莲池大师 ：佛经不可不读！

【原文】

予少时见前贤辟佛，主先入之言，作矮人之视，罔觉也。偶于戒坛经肆，请数卷经读之，始大惊曰：不读如是书，几虚度一生矣。今人乃有自少而壮而老而死，不一过目者，可谓面宝山而不入者也。

又一类，虽读之，不过采其辞致以资谈柄助笔势，自少而壮而老而死，不一究其理者，可谓入宝山而不取者也。

又一类，虽讨论，虽讲演，亦不过训字销文，争新竞高，自少而壮而老而死，不一真修而实践者，可谓取其宝把玩之，赏之，鉴之，怀之，袖之，而复弃之者也。虽然，一染识田，终成道种，是故佛经不可不读。

——莲池大师《竹窗随笔》

【译文】

我在少年的时候，见有前辈的人妄议佛教，以先入之见为主，跟着作小人的短见，自己还不知错。后来，偶然在某戒坛的佛经流通处中请得数卷经阅读，始大吃一惊。心中暗道：“假如不是读这些佛经，几乎将虚度这一生啊！”

可叹现在有许多人，从少年到壮年到老年一直到死，从来不曾看过佛经，或以为佛经不屑一读，这些人可说是面对宝山而不想进入取宝。

又有一类人，虽也读过佛经，但只是为了采摘佛经中的优美辞句，来充实自己谈论的资料，或用于写作，助长文章的笔势，这些人自少年到壮年到老年一直到死，从来没有认真地去探究佛经的义理，可说是进入宝山而不知取宝。

又有一类人，虽然也对佛经的义理进行讨论，或对人讲演，但只是凭肤浅的认识对着佛经释字销文，或妄自标新立异，以显高明，这些人自少年到壮年到老年一直到死，从来不曾依着经教去真修实践，可说是把取到的宝物当作玩品鉴赏，有时抱在怀中，有时拿在手里，然后又把宝物丢弃了。

这些人读过佛经虽没得到实益。可是，只要一入阿赖耶识田中，终能成为得道种子，所以说佛经不可不读。

两把刷子
文/CT

我们现如今形容一个人有本事，通常会说此人有“两把刷子”。这刷子的出处可以追寻至古代，那时候的文人雅士做文章、写字画等作品时，都少不了使用毛笔，好的作品更是需要高档昂贵的毛笔来完成，而作者谦于别人的赞美，往往都会降低姿态，谦虚地称自己的毛笔为“刷子”。渐渐地“刷子”不仅暗喻毛笔的金贵，更主要还是形容作品的水准到达一定的高度。演化至今便专门形容人的才能了。中国人从小都会被灌输“卑己尊人”的思想，这种约定俗成的行为规范被视为“谦虚”，卑己被视为“美德”。

中国文化的核心精髓可以定义成“少许”，运用好“少许”你就会成为真正的大师。每个人对“少许”的把握标准不一样，比如师傅教做菜的时候，会告诉你放“少许”的盐或味精，没有精确到克数是一种东方特有的哲学思想，究竟多少为“少许”？你自己领会，而你所能从中参悟的程度的多少，被定义为你的“天资”，它贯穿你的整个世界，一举手一投足都离不开它。有了少许灵气，你还需要不断地努力把自己的毛笔运用到出神入化，这个时候的毛笔，才能够卑称为刷子。

既然“贬低”自己能使别人感到舒服，那么从公平视角来理解的话，别人是不是显得有点儿虚伪？换句话来说：我们为了满足别人的虚荣心，而必须“显得很有礼貌”地对自己进行贬低……所以，谦虚当然也需要有“度”，字面上的“卑己”应该是我——一塌糊涂，让你实实在在地有优越感——而现实则是，我要暗地里让你明白：我用刷子写字都这么厉害，要是用毛笔的话……你自己琢磨去吧，（而且还不止一把）！这种“献丑”实质上是建立在强大自信基础上的，没有深厚的功力作为后盾，那么你在别人的眼里就不是谦虚了，而是小丑。

“卑己”一定要因人而施，对于目中无人的人来说，自己的谦虚无疑是在助长他的无知，你即使有三把刷子，在他眼里那也是扫帚，所以，你的刷子不应该给没有刷子的人展现，因为真正有两把刷子的人，都懂得“卑己”绝对应该是相互的。都看过国庆大阅兵吧！许多年前的核武器都是国家秘密从不示人，而现在的核武器和航天事业这两把“刷子”都耀武扬威地展现在世人面前，我们不能一味地“卑己”了，也不能盲目地尊“小人”了。

我们不仅要学会对低调的人谦虚，还要不断努力，使自己拥有更多的“刷子”，这样才能让“汉子”昂首挺胸地站在世界的东方。

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