分别执著,是菩萨。他为什麽不分别?为什麽不执著?因为他知道一切法,毕竟空,不可得,这是事实真相。
金刚经的智言慧语 :【空有本来同时,不可离也。】性相是一不是二,体相从来不离。由此可知,佛教给我们这个方法,与自性完全相应。心裡面一丝毫不执著,与体相应;在生活当中,样样事情我们都做得很圆满,与相用相应,这叫顺性,顺性就是随顺法性。随顺自性是诸佛与大菩萨们他们的生活;我们今天这样学,是过佛菩萨的生活。凡夫迷失了自性,迷失了自性,他的生活行为与自性相反,他不顺性。不顺性就是著相修福、著相造业,于是自性现相,现什麽相?现六道轮迴之相。这相怎麽现出来的?是众生业力把它转变出来的。如果一切随顺法性,他所现的相,佛经上讲是一真法界。西方极乐世界,你们在经上读的依正庄严,那就是离相现出来的,自性现出来的。你们读《华严经》,《华严经》一开端,有十一卷半的经文,很长,就是从第一卷一直到第十二卷的上半卷,总共有十一卷半的经文,说明毘卢遮那佛依正庄严,那就是介绍华藏世界。所以古人讲“不读华严,不晓得佛家的富贵”。人间天上的富贵,要跟《华严经》上说的那个,那差太远了,不能比,这是成佛的富贵。但是诸位要晓得,世间的富贵包括天上,天上福报最大的大梵天王。大梵天王的福报从哪裡来的?修来的。三界、六道、一切众生的福报都是修来的,断恶行善修来的。华藏世界、极乐世界,诸佛菩萨的富贵不是修来的,这一点诸位要晓得,从哪裡来的?自性变现出来的。六祖惠能大师说得很好,“何期自性,本来具足;何期自性,能生万法”,是自性自自然然变现出来的。
我们一切众生都有自性,一切众生都有一真法界,很可惜的,是你打妄想、起执著了;因为妄想执著,把你的一真法界变成十法界。一真法界为什麽变成十法界?是你自己变的,不是别人变来给你受的。这个问题最后的解决,你自己变的还要你自己解决,别人不能代替你解决,所谓解铃还须繫铃人,就是这麽回事情,没有任何一个人能够帮你忙,能够代你解决,一定要靠自己。现在这个道理我们搞清楚了,理是什麽?本来是一真法界,把它变成十法界、变成六道、变成三恶道,都是自己才会变;用什麽变?妄想分别执著、贪瞋痴慢,就这个东西在变。佛把这个道理给我们说清楚,只要我们把这些能变的统统放下、统统捨掉,它就又变回来,又变成一真法界,一真法界就现前了。一真法界是本有的,十法界是虚妄的、假的;你因为有妄想分别执著,它才有;离开妄想分别执著,十法界就没有了。永嘉大师讲得很好,“觉后空空无大千”。什麽叫觉?一切放下就觉了,有一丝毫放不下,不觉,那就是迷。般若是觉,般若怎麽觉?离一切相。所以跟你讲,好事不如无事;无事,你觉了,好事你迷了,这个诸位一定要清楚。
所以在从前,中国古时候,寺院裡面的丛林执事,住持当家是什麽人?都是佛菩萨再来的。他要应酬、他要做事;他虽然做事情,他心裡乾乾淨淨,他不执著,再来人!我们凡夫到寺院去当清众,佛菩萨来照顾我们,来帮助调理我们,哪有不成就的,所以执事不是凡夫。由此可知,要想做好事的也不是凡夫,做好事的是什麽人?诸佛菩萨。也许你们要问:法师,你说这个话有证据吗?有!《华严经》五十三参就是证据。五十三参是五十三位法身大士,那不是普通人,示现在这个社会各行各业,每天勤苦在为一切大众做好事,那就真的做好事了。他自己怎麽样?心地乾乾淨淨、一尘不染,那叫菩萨事业。由此可知,菩萨事业不是单单出家人在寺院丛林担任执事才有分,在家人从事任何一个行业也有分,只要你觉悟,只要你去做,一切都不执著,那就是菩萨事业。如果你做这些工作,心裡头不清淨,你有分别、有妄想、有执著,那就错了。你就是做得最好,刚才讲,是修一点人天福报,三界有漏的福报。如果做错、做偏差了,那你就是造罪业,感果一定是在三途。这桩事情,我们决定不能够小看,一定要非常谨慎、非常慎重去生活、去过日子,希望我们在这一生当中成就道业。
我们一切众生都有自性,一切众生都有一真法界,很可惜的,是你打妄想、起执著了;因为妄想执著,把你的一真法界变成十法界。一真法界为什麽变成十法界?是你自己变的,不是别人变来给你受的。这个问题最后的解决,你自己变的还要你自己解决,别人不能代替你解决,所谓解铃还须繫铃人,就是这麽回事情,没有任何一个人能够帮你忙,能够代你解决,一定要靠自己。现在这个道理我们搞清楚了,理是什麽?本来是一真法界,把它变成十法界、变成六道、变成三恶道,都是自己才会变;用什麽变?妄想分别执著、贪瞋痴慢,就这个东西在变。佛把这个道理给我们说清楚,只要我们把这些能变的统统放下、统统捨掉,它就又变回来,又变成一真法界,一真法界就现前了。一真法界是本有的,十法界是虚妄的、假的;你因为有妄想分别执著,它才有;离开妄想分别执著,十法界就没有了。永嘉大师讲得很好,“觉后空空无大千”。什麽叫觉?一切放下就觉了,有一丝毫放不下,不觉,那就是迷。般若是觉,般若怎麽觉?离一切相。所以跟你讲,好事不如无事;无事,你觉了,好事你迷了,这个诸位一定要清楚。
所以在从前,中国古时候,寺院裡面的丛林执事,住持当家是什麽人?都是佛菩萨再来的。他要应酬、他要做事;他虽然做事情,他心裡乾乾淨淨,他不执著,再来人!我们凡夫到寺院去当清众,佛菩萨来照顾我们,来帮助调理我们,哪有不成就的,所以执事不是凡夫。由此可知,要想做好事的也不是凡夫,做好事的是什麽人?诸佛菩萨。也许你们要问:法师,你说这个话有证据吗?有!《华严经》五十三参就是证据。五十三参是五十三位法身大士,那不是普通人,示现在这个社会各行各业,每天勤苦在为一切大众做好事,那就真的做好事了。他自己怎麽样?心地乾乾淨淨、一尘不染,那叫菩萨事业。由此可知,菩萨事业不是单单出家人在寺院丛林担任执事才有分,在家人从事任何一个行业也有分,只要你觉悟,只要你去做,一切都不执著,那就是菩萨事业。如果你做这些工作,心裡头不清淨,你有分别、有妄想、有执著,那就错了。你就是做得最好,刚才讲,是修一点人天福报,三界有漏的福报。如果做错、做偏差了,那你就是造罪业,感果一定是在三途。这桩事情,我们决定不能够小看,一定要非常谨慎、非常慎重去生活、去过日子,希望我们在这一生当中成就道业。
宠辱不惊的星座,内心强大,不会轻易被外界的声音所影响!
处女座
处处们大都心态很稳,他们平时就很沉得住气,面对成就不张扬,面对挫败能接受。可能在一开始面对问题的时候,他们的自尊心会多少受点打击,但是处处们并不会把这一份脆弱坦露于人前,而是用足够的大气来迎接周遭的质疑,然后让自己平复下来,好好的梳理心情、反思己过、闷头努力,最后惊艳于人。
当然这也归因于处处们的处事风格,他们向来在情绪上有良好的自控能力,不会轻易让人们把自己看穿,所以外人眼中的他们永远是一副风轻云淡的样子。
而他们本身内心其实也很强大,对于别人的质疑甚至可以拿来自嘲。因为处处们明白,越是在乎的事才能伤自己越深,当你不在意了,外界的那些声音反倒拿你没办法。如果再用一个词来形容处处们的话,那便是佛系,他们并不屑于去和别人争什么风头,比起在做众人眼中那个闪闪发光的人,他们更愿意隐藏自己的锋芒,低调做人,踏实做事。
金牛座
牛牛们也是个很少会受情绪干扰的人,无论面对多大的事情,他们大都能够沉得住气,不会去想那么多,而是选择直面、解决问题。这也源于他们沉稳的性格,无论是夸奖还是批评都不会在牛牛们心中激起太多的涟漪,他们只会一如既往去做自己该做的事。
面对挫败,牛牛们的自愈能力也很强,一方面他们不是那么敏感的人,不会因为别人的一两句话就把自己全盘否定,另一方面,也是因为他们不会把一件事往心里搁很久,往往吃顿美食、逛逛街的功夫心情就好得差不多了。
牛牛们这种强大的内心和踏实勤恳的做事风格,让身边人都能够放心地去依赖他们。即便他们平时有些木讷寡言、不解风情,但是却能在大事面前稳如泰山,给足人安全感。
射手座
射手们豁达乐观,他们对自己现实层面的得失看的往往比较淡,会觉得那些都是身外之物,自己开心才是最重要的。而且留得青山在不愁没柴烧,人生那么长,一两次的失误算个什么呢?好好睡一觉或者和朋友散散心,射手们就能满血复活。
另外,也是因为射手们心胸向来开阔,他们不是那种斤斤计较的人,也不是看重名利的人。射手们也知道,自己一旦在乎这在乎那,那么心就会被束缚,而于这个爱自由的星座而言,这无疑不是他们所想要的。
当然,射手们之所以抗压能力这么强,一部分原因也是源于他们有丰富的精神世界,射手们爱钻研哲学层面的东西,所以对人生看得比较透彻,从而甘于平淡,不会被外界的纷扰影响了自己内心的平静。而且,他们也有着比较高的自我认知,知道自己能做什么,不能做什么,能做的能做到什么程度,不能做的努努力可以达到什么程度,因此在面对一个不如意的结果时,只要自己尽力了,他们便也能坦然面对。
#星座# #恋爱# #冬日许愿季#
处女座
处处们大都心态很稳,他们平时就很沉得住气,面对成就不张扬,面对挫败能接受。可能在一开始面对问题的时候,他们的自尊心会多少受点打击,但是处处们并不会把这一份脆弱坦露于人前,而是用足够的大气来迎接周遭的质疑,然后让自己平复下来,好好的梳理心情、反思己过、闷头努力,最后惊艳于人。
当然这也归因于处处们的处事风格,他们向来在情绪上有良好的自控能力,不会轻易让人们把自己看穿,所以外人眼中的他们永远是一副风轻云淡的样子。
而他们本身内心其实也很强大,对于别人的质疑甚至可以拿来自嘲。因为处处们明白,越是在乎的事才能伤自己越深,当你不在意了,外界的那些声音反倒拿你没办法。如果再用一个词来形容处处们的话,那便是佛系,他们并不屑于去和别人争什么风头,比起在做众人眼中那个闪闪发光的人,他们更愿意隐藏自己的锋芒,低调做人,踏实做事。
金牛座
牛牛们也是个很少会受情绪干扰的人,无论面对多大的事情,他们大都能够沉得住气,不会去想那么多,而是选择直面、解决问题。这也源于他们沉稳的性格,无论是夸奖还是批评都不会在牛牛们心中激起太多的涟漪,他们只会一如既往去做自己该做的事。
面对挫败,牛牛们的自愈能力也很强,一方面他们不是那么敏感的人,不会因为别人的一两句话就把自己全盘否定,另一方面,也是因为他们不会把一件事往心里搁很久,往往吃顿美食、逛逛街的功夫心情就好得差不多了。
牛牛们这种强大的内心和踏实勤恳的做事风格,让身边人都能够放心地去依赖他们。即便他们平时有些木讷寡言、不解风情,但是却能在大事面前稳如泰山,给足人安全感。
射手座
射手们豁达乐观,他们对自己现实层面的得失看的往往比较淡,会觉得那些都是身外之物,自己开心才是最重要的。而且留得青山在不愁没柴烧,人生那么长,一两次的失误算个什么呢?好好睡一觉或者和朋友散散心,射手们就能满血复活。
另外,也是因为射手们心胸向来开阔,他们不是那种斤斤计较的人,也不是看重名利的人。射手们也知道,自己一旦在乎这在乎那,那么心就会被束缚,而于这个爱自由的星座而言,这无疑不是他们所想要的。
当然,射手们之所以抗压能力这么强,一部分原因也是源于他们有丰富的精神世界,射手们爱钻研哲学层面的东西,所以对人生看得比较透彻,从而甘于平淡,不会被外界的纷扰影响了自己内心的平静。而且,他们也有着比较高的自我认知,知道自己能做什么,不能做什么,能做的能做到什么程度,不能做的努努力可以达到什么程度,因此在面对一个不如意的结果时,只要自己尽力了,他们便也能坦然面对。
#星座# #恋爱# #冬日许愿季#
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