#睡前哲学笔记# 病痛难忍早点休息，但是先总结一下“经验论与唯理论的联系”
古代世界与经院哲学通常将精神视作物质的支配性原则，从而人的主观世界本源地依赖于存在秩序，或者说存在就是精神向人的展开，思维与存在是朴素同一的。笛卡尔则将世界分为无广延的精神与无思维的物质二元实体。这引发了认识论问题，即面对一个预成性的客观世界，人如何认识？由此产生出唯理论与经验论。
1.理智直观和感性直观
唯理论者一般认为人的理性拥有直观性，即可以用灵魂的眼睛直接看到知识，进而根据天赋的知识和逻辑规律进行演绎。笛卡尔用上帝的全真性保证了天赋观念的可靠性，斯宾诺莎用绝对实体保证了真观念的自我符合，莱布尼茨用上帝与其它单子的关系保证了没有窗户的单子拥有天赋观念，人心是有纹路的大理石，甚至于感性也只是不那么清晰的知觉。
经验论者一般认为人只具有感性直观，“凡在理性之中的无不先在感性之中”，这随着经验论原则的不断贯彻而日益严格。从培根到洛克主体中的能动性不断削弱，洛克将知性行动归结为反省经验，但是仍然独断地假定了实体，而到了休谟主体里只剩下感性直观，一切都只是经验性的观念性。
两种直观分离到极端产生了巨大的影响，当感性被彻底知性化后就会陷入完全的独断论，如沃尔夫体系。当知性被彻底感性化后就会陷入怀疑论和不可知论，一切经验科学都丧失了基础，如休谟。
2.真理的标准
唯理论通常将观念的自我符合和清楚明白作为真理的标准，根据一些天赋的知识然后进行演绎得出其它知识，当逻辑规则被贯彻时得到的知识就是真的。笛卡尔根据上帝的全真性保证了清楚明白作为真理的标准，基于这个标准依据天赋观念进行演绎。斯宾诺莎根据思维与广延作为实体的属性得到观念与事实次序一致，从而真观念的自我符合就是真理。莱布尼茨则主张真理最终是依据矛盾律的，充足理由律只是知觉相对有限的人获取相对真理的方式。
经验论则通常根据观念与事实的符合作为真理的标准，即通过归纳的方式得出命题再依据感性经验进行衡量。
3.方法
唯理论主要是先综合后分析或带着综合进行分析。笛卡尔的清楚明白这一真理标准在他的普遍怀疑这一分析环节中是潜在的，随着上帝的存在被确证后，换言之在分析的顶点清楚明白这一标准成为现实的，作为真理的标准而在其上进行综合。
经验论主要是先分析后综合。霍布斯在利维坦中先分析出自然状态中人对暴死的恐惧，后综合出国家状态。在其中，分析是纯粹的，与综合过程相对立。
在逻辑规律上，唯理论一般将其作为获取知识的工具，根据某种天赋观念依据逻辑规律进行演绎。经验论对其表示了犹豫，因为承认它的工具论地位就会违背经验论原则而认可人的某种先天的知性规律，但不承认它就会不能解释数学的先天性。
4.影响
两派所探寻的正是概念与感性事物或精神与肉体的外在结合，但最终走向彻底的分离，陷入不可知论。唯理论造成的问题是不能拓展知识，经验论造成的问题是不能保证知识的普遍必然性。康德，基于彻底的自在之物与现象的分离，提出了人为自然立法，对知性与感性做了外在的僵死的结合。

1、鲍威尔的讲话中透出的是美元的边际变化；
2、孙的讲话中透出的是防疫策略的边际变化；
3、马克龙在法国驻美国大使馆的讲话透出的是

世界秩序的边际变化；
4、一切都在变化，一切皆是无常；
5、不要轻易犯下宏观上的错误；
6、笑傲江湖的人，往往也会笑傲生死；
7、人生一世，草木一秋，无论贤圣，还是贫贱；
8、众生畏果，觉者畏因；
9、重要的是，整个过程，此时此地；
10、人们特别怀念他，其实，是怀念他在的那个时代，怀念自己在的那个时代；
11、每每特别的怀旧，映射的皆是当下种种的艰难；
12、一切开始变得没有那么糟，但是，一切也没有变得特别的好；
13、重要的是，如实，以及如是；
14、什么是如是，如其本来所是，不再添油加醋；
15、平常心是道！

当社会道德约束一旦松弛，每个人都成为一种离子的状态，社会秩序大乱，人们也就会甘心献上自己的一切自由，接受极权政治所带来的秩序与安全，自由会彻底地走向当社会道德约束一旦松弛，每个人都成为一种离子的状态，社会秩序大乱，人们也就会甘心献上自己的一切自由，接受极权政治所带来的秩序与安全，自由会彻底地走向它的反面。—摘自《法治的细节》