【念佛可以补足我们过去生中修积善根福德之所不足，全补起来了】
今天为什么会变成这个样子？本来跟佛没有两样的，居住的是极乐世界，为什么会变这样？我们想错了，我们看错了，我们念头错了，原因在此地。我们这一生如果没有遇到佛法，这些错误永远不知道，以为我们所想的、所看的、所见的都是正确的，不知道是错误。经教里常讲，三乘圣者知见都不是完全正确，他只是部分正确。为什么？还有部分迷惑，没放下。唯独念佛人不可思议！念佛人不像修其他法门，断烦恼那么样的困难，那么辛苦，要很长时间，念佛人不需要。念佛人是十方诸佛都赞叹的人，为什么？他不容易，你别看他成就很快，每一个念佛人，大乘经上都说「过去生中曾经供养无量诸佛如来」，这一句话听懂没有？如果过去生中不是供养无量诸佛如来，他遇到了，信了几天，他退心了，再不来了。有没有这样人？我相信诸位都说有，不但有，很多，到处都是。什么原因？善根福德不足。《弥陀经》上释迦牟尼佛说的话，「不可以少善根福德因缘得生彼国」。释迦牟尼佛这句话没说错，我们看到许许多多善根福德因缘不足的人，即使念到临命终时，不相信，怀疑了，原因都是善根福德因缘不足。不足的人能不能补足？能，我们也看见了。用什么方法补足？就是老实念佛，专念这一句佛号，万缘放下，你就很快补足。经上讲的话不是假话，念一声阿弥陀佛，灭八十亿劫生死重罪，你就知道念佛功德不可思议。念佛可以补足我们过去生中修积善根福德之所不足，全补起来了。多长的时间？我们在《净土圣贤录》里面看到，《往生传》里面看到，大概是三年左右就补足。
那有人要问，我念佛念了三十多年，为什么往生一点把握都没有？念了三十多年，不会念。怎么叫会念？念佛的时候，不怀疑、不夹杂、不间断，这叫会念。你想想看，这三句话你做到没有？念阿弥陀佛，心里面还有很多妄想杂念没放下，佛号常常断掉，不知不觉断掉，什么时候想起来再接着念，断的时间长，念的时间短，是不是这个样子？这叫什么？这叫不会念。会念的人，这句佛号一声接着一声，不间断，佛号当中没有夹杂，妄想杂念没有，什么念头都没有，纯净纯善，就是这一句阿弥陀佛，这叫会念。会念不容易，会念的人真有效，他念一声佛号消八十亿劫生死重罪，我们念十万声都消不掉。因为他们的念是净念相继，这大势至菩萨说的。净是清净，是净念，这个净念就是没有怀疑、没有夹杂。我们有怀疑、有夹杂，有怀疑是我们不能专注的重要原因。我们对于这个世间、对于身体、对于亲情，太在乎了，不能放下，这个念功夫就不得力。要真正能放下，真正肯放下。
放下不是远离一切尘缘，要修即相离相，即事即真，真修行，真功夫。事相在面前，没有离开，心里头不着，这叫真功夫。古人有个比喻教我们，叫用心如镜，这个比喻好。镜，几乎我们都不会离开的，早晨洗脸要照照镜子，晚上睡觉之前也要照照镜子。佛菩萨、祖师大德教我们用心，心要像镜子一样，对面照得清清楚楚，镜子有没有染污？没有。不但人去，镜子里头没着相，正在照的时候也不着相。这是不着相。凡夫的用心就像照相机，照一次落个影子在里头。如果用从前胶卷的照相机就更明显，里头有这么一张底片，照一张一个影子，照十张变成十个影子，洗出来看不见了，照一百张可能是漆黑一团，用来比喻我们的用心，非常好。如何学着照见不落印象，佛法叫不着相，不着相就是即相离相，这是真功夫，这是大修行人。
恭录自《二零一二净土大经科注》（第二五八集）
今天为什么会变成这个样子？本来跟佛没有两样的，居住的是极乐世界，为什么会变这样？我们想错了，我们看错了，我们念头错了，原因在此地。我们这一生如果没有遇到佛法，这些错误永远不知道，以为我们所想的、所看的、所见的都是正确的，不知道是错误。经教里常讲，三乘圣者知见都不是完全正确，他只是部分正确。为什么？还有部分迷惑，没放下。唯独念佛人不可思议！念佛人不像修其他法门，断烦恼那么样的困难，那么辛苦，要很长时间，念佛人不需要。念佛人是十方诸佛都赞叹的人，为什么？他不容易，你别看他成就很快，每一个念佛人，大乘经上都说「过去生中曾经供养无量诸佛如来」，这一句话听懂没有？如果过去生中不是供养无量诸佛如来，他遇到了，信了几天，他退心了，再不来了。有没有这样人？我相信诸位都说有，不但有，很多，到处都是。什么原因？善根福德不足。《弥陀经》上释迦牟尼佛说的话，「不可以少善根福德因缘得生彼国」。释迦牟尼佛这句话没说错，我们看到许许多多善根福德因缘不足的人，即使念到临命终时，不相信，怀疑了，原因都是善根福德因缘不足。不足的人能不能补足？能，我们也看见了。用什么方法补足？就是老实念佛，专念这一句佛号，万缘放下，你就很快补足。经上讲的话不是假话，念一声阿弥陀佛，灭八十亿劫生死重罪，你就知道念佛功德不可思议。念佛可以补足我们过去生中修积善根福德之所不足，全补起来了。多长的时间？我们在《净土圣贤录》里面看到，《往生传》里面看到，大概是三年左右就补足。
那有人要问，我念佛念了三十多年，为什么往生一点把握都没有？念了三十多年，不会念。怎么叫会念？念佛的时候，不怀疑、不夹杂、不间断，这叫会念。你想想看，这三句话你做到没有？念阿弥陀佛，心里面还有很多妄想杂念没放下，佛号常常断掉，不知不觉断掉，什么时候想起来再接着念，断的时间长，念的时间短，是不是这个样子？这叫什么？这叫不会念。会念的人，这句佛号一声接着一声，不间断，佛号当中没有夹杂，妄想杂念没有，什么念头都没有，纯净纯善，就是这一句阿弥陀佛，这叫会念。会念不容易，会念的人真有效，他念一声佛号消八十亿劫生死重罪，我们念十万声都消不掉。因为他们的念是净念相继，这大势至菩萨说的。净是清净，是净念，这个净念就是没有怀疑、没有夹杂。我们有怀疑、有夹杂，有怀疑是我们不能专注的重要原因。我们对于这个世间、对于身体、对于亲情，太在乎了，不能放下，这个念功夫就不得力。要真正能放下，真正肯放下。
放下不是远离一切尘缘，要修即相离相，即事即真，真修行，真功夫。事相在面前，没有离开，心里头不着，这叫真功夫。古人有个比喻教我们，叫用心如镜，这个比喻好。镜，几乎我们都不会离开的，早晨洗脸要照照镜子，晚上睡觉之前也要照照镜子。佛菩萨、祖师大德教我们用心，心要像镜子一样，对面照得清清楚楚，镜子有没有染污？没有。不但人去，镜子里头没着相，正在照的时候也不着相。这是不着相。凡夫的用心就像照相机，照一次落个影子在里头。如果用从前胶卷的照相机就更明显，里头有这么一张底片，照一张一个影子，照十张变成十个影子，洗出来看不见了，照一百张可能是漆黑一团，用来比喻我们的用心，非常好。如何学着照见不落印象，佛法叫不着相，不着相就是即相离相，这是真功夫，这是大修行人。
恭录自《二零一二净土大经科注》（第二五八集）
我们要明白这个道理，知道这个法门不可思议。事一心、理一心，真正明白，下定决心，我们这一生有没有能力做到？答案是肯定的，问题在你自己，你肯不肯做。理论依据能让我们生起信心，道理是「是心是佛，是心作佛」。诸佛如来承认你，你本来是佛，所有众生个个本来都是佛。只是你现在愿意作众生，你就变成众生；愿意作人，变成人；愿意作天，就变成天。是心是佛，我要是心作佛，我发个愿，我要作佛，我要像阿弥陀佛一样，行不行？行。道理本来如是，你只要是真干，你怎么会不成就？真干，一心专注这部经、这一部注解、这一句南无阿弥陀佛，就行了。这部经通了，往生到极乐世界。往生到极乐世界就通了，释迦所说的一切法，弥陀所说的一切法，十方三世一切诸佛如来所说一切法，你全通了。为什么？一切法不离自性，你证得自性，明心见性，所以你全通了。这些重要的开示我们要相信，不能有丝毫疑惑。
恭錄自《二零一二淨土大經科註》（第二五八集）
恭錄自《二零一二淨土大經科註》（第二五八集）
放下不是远离一切尘缘，要修即相离相，即事即真，真修行，真功夫。事相在面前，没有离开，心里头不著，这叫真功夫。古人有个比喻教我们，叫用心如镜，这个比喻好。镜，几乎我们都不会离开的，早晨洗脸要照照镜子，晚上睡觉之前也要照照镜子。佛菩萨、祖师大德教我们用心，心要像镜子一样，对面照得清清楚楚，镜子有没有染污？没有。不但人去，镜子里头没著相，正在照的时候也不著相。这是不著相。凡夫的用心就像照相机，照一次落个影子在里头。如果用从前胶卷的照相机就更明显，里头有这么一张底片，照一张一个影子，照十张变成十个影子，洗出来看不见了，照一百张可能是漆黑一团，用来比喻我们的用心，非常好。如何学著照见不落印象，佛法叫不著相，不著相就是即相离相，这是真功夫，这是大修行人。
恭錄自《二零一二淨土大經科註》（第二五八集）
恭錄自《二零一二淨土大經科註》（第二五八集）
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