你念〈大悲咒〉，就不会受到这十五种恶死（宣化上人）
宣化上人 宣化上人全集
恭录自《大悲心陀罗尼经浅释》
复白佛言。世尊。若诸人天诵持大悲心咒者。得十五种善生。不受十五种恶死也。其恶死者。
“复白佛言”：观世音菩萨又对佛讲：“世尊！”“若诸人天”：将来的时候，所有一切人间的人、天上的天人，“诵持大悲心咒者”：能念诵、受持《大悲心陀罗尼经》、〈大悲咒〉的人，“得十五种善生”：善生，就是很好的生；能得到十五种好处。
“不受十五种恶死也”：不会受到十五种的恶死。“其恶死者”：善生，先不要讲，先讲恶死。死得不吉祥，死得不好，死得意外，这都叫恶死。但是诵持〈大悲咒〉的人，就受不到这十五种恶死。十五种恶死是：
一者。不令其饥饿困苦死。
第一种，是“不令其饥饿困苦”：你若诵持〈大悲咒〉，就不会饥饿；饥饿，就是没有饭吃，饿死了。困苦，就是一切事情，都非常的艰难；苦，就是没有快乐。人有饿死、冻死，或者有种种困难而死的，你不受这个死。
二者。不为枷禁杖楚死。
第二种，“不为枷禁杖楚死”：枷，就是披着头枷。在美国不知道有没有这种刑具？在中国以前有枷，要披到脖子上去游街，叫大家看这是犯罪的人。禁，就是圈到监狱里，禁闭起来。
杖，就是棍子；犯罪用杖来打腿，把腿几乎都打断。楚，就是用杖责打；也可说是痛楚，因为用杖打，身上就痛。有的长期带着枷，有的被杖楚打死。你要是能诵持〈大悲咒〉，不会有这种的死亡。
三者。不为怨家雠对死。
第三种的恶死，“不为怨家雠对死”：我们在世界上，谁都有冤家对头。所谓怨家，就是大家没有缘，就有怨、有冤；冤家呢，好冤枉的，好像心里总有一口闷气，发散不出来。
总之，有一股怨气。互相你仇视我，我仇视你，这叫雠对。雠，和“仇”字一样的，就是仇恨。大家有事情，与人过不去，互相雠视。
四者。不为军阵相杀死。
第四者，“不为军阵相杀死”：诵持〈大悲神咒〉的，你就在两军阵前和人作战，也不会打死的。所以你若训练一班兵，教他念〈大悲咒〉，冲锋作战都不会打死的。
话是这么说，你要是用〈大悲咒〉，训练一班兵来作战；虽然打不死，但是也打不胜！因为菩萨不愿意人作战。
五者。不为虎狼恶兽残害死。
第五种，不会被虎、狼，或者其他的恶兽，把你咬死、残害。
六者。不为毒蛇蚖蝎所中死。
第六种，“不为毒蛇”、“蚖蝎”：蚖，是黑色的蛇。蝎，是蝎子。这种种东西，都是有毒的。“所中死”：中这些毒，都会死的。但是你诵念〈大悲咒〉，就不会被毒给毒死。
七者。不为水火焚漂死。
第七，是入水不溺，入火不焚。怎么入水不溺，入火不焚？我以前也讲过这个公案，还有人没有听过的，我今天再讲一遍。
有一个老修行，就修“出玄入牝”的功夫。什么叫出玄入牝呢？就从头顶上，有个小人，可以出去，又可以回来。回来，就叫牝；出去，就叫玄。
他各处去参方修行，这一天，走到一个庙上来；庙上有一个老师父带着一个小沙弥修行。出玄入牝的老修行，天黑到庙上借宿；他晚上打坐，用出玄入牝的功夫就出去了。出去啊，到日本玩一玩，又到德国，又到澳洲，都去玩一玩，啊！
这些地方，外国人讲话，虽然听不懂，但是他看得很清楚。他尽挂着出去各处看，看样子或者到美国也来过。他看美国，啊！这金门桥修得是不错的，工程很大；在桥上玩一玩，就忘了回去。
天亮之后，小沙弥和老比丘要吃饭，老比丘说：“叫住宿的老修行来吃饭！”小沙弥到那儿一看，“哦！老修行坐着死了！”就回去对老比丘说：“啊！师父，昨天晚上住宿的人，已经死了！”
老比丘去一看，果然死了。因为出玄，他出去了，里边就没有呼吸气，就和死人一样。老比丘说：“哦！死了！好了！那我们用一把火，把他烧了。”于是乎，就点着火烧了。
烧了之后，老修行也不用坐飞机，到各处旅行，大约玩够了，就回来；一找，找不着自己的“房子”。自己房子没有了，到处找也找不着，在晚间就作起怪来，大声喊着说：“你把我房子，放在什么地方啊？把我房子还给我啦！”
老比丘和小沙弥，一听，“谁讲话呢？”他们虽然是修道的人，但没有五眼六通；若有五眼六通，就可以看一看，知道是住宿的老修行回来。那么看不见，听有人这么讲，就说是闹鬼，“哦！这是闹鬼啊！那天晚上来的老修行，现在回来要房子。”
头一天就在晚间，第二天呢？天一黑，就闹起来；以后天天，甚至于白天，都来要房子。大约闹了有一个多月鬼，一天到晚都来庙上要房子；吵得老比丘和小沙弥就生了恐惧心，说：“哦！庙上也闹鬼，我们快搬家吧！不要在这儿住！”他们也要搬家了 。
明天就要搬家，今天晚间又来一个借宿的和尚，要在这儿住下。老比丘叫小沙弥说：“你去告诉他，我们现在不留人住宿！这个不得了，我们太麻烦了。”
小沙弥就说：“您到旁的地方找宿去吧！我们现在不留人住宿。”
老修行说：“哦！你现在不留住宿？以前你一定是留人住宿过。现在为什么你不留了呢？你可以告诉我吗？”
小沙弥说：“哦！因为以前有一个老修行在这儿住，住完就死了。死了，我们就把他的尸首烧了；现在他天天回来要房子。所以我们现在不留人住宿，我们也要搬家了。”
老修行说：“哦！这样子，这不要紧！我可以治鬼，我可以帮你的忙，把鬼降服了。”
小沙弥一听说他会治鬼，说：“那我回去告诉我师父一声，看看我师父怎么说。”回去就和老比丘讲：“来的这个老修行，说他能治鬼。他要住一宿，可不可以？”
老比丘说：“嘿！他说他能治鬼，他是骗人的！我们出家人都治不了鬼，他和我们一样，他怎么会治鬼呢？啊！不管他治不治，我们留他住一宿再说吧！”这个意思，也就是试一试。
他若能治，更好；不能治，只住一宿。于是乎，把这个老修行留下。
老修行说：“以前的老修行在哪个房子死的？他现在要房子，他在什么地方出来要房子？”
老比丘就说：“他在西厢房那儿住的，住完第二天就死了。以后总闹鬼，回来说要房子。太阳一落，他就会来，你怎么办呢？”
他说：“这容易！你给我预备一缸水，要很大的缸；你再给我点着一堆火在我住的房子里。你这样做！”
等到天一黑，以前出玄入牝的老修行来了，说：“啊！我的房子，你弄到什么地方去了？快把我房子找来！”所谓他的房子，就是他的身体。
这会治鬼的老修行就说：“你的房子啊？你的房子在那水里哪！你到水里去找。”于是乎，老修行就跑到水缸，钻来钻去各处找，说：“没有啊！”
“没有啊？你的房子在那火堆里呢！你到火堆里找一找。”老修行又跑到火里，跑出跑入的，在那一堆火里，也没找到他的房子，说：“也没有啊！我的房子也没有在火堆里。”
另一老修行就说了：“啊！上座啊！你现在入水不溺，入火不焚，你还找什么房子！”说这么两句话，这个人开悟了：“哦！”就好像果宁似的，“哦！”哈！开悟了。
由此之后，就不闹鬼，老比丘和小沙弥也没有搬家。这是修出玄入牝的危险，出玄入牝，虽然可以到各处去玩，你若不遇到行家──行家，就是懂道理的──就以为死了，把你身体烧了，那你就找不着房子。
八者。不为毒药所中死。
第八者，“不为毒药所中死”：你要知道，菩提达摩吃了毒药，吐出来就变成蛇；这是用蛇毒来毒他。因为他念〈大悲咒〉，所以毒不死他。
但是毒了六次，以后他想：“何必这么麻烦呢？令人对自己这样子生出恶心！”于是乎，他就假装被毒死。实际上，菩提达摩祖师没有被毒药所中死。为什么呢？因为他念〈大悲咒〉。
九者。不为蛊毒害死。
“蛊毒”：我以前也讲过，在南洋一带，新加坡、马来西亚、越南、泰国等地方，甚至于中国的广东，都有这种蛊。被人下了这种蛊，就只吃了一个很小的东西，到你肚里，可以长得很大，把你涨死。这种蛊毒很厉害、很厉害！蛊有很多种。
十者。不为狂乱失念死。
第十者，不为发狂，或者头脑不清楚，而失念死。
十一者。不为山树崖岸坠落死。
第十一者，不会被树砸死，不会被山上滚下的石头砸死，也不会被墙砸死。
十二者。不为恶人厌魅死。
人用什么恶咒来咒咀你，令你死。厌魅，就是魇魅。恶人魇魅，就是他有邪咒；好像摩登伽女的妈妈──黄发外道用的咒，就令你头脑不清醒，使你没有什么知觉。你不能有主宰力，你就跟着他转，跟着他跑。
十三者。不为邪神恶鬼得便死。
你诵持〈大悲咒〉，邪神恶鬼不会有机会令你死，你不会被邪神恶鬼害死。
十四者。不为恶病缠身死。
第十四种，不会有恶病。就是很严重的病，或者瘫，或者不能动弹，或者有治不好的病，也可以说是生 cancer（癌症）。
好像香港一个很有名的和尚，他就生 cancer；生了一年多死了，这是恶病。我相信他不信〈大悲咒〉！他教人家修行，自己不怎么样注意修行，所以就生 cancer。
我告诉你们，这个人在香港，专门好沽名钓誉。在香港各处宣传，就说度轮法师是他的徒弟。根本没有这回事！不是的。我和他风马牛不相及，根本相离有几千里路！我在东北的时候，他根本不认识我。
因为到香港，信仰我的人很多，他就对所有的人说，我是他的徒弟。很多人相信我，他若是我的师父，人人当然更对他又加恭敬；就好像有位法师，说虚云老和尚是他徒弟一样的。以后在很多情形之下，他就生了 cancer。
我以前讲过有一个姓张的，生 cancer，六个医生，都是最高明的医生，断定他说：“一百天之内，一定死的，再不能活。”这个人呢，在五月十八那天，就皈依我；皈依我之后，我告诉他做点功德。
我说：“你若依照我的办法去做，我保证你，不单一百天之内，在这一百天之外，都不会死的。但是你要依我的办法去做！”怎么样做呢？大陆跑到香港的出家人，那时候有三、四千个。
“你每一个人布施二十块钱、一匹花旗布（一匹布，可以做很多衣服的）。你若这样子同所有的出家人结缘，我就保证你不会死。”他答应去做。他又说，如果一百天内不死，他就布施给我二十万美金。他很多钱的，在香港的钱有几千万，他要布施出来二十万美金。
到一百天，果然没有死。在这期间，就是我方才说生 cancer 的那位和尚，就帮这个人拜忏。拜什么忏呢？拜《药师忏》，每个礼拜，拜《药师忏》。
过了一百天没有死，那位和尚就对这个姓张的说，是他拜忏的功德。因为这个人有钱，要是没有钱的人，那位和尚根本就不会给他拜忏的。
这个人在我这儿，连一块钱也没有出；在那位和尚那儿，给他拜忏，他送五千块钱。那位法师对这个人说：“这五千块钱拜忏，给你拜的功德，你才没有死。”这个姓张的，叫张玉阶。
他又活了八年。这一年正月间，在过年的时候，我就对大家讲：“今年，张玉阶再有事情来求我，他就在我门口跪三年，我都不管他！因为我等他八年，他发的愿没有做。”
但是我不能把这当帐去要：“你不死，要给二十万块美金！”因此，我说：“我等他八年，他不发心；从今天开始，以后他再有什么事，我都不管！”
我讲了之后没有好久，张玉阶就病重，又不得了了；叫他家里去找我，多少次我都不见，连门都不让他们进，不开门的。
你来见我，我不见你！在香港，任何的出家人，都做不到的──这么有钱的人来见，还不见呢，这简直是！所以我受很多的人批评：“真是太不懂佛法！啊！人家去见他，都不见！”
有一次，他送两百块钱给我，我把钱掉到门口外边去。所以，在那位和尚那地方的出家人，尽量来破坏我，批评我，说：“他！他不是个出家人！人家供养他钱，他都不要，给人掉到外边去。
哪有这个道理？太……不近人情了！”大约三个月吧？张玉阶 cancer 病就死了；接着那位和尚也生 cancer，这时候谁给他拜忏，也拜不好。他能帮人家拜忏拜好，现在所有香港的和尚替他拜忏念佛，都不好，都不灵。经过一年多，我这个假师父就死了。这叫恶病缠身死。
十五者。不为非分自害死。
第十五种，“不为非分自害死”：就是不会自杀。非分自害，就是自杀；自己或者服毒、悬梁、跳井、跳海；或者是种种自己不愿意活着，自己把自己杀了。
宣化上人 宣化上人全集
恭录自《大悲心陀罗尼经浅释》
复白佛言。世尊。若诸人天诵持大悲心咒者。得十五种善生。不受十五种恶死也。其恶死者。
“复白佛言”：观世音菩萨又对佛讲：“世尊！”“若诸人天”：将来的时候，所有一切人间的人、天上的天人，“诵持大悲心咒者”：能念诵、受持《大悲心陀罗尼经》、〈大悲咒〉的人，“得十五种善生”：善生，就是很好的生；能得到十五种好处。
“不受十五种恶死也”：不会受到十五种的恶死。“其恶死者”：善生，先不要讲，先讲恶死。死得不吉祥，死得不好，死得意外，这都叫恶死。但是诵持〈大悲咒〉的人，就受不到这十五种恶死。十五种恶死是：
一者。不令其饥饿困苦死。
第一种，是“不令其饥饿困苦”：你若诵持〈大悲咒〉，就不会饥饿；饥饿，就是没有饭吃，饿死了。困苦，就是一切事情，都非常的艰难；苦，就是没有快乐。人有饿死、冻死，或者有种种困难而死的，你不受这个死。
二者。不为枷禁杖楚死。
第二种，“不为枷禁杖楚死”：枷，就是披着头枷。在美国不知道有没有这种刑具？在中国以前有枷，要披到脖子上去游街，叫大家看这是犯罪的人。禁，就是圈到监狱里，禁闭起来。
杖，就是棍子；犯罪用杖来打腿，把腿几乎都打断。楚，就是用杖责打；也可说是痛楚，因为用杖打，身上就痛。有的长期带着枷，有的被杖楚打死。你要是能诵持〈大悲咒〉，不会有这种的死亡。
三者。不为怨家雠对死。
第三种的恶死，“不为怨家雠对死”：我们在世界上，谁都有冤家对头。所谓怨家，就是大家没有缘，就有怨、有冤；冤家呢，好冤枉的，好像心里总有一口闷气，发散不出来。
总之，有一股怨气。互相你仇视我，我仇视你，这叫雠对。雠，和“仇”字一样的，就是仇恨。大家有事情，与人过不去，互相雠视。
四者。不为军阵相杀死。
第四者，“不为军阵相杀死”：诵持〈大悲神咒〉的，你就在两军阵前和人作战，也不会打死的。所以你若训练一班兵，教他念〈大悲咒〉，冲锋作战都不会打死的。
话是这么说，你要是用〈大悲咒〉，训练一班兵来作战；虽然打不死，但是也打不胜！因为菩萨不愿意人作战。
五者。不为虎狼恶兽残害死。
第五种，不会被虎、狼，或者其他的恶兽，把你咬死、残害。
六者。不为毒蛇蚖蝎所中死。
第六种，“不为毒蛇”、“蚖蝎”：蚖，是黑色的蛇。蝎，是蝎子。这种种东西，都是有毒的。“所中死”：中这些毒，都会死的。但是你诵念〈大悲咒〉，就不会被毒给毒死。
七者。不为水火焚漂死。
第七，是入水不溺，入火不焚。怎么入水不溺，入火不焚？我以前也讲过这个公案，还有人没有听过的，我今天再讲一遍。
有一个老修行，就修“出玄入牝”的功夫。什么叫出玄入牝呢？就从头顶上，有个小人，可以出去，又可以回来。回来，就叫牝；出去，就叫玄。
他各处去参方修行，这一天，走到一个庙上来；庙上有一个老师父带着一个小沙弥修行。出玄入牝的老修行，天黑到庙上借宿；他晚上打坐，用出玄入牝的功夫就出去了。出去啊，到日本玩一玩，又到德国，又到澳洲，都去玩一玩，啊！
这些地方，外国人讲话，虽然听不懂，但是他看得很清楚。他尽挂着出去各处看，看样子或者到美国也来过。他看美国，啊！这金门桥修得是不错的，工程很大；在桥上玩一玩，就忘了回去。
天亮之后，小沙弥和老比丘要吃饭，老比丘说：“叫住宿的老修行来吃饭！”小沙弥到那儿一看，“哦！老修行坐着死了！”就回去对老比丘说：“啊！师父，昨天晚上住宿的人，已经死了！”
老比丘去一看，果然死了。因为出玄，他出去了，里边就没有呼吸气，就和死人一样。老比丘说：“哦！死了！好了！那我们用一把火，把他烧了。”于是乎，就点着火烧了。
烧了之后，老修行也不用坐飞机，到各处旅行，大约玩够了，就回来；一找，找不着自己的“房子”。自己房子没有了，到处找也找不着，在晚间就作起怪来，大声喊着说：“你把我房子，放在什么地方啊？把我房子还给我啦！”
老比丘和小沙弥，一听，“谁讲话呢？”他们虽然是修道的人，但没有五眼六通；若有五眼六通，就可以看一看，知道是住宿的老修行回来。那么看不见，听有人这么讲，就说是闹鬼，“哦！这是闹鬼啊！那天晚上来的老修行，现在回来要房子。”
头一天就在晚间，第二天呢？天一黑，就闹起来；以后天天，甚至于白天，都来要房子。大约闹了有一个多月鬼，一天到晚都来庙上要房子；吵得老比丘和小沙弥就生了恐惧心，说：“哦！庙上也闹鬼，我们快搬家吧！不要在这儿住！”他们也要搬家了 。
明天就要搬家，今天晚间又来一个借宿的和尚，要在这儿住下。老比丘叫小沙弥说：“你去告诉他，我们现在不留人住宿！这个不得了，我们太麻烦了。”
小沙弥就说：“您到旁的地方找宿去吧！我们现在不留人住宿。”
老修行说：“哦！你现在不留住宿？以前你一定是留人住宿过。现在为什么你不留了呢？你可以告诉我吗？”
小沙弥说：“哦！因为以前有一个老修行在这儿住，住完就死了。死了，我们就把他的尸首烧了；现在他天天回来要房子。所以我们现在不留人住宿，我们也要搬家了。”
老修行说：“哦！这样子，这不要紧！我可以治鬼，我可以帮你的忙，把鬼降服了。”
小沙弥一听说他会治鬼，说：“那我回去告诉我师父一声，看看我师父怎么说。”回去就和老比丘讲：“来的这个老修行，说他能治鬼。他要住一宿，可不可以？”
老比丘说：“嘿！他说他能治鬼，他是骗人的！我们出家人都治不了鬼，他和我们一样，他怎么会治鬼呢？啊！不管他治不治，我们留他住一宿再说吧！”这个意思，也就是试一试。
他若能治，更好；不能治，只住一宿。于是乎，把这个老修行留下。
老修行说：“以前的老修行在哪个房子死的？他现在要房子，他在什么地方出来要房子？”
老比丘就说：“他在西厢房那儿住的，住完第二天就死了。以后总闹鬼，回来说要房子。太阳一落，他就会来，你怎么办呢？”
他说：“这容易！你给我预备一缸水，要很大的缸；你再给我点着一堆火在我住的房子里。你这样做！”
等到天一黑，以前出玄入牝的老修行来了，说：“啊！我的房子，你弄到什么地方去了？快把我房子找来！”所谓他的房子，就是他的身体。
这会治鬼的老修行就说：“你的房子啊？你的房子在那水里哪！你到水里去找。”于是乎，老修行就跑到水缸，钻来钻去各处找，说：“没有啊！”
“没有啊？你的房子在那火堆里呢！你到火堆里找一找。”老修行又跑到火里，跑出跑入的，在那一堆火里，也没找到他的房子，说：“也没有啊！我的房子也没有在火堆里。”
另一老修行就说了：“啊！上座啊！你现在入水不溺，入火不焚，你还找什么房子！”说这么两句话，这个人开悟了：“哦！”就好像果宁似的，“哦！”哈！开悟了。
由此之后，就不闹鬼，老比丘和小沙弥也没有搬家。这是修出玄入牝的危险，出玄入牝，虽然可以到各处去玩，你若不遇到行家──行家，就是懂道理的──就以为死了，把你身体烧了，那你就找不着房子。
八者。不为毒药所中死。
第八者，“不为毒药所中死”：你要知道，菩提达摩吃了毒药，吐出来就变成蛇；这是用蛇毒来毒他。因为他念〈大悲咒〉，所以毒不死他。
但是毒了六次，以后他想：“何必这么麻烦呢？令人对自己这样子生出恶心！”于是乎，他就假装被毒死。实际上，菩提达摩祖师没有被毒药所中死。为什么呢？因为他念〈大悲咒〉。
九者。不为蛊毒害死。
“蛊毒”：我以前也讲过，在南洋一带，新加坡、马来西亚、越南、泰国等地方，甚至于中国的广东，都有这种蛊。被人下了这种蛊，就只吃了一个很小的东西，到你肚里，可以长得很大，把你涨死。这种蛊毒很厉害、很厉害！蛊有很多种。
十者。不为狂乱失念死。
第十者，不为发狂，或者头脑不清楚，而失念死。
十一者。不为山树崖岸坠落死。
第十一者，不会被树砸死，不会被山上滚下的石头砸死，也不会被墙砸死。
十二者。不为恶人厌魅死。
人用什么恶咒来咒咀你，令你死。厌魅，就是魇魅。恶人魇魅，就是他有邪咒；好像摩登伽女的妈妈──黄发外道用的咒，就令你头脑不清醒，使你没有什么知觉。你不能有主宰力，你就跟着他转，跟着他跑。
十三者。不为邪神恶鬼得便死。
你诵持〈大悲咒〉，邪神恶鬼不会有机会令你死，你不会被邪神恶鬼害死。
十四者。不为恶病缠身死。
第十四种，不会有恶病。就是很严重的病，或者瘫，或者不能动弹，或者有治不好的病，也可以说是生 cancer（癌症）。
好像香港一个很有名的和尚，他就生 cancer；生了一年多死了，这是恶病。我相信他不信〈大悲咒〉！他教人家修行，自己不怎么样注意修行，所以就生 cancer。
我告诉你们，这个人在香港，专门好沽名钓誉。在香港各处宣传，就说度轮法师是他的徒弟。根本没有这回事！不是的。我和他风马牛不相及，根本相离有几千里路！我在东北的时候，他根本不认识我。
因为到香港，信仰我的人很多，他就对所有的人说，我是他的徒弟。很多人相信我，他若是我的师父，人人当然更对他又加恭敬；就好像有位法师，说虚云老和尚是他徒弟一样的。以后在很多情形之下，他就生了 cancer。
我以前讲过有一个姓张的，生 cancer，六个医生，都是最高明的医生，断定他说：“一百天之内，一定死的，再不能活。”这个人呢，在五月十八那天，就皈依我；皈依我之后，我告诉他做点功德。
我说：“你若依照我的办法去做，我保证你，不单一百天之内，在这一百天之外，都不会死的。但是你要依我的办法去做！”怎么样做呢？大陆跑到香港的出家人，那时候有三、四千个。
“你每一个人布施二十块钱、一匹花旗布（一匹布，可以做很多衣服的）。你若这样子同所有的出家人结缘，我就保证你不会死。”他答应去做。他又说，如果一百天内不死，他就布施给我二十万美金。他很多钱的，在香港的钱有几千万，他要布施出来二十万美金。
到一百天，果然没有死。在这期间，就是我方才说生 cancer 的那位和尚，就帮这个人拜忏。拜什么忏呢？拜《药师忏》，每个礼拜，拜《药师忏》。
过了一百天没有死，那位和尚就对这个姓张的说，是他拜忏的功德。因为这个人有钱，要是没有钱的人，那位和尚根本就不会给他拜忏的。
这个人在我这儿，连一块钱也没有出；在那位和尚那儿，给他拜忏，他送五千块钱。那位法师对这个人说：“这五千块钱拜忏，给你拜的功德，你才没有死。”这个姓张的，叫张玉阶。
他又活了八年。这一年正月间，在过年的时候，我就对大家讲：“今年，张玉阶再有事情来求我，他就在我门口跪三年，我都不管他！因为我等他八年，他发的愿没有做。”
但是我不能把这当帐去要：“你不死，要给二十万块美金！”因此，我说：“我等他八年，他不发心；从今天开始，以后他再有什么事，我都不管！”
我讲了之后没有好久，张玉阶就病重，又不得了了；叫他家里去找我，多少次我都不见，连门都不让他们进，不开门的。
你来见我，我不见你！在香港，任何的出家人，都做不到的──这么有钱的人来见，还不见呢，这简直是！所以我受很多的人批评：“真是太不懂佛法！啊！人家去见他，都不见！”
有一次，他送两百块钱给我，我把钱掉到门口外边去。所以，在那位和尚那地方的出家人，尽量来破坏我，批评我，说：“他！他不是个出家人！人家供养他钱，他都不要，给人掉到外边去。
哪有这个道理？太……不近人情了！”大约三个月吧？张玉阶 cancer 病就死了；接着那位和尚也生 cancer，这时候谁给他拜忏，也拜不好。他能帮人家拜忏拜好，现在所有香港的和尚替他拜忏念佛，都不好，都不灵。经过一年多，我这个假师父就死了。这叫恶病缠身死。
十五者。不为非分自害死。
第十五种，“不为非分自害死”：就是不会自杀。非分自害，就是自杀；自己或者服毒、悬梁、跳井、跳海；或者是种种自己不愿意活着，自己把自己杀了。
#周口爆料[超话]##下死手欺负社会底层，是一种流行病！#
请不要对别人的人生指手画脚！请不要慷他人之慨！
对方挑起了战争，打了你一枪。你枪还没拔出来，对方说，咱们别打了，冤冤相报何时了。你问他，那你打我这一枪咋算。他说：过去了就别讲了，算了吧。我以后再也不打你了。这还不是最让人气愤的，最让人生气的是，一大群无关人员这个时候跳了出来，齐声指责你：人家都说以后不打你了，你还不知足，还不赶紧闭嘴！
非常讽刺的是，看着你挨打的也是这帮人。
再打一个比喻。你一向大方，乐善好施，不爱计较。这个时候有个人偷偷拿了你的糖果装到了自己的口袋里，看你没吱声，再拿一块，再拿一块。。然后他有了一个可喜可贺的发现，就是你的糖果可以随便拿。突然有一天，你说，你别拿了，我也需要它活命。对方就不干了，然后各种骇人听闻的折磨你。你忍耐，忍耐，再忍耐。
最后被逼到墙角无路可退，你开始反击。而反击的诉求仅仅是追回自己的糖果，甚至是部分糖果。这个时候，对方各种死磨烂打软磨硬泡软硬兼施无所不用其极，目的就一个，装进自己口袋里的东西，坚决不会再拿出来归还。他这个时候潜意识里已经认为那是他自己的东西，所以你让他归还，就是要他的命。他没有想过，那原本就不是他的，那是别人的命根子。
这个时候，一大帮无关人员跳出来，别人已经装进口袋里了，就别让人家拿出来了，不然就结一辈子的仇恨了。我就想问问，我让他归还，就是跟他结仇，那么他占着我的东西不还，就不是跟我结仇吗？
冤冤相报何时了，为什么他作为既得利益者不动一分一毫，非要已经损失惨重的我来再次做出让步？？？为啥只有我再次让步才能了？？我想不通，也说服不了自己。
我是有血有肉的人，不是没有情感的机器人。刘付玉霸占我的土地，殴打辱骂我的母亲，让我情何以堪？作为人子，不能保护好自己的母亲，七十多岁的老暮之年还要被人殴打，我有何脸面面对母亲？
我是残疾人，我没能耐没本事，但不代表我没有尊严。刘付玉一家把我的尊严踩到脚下，拼命蹂躏。老实人没本事就活该被欺负吗？这么多年，多少委屈，多少血泪，可有谁真的心疼？那些这个时候跳出来的无关人员，你们可曾体会过我的心酸？这个世界上没有真正的感同身受，事情没有发生在你身上，你永远不知道是什么感受。如果你没有经历过别人经历的事情，请不要按自己的尺寸丈量别人，更不要自说自话的指责或者指点别人的人生。无论你什么立场，我只希望你能安静下来，别再逼我了，再逼我就疯了。谢谢成全！！
河南省鹿邑县穆店乡程刘村，刘付玉一家侵占我的土地，殴打，辱骂我的老娘，所有人有目共睹，但是没有人干涉，任由刘付玉一家把我往死里整，这种受屈辱的日子长达十来年。
如今我要求刘付玉把侵占的部分土地还给我，那些眼睁睁看着我们挨打受欺的人跳了出来，齐声指责，说不该要回被侵占的土地，刚开始说已经占了就算了，现在居然开始否认占地这一事实。占的不是你家的地，你凭什么慷他人之慨？你有什么资格要求我放弃追回土地？占地的不是你，你有什么理由否认没有占地这一事实？从头到尾没有你的事儿，你有什么理由跳出来指手画脚？你给个理由！！！
至某某，我知道你们在随时关注观察着我的微博，此文不提姓名，也无需提姓名，一提便伤了和气！我知道你们完全站到了对方的立场上，正在积极的想方设法一致对付我，且让我们保留表面上的和谐吧！但是，你们的意见我不会再参考，无论你们说什么做什么，都不影响我追回土地的决心和信念。如果他日你因此视我为仇敌，那是你自己的事情，与我无关。维权的道路本来充满荆棘，没想到我视为亲人的你们如此对我！第一道荆棘竟然是你们亲手铺设，深深刺痛了我的心！我是残疾人我没本事没能耐，我就活该被欺负，活该被打骂吗？你们可以瞧不起我，但不影响我为人子为人父应该承担的责任，不影响我作为一个男人拥有的尊严，我需要保护我的父母妻儿，我需要维护我的尊严。
人活一口气，他们欺负我，你不让我呼吸不让我出口气儿，把我往死里逼，如果有一天真如你们所愿，你们又当如何面对我的一家老小？
请扪心自问！
请不要对别人的人生指手画脚！请不要慷他人之慨！
对方挑起了战争，打了你一枪。你枪还没拔出来，对方说，咱们别打了，冤冤相报何时了。你问他，那你打我这一枪咋算。他说：过去了就别讲了，算了吧。我以后再也不打你了。这还不是最让人气愤的，最让人生气的是，一大群无关人员这个时候跳了出来，齐声指责你：人家都说以后不打你了，你还不知足，还不赶紧闭嘴！
非常讽刺的是，看着你挨打的也是这帮人。
再打一个比喻。你一向大方，乐善好施，不爱计较。这个时候有个人偷偷拿了你的糖果装到了自己的口袋里，看你没吱声，再拿一块，再拿一块。。然后他有了一个可喜可贺的发现，就是你的糖果可以随便拿。突然有一天，你说，你别拿了，我也需要它活命。对方就不干了，然后各种骇人听闻的折磨你。你忍耐，忍耐，再忍耐。
最后被逼到墙角无路可退，你开始反击。而反击的诉求仅仅是追回自己的糖果，甚至是部分糖果。这个时候，对方各种死磨烂打软磨硬泡软硬兼施无所不用其极，目的就一个，装进自己口袋里的东西，坚决不会再拿出来归还。他这个时候潜意识里已经认为那是他自己的东西，所以你让他归还，就是要他的命。他没有想过，那原本就不是他的，那是别人的命根子。
这个时候，一大帮无关人员跳出来，别人已经装进口袋里了，就别让人家拿出来了，不然就结一辈子的仇恨了。我就想问问，我让他归还，就是跟他结仇，那么他占着我的东西不还，就不是跟我结仇吗？
冤冤相报何时了，为什么他作为既得利益者不动一分一毫，非要已经损失惨重的我来再次做出让步？？？为啥只有我再次让步才能了？？我想不通，也说服不了自己。
我是有血有肉的人，不是没有情感的机器人。刘付玉霸占我的土地，殴打辱骂我的母亲，让我情何以堪？作为人子，不能保护好自己的母亲，七十多岁的老暮之年还要被人殴打，我有何脸面面对母亲？
我是残疾人，我没能耐没本事，但不代表我没有尊严。刘付玉一家把我的尊严踩到脚下，拼命蹂躏。老实人没本事就活该被欺负吗？这么多年，多少委屈，多少血泪，可有谁真的心疼？那些这个时候跳出来的无关人员，你们可曾体会过我的心酸？这个世界上没有真正的感同身受，事情没有发生在你身上，你永远不知道是什么感受。如果你没有经历过别人经历的事情，请不要按自己的尺寸丈量别人，更不要自说自话的指责或者指点别人的人生。无论你什么立场，我只希望你能安静下来，别再逼我了，再逼我就疯了。谢谢成全！！
河南省鹿邑县穆店乡程刘村，刘付玉一家侵占我的土地，殴打，辱骂我的老娘，所有人有目共睹，但是没有人干涉，任由刘付玉一家把我往死里整，这种受屈辱的日子长达十来年。
如今我要求刘付玉把侵占的部分土地还给我，那些眼睁睁看着我们挨打受欺的人跳了出来，齐声指责，说不该要回被侵占的土地，刚开始说已经占了就算了，现在居然开始否认占地这一事实。占的不是你家的地，你凭什么慷他人之慨？你有什么资格要求我放弃追回土地？占地的不是你，你有什么理由否认没有占地这一事实？从头到尾没有你的事儿，你有什么理由跳出来指手画脚？你给个理由！！！
至某某，我知道你们在随时关注观察着我的微博，此文不提姓名，也无需提姓名，一提便伤了和气！我知道你们完全站到了对方的立场上，正在积极的想方设法一致对付我，且让我们保留表面上的和谐吧！但是，你们的意见我不会再参考，无论你们说什么做什么，都不影响我追回土地的决心和信念。如果他日你因此视我为仇敌，那是你自己的事情，与我无关。维权的道路本来充满荆棘，没想到我视为亲人的你们如此对我！第一道荆棘竟然是你们亲手铺设，深深刺痛了我的心！我是残疾人我没本事没能耐，我就活该被欺负，活该被打骂吗？你们可以瞧不起我，但不影响我为人子为人父应该承担的责任，不影响我作为一个男人拥有的尊严，我需要保护我的父母妻儿，我需要维护我的尊严。
人活一口气，他们欺负我，你不让我呼吸不让我出口气儿，把我往死里逼，如果有一天真如你们所愿，你们又当如何面对我的一家老小？
请扪心自问！
♦ 聚贤堂 | 见证篇 | 老宋讲故事
《 蛊毒缠身非小可 菩萨慈悲显根源 》2⃣ (二)
这个不是今天要讲的主要故事，可以改天分成其他的小故事给大家分享，请大家继续关注。这里给大家讲述了前三种，还有一种施巫术的是残，就是残疾。这些江湖巫术啊不是说每一个都是孤夭贫残都犯，有的只是犯其一或者其二，有的他不去害人，可能只是身体残疾而已。总体来说大家不要去痴迷这些法术，因为你无法辨别是不是江湖的黑巫师，这样可能会伤及自己，对自己反倒不好。
话说前几日有这么位师兄邀请我给他查附体。我定睛一观发现脖子有一团黑气，黑气中隐隐约约展现一个灵体，发现这个灵体有点佛缘，只是被仇恨蒙蔽了双眼，当时心生怜悯也是与我佛有缘，就念动真言请菩萨降临同时为灵体做皈依，当下无偿给灵体做超度。于是这位师兄脖子上的病就好了。
当时他并没有告知他是要查什么，只是要查附体。过来后发现他肚子大，男人啤酒肚正常，但他这个有点不正常。请示了一下菩萨，菩萨说肝上有问题。我说肝上有问题难道是肝腹水吗?菩萨没有答。反正他也不是问疾病，我的答案也就具足了。(这里跟大家解释一下，我问什么菩萨答什么，菩萨不会主动告知干涉人间的因果的。所以说大家请见谅!不要认为我查一件事情就会什么都告知大家。是你查什么我才去做法去请示菩萨什么，菩萨也不会在我问的问题之外再给我什么提示。因为这是世间的因果，一定要遵循灵界的规则。不然以佛菩萨的慈悲早已经度尽天下人了。阿弥陀佛发愿接引世间的一切众生，是愿意去的众生，前提是愿意，如果强行的话地狱早就空了!所以大家要正确地理解，我也不是万能的。是你问什么我才能去请示什么。)
后来这位师兄脖子好了。这次是拍了肚子的照片发过来说：“宋师兄，我这个肚子犹如大西瓜，敲起来像鼓一样咚咚地响。到医院一查说不是肝的原因，是胃炎。大家想一想一个胃炎能让肚子这么大吗?还是腹部。想查一下是不是中了邪或者中了蛊?”(这个是只有你问，我才能给你查。其实第一次菩萨早就看出来了，只是灵界有规则限制不能告知，你这次主动提问了我就可以去查证。)
经过菩萨点化，发现这个蛊确实是在这位先生的肝部。菩萨手指一指，肝部的黑气弥漫我们才能看到。平时一是因为中蛊，也无法查清，为什么呢?有的巫师水平浅一些，有的黑巫师法术很高的。像给这位师兄施蛊的是一位非常有道(邪魔歪道的道)行的，给他蛊种得比较深，里面有一条毒虫面目狰狞，黑哇哇的就像浓酱一般。大家吃过那种酱，现在是酱油以前是酱，九零年以前出生的人都有印象，那种酱，粘稠，让人看见就有点恶心、想吐、反胃的感觉。那毒虫的表情像两个人打架的时候就会骂“你看你那鬼样!”那种打架的表情已经够恐怕了，这个比打架的表情更恐怖。
咨询了菩萨问：“这位师兄要求解的话可否解?”
菩萨说：“可解。”
随后这位师兄就委托我为他解蛊，把他灵魂请来找准蛊的位置，我请菩萨施以咒术，发现这个人在空中旋转，这个虫也随之在旋转，这个毒虫紧紧地扒在了肝部，就好像上面放了502胶水一样粘的非常紧，最后摇晃到这个虫子已晕眩的状态。菩萨施以一道灵光将这个虫子取出。但是这个蛊还没有根本地解掉，今天明天继续解，因为他这个中蛊的时间特别长，身体受害特别大，所以还要清理他身上的余毒，非常地麻烦。
给大家讲的小故事是为了让更多人了解因果，了解儒释道文化，也让更多的师兄朋友们了解民间有一些邪恶的现象。用一些当下流行的话来说：我老宋也是拼了!
大家以为这个事情老宋就只是卖卖嘴，有的时候给人家看看因果还收费?哪是佛弟子啊?大家要知道，这是规则，你要为你做的错误买单，与你得到的相比，你的付出是太少太少了!这位师兄转战大江南北各个医院吃药、拍片无数，医院查不出任何病因，药钱都差不多十万以上了吧!好了吗?我跟大家说有很多事情不是医院可以治疗的。
但是这个法师真是个高风险职业啊，你的发心是好的，是帮助这位师兄脱离苦难，但这黑巫师就会把你当成敌人哟!明白了吗?但是为了讲因果小故事把这些真相汇报给大家，老宋拼也得拼个几年。
等把这些事情给大家聊得差不多了，小故事也积攒得差不多到一定程度，对这个世间劝化传播到一定范围，有足够的法缘让众生改邪归正了，老宋收山!颐养天年，好好念我的佛、持我的咒、诵我的经，准备去阿弥陀佛的世界听阿弥陀佛讲经。
遍游诸佛国土这是阿弥陀佛的愿力哦!去了阿弥陀佛的世界你可以随时游历各个佛国供养诸佛、诸菩萨。那是一个没有诸苦只有诸乐的世界，那里是一个莲花铺地，七宝池、八功德水，干干净净、清清澈澈地世界，那里没有落叶、没有败花、没有残枝、没有尘灰、没有世间一切诸恶，不见三恶道，连三恶道的名字也听不到，每天想衣衣至，思食食来，衣食具足!简单一句话，想要啥就有啥。
你想要的物资、生活在那里一个念头就可以化现。因为你往生到极乐世界的时候，与阿弥陀佛的福德不二，只是开悟智慧高低区别罢了。
《 蛊毒缠身非小可 菩萨慈悲显根源 》2⃣ (二)
这个不是今天要讲的主要故事，可以改天分成其他的小故事给大家分享，请大家继续关注。这里给大家讲述了前三种，还有一种施巫术的是残，就是残疾。这些江湖巫术啊不是说每一个都是孤夭贫残都犯，有的只是犯其一或者其二，有的他不去害人，可能只是身体残疾而已。总体来说大家不要去痴迷这些法术，因为你无法辨别是不是江湖的黑巫师，这样可能会伤及自己，对自己反倒不好。
话说前几日有这么位师兄邀请我给他查附体。我定睛一观发现脖子有一团黑气，黑气中隐隐约约展现一个灵体，发现这个灵体有点佛缘，只是被仇恨蒙蔽了双眼，当时心生怜悯也是与我佛有缘，就念动真言请菩萨降临同时为灵体做皈依，当下无偿给灵体做超度。于是这位师兄脖子上的病就好了。
当时他并没有告知他是要查什么，只是要查附体。过来后发现他肚子大，男人啤酒肚正常，但他这个有点不正常。请示了一下菩萨，菩萨说肝上有问题。我说肝上有问题难道是肝腹水吗?菩萨没有答。反正他也不是问疾病，我的答案也就具足了。(这里跟大家解释一下，我问什么菩萨答什么，菩萨不会主动告知干涉人间的因果的。所以说大家请见谅!不要认为我查一件事情就会什么都告知大家。是你查什么我才去做法去请示菩萨什么，菩萨也不会在我问的问题之外再给我什么提示。因为这是世间的因果，一定要遵循灵界的规则。不然以佛菩萨的慈悲早已经度尽天下人了。阿弥陀佛发愿接引世间的一切众生，是愿意去的众生，前提是愿意，如果强行的话地狱早就空了!所以大家要正确地理解，我也不是万能的。是你问什么我才能去请示什么。)
后来这位师兄脖子好了。这次是拍了肚子的照片发过来说：“宋师兄，我这个肚子犹如大西瓜，敲起来像鼓一样咚咚地响。到医院一查说不是肝的原因，是胃炎。大家想一想一个胃炎能让肚子这么大吗?还是腹部。想查一下是不是中了邪或者中了蛊?”(这个是只有你问，我才能给你查。其实第一次菩萨早就看出来了，只是灵界有规则限制不能告知，你这次主动提问了我就可以去查证。)
经过菩萨点化，发现这个蛊确实是在这位先生的肝部。菩萨手指一指，肝部的黑气弥漫我们才能看到。平时一是因为中蛊，也无法查清，为什么呢?有的巫师水平浅一些，有的黑巫师法术很高的。像给这位师兄施蛊的是一位非常有道(邪魔歪道的道)行的，给他蛊种得比较深，里面有一条毒虫面目狰狞，黑哇哇的就像浓酱一般。大家吃过那种酱，现在是酱油以前是酱，九零年以前出生的人都有印象，那种酱，粘稠，让人看见就有点恶心、想吐、反胃的感觉。那毒虫的表情像两个人打架的时候就会骂“你看你那鬼样!”那种打架的表情已经够恐怕了，这个比打架的表情更恐怖。
咨询了菩萨问：“这位师兄要求解的话可否解?”
菩萨说：“可解。”
随后这位师兄就委托我为他解蛊，把他灵魂请来找准蛊的位置，我请菩萨施以咒术，发现这个人在空中旋转，这个虫也随之在旋转，这个毒虫紧紧地扒在了肝部，就好像上面放了502胶水一样粘的非常紧，最后摇晃到这个虫子已晕眩的状态。菩萨施以一道灵光将这个虫子取出。但是这个蛊还没有根本地解掉，今天明天继续解，因为他这个中蛊的时间特别长，身体受害特别大，所以还要清理他身上的余毒，非常地麻烦。
给大家讲的小故事是为了让更多人了解因果，了解儒释道文化，也让更多的师兄朋友们了解民间有一些邪恶的现象。用一些当下流行的话来说：我老宋也是拼了!
大家以为这个事情老宋就只是卖卖嘴，有的时候给人家看看因果还收费?哪是佛弟子啊?大家要知道，这是规则，你要为你做的错误买单，与你得到的相比，你的付出是太少太少了!这位师兄转战大江南北各个医院吃药、拍片无数，医院查不出任何病因，药钱都差不多十万以上了吧!好了吗?我跟大家说有很多事情不是医院可以治疗的。
但是这个法师真是个高风险职业啊，你的发心是好的，是帮助这位师兄脱离苦难，但这黑巫师就会把你当成敌人哟!明白了吗?但是为了讲因果小故事把这些真相汇报给大家，老宋拼也得拼个几年。
等把这些事情给大家聊得差不多了，小故事也积攒得差不多到一定程度，对这个世间劝化传播到一定范围，有足够的法缘让众生改邪归正了，老宋收山!颐养天年，好好念我的佛、持我的咒、诵我的经，准备去阿弥陀佛的世界听阿弥陀佛讲经。
遍游诸佛国土这是阿弥陀佛的愿力哦!去了阿弥陀佛的世界你可以随时游历各个佛国供养诸佛、诸菩萨。那是一个没有诸苦只有诸乐的世界，那里是一个莲花铺地，七宝池、八功德水，干干净净、清清澈澈地世界，那里没有落叶、没有败花、没有残枝、没有尘灰、没有世间一切诸恶，不见三恶道，连三恶道的名字也听不到，每天想衣衣至，思食食来，衣食具足!简单一句话，想要啥就有啥。
你想要的物资、生活在那里一个念头就可以化现。因为你往生到极乐世界的时候，与阿弥陀佛的福德不二，只是开悟智慧高低区别罢了。
✋热门推荐