谈恋爱谈的次数多有什么用？

直接说结论吧：谈的次数越多，越能看出哪些是宝贵的，哪些只是浮于表面。

以前我前任总会说，她需要有灵魂上的共鸣，需要有谈吐有知识面，于是我对她做的那些事，照顾她，她就会觉得，换个人也会这样做，所以她觉得那些所作所为就是低价值的。

然而越到后面越发现，其实不是。

长大后就发现，能具体而微的照顾另一个人，本来也是很难得的。

对另一半要求过高，怀着过多不切实际的期待，一般都只会让这段感情走向失败。

以前我看过的一篇文章有个观点，说只有一个特别无聊的人才会踏破铁鞋去寻找什么灵魂的共鸣，什么志同道合的感慨。

现在想想确实是这样，现代人都苦苦寻觅一个有趣的灵魂，把寻欢的过程当作喜欢。但喜欢和爱都太抽象了，然而人又是具体的，具体的人总有缺点也有优点。即使是有趣本身，我也觉得每个人独一无二的人生经历都可以写成一段有趣的故事。

所以我不怎么喜欢用什么有趣来作为择偶标准，就像已经被人滥用了的“温柔”这个词，两个人在不撕破脸的情况下用什么标签贴在自己身上都适用，然而一旦撕破脸就会发现我们每个人身上都会有自私、双标、懦弱的一面，一个再伟大的人也会犯错，更不要说我们这些普通人了。

我觉得很多人谈恋爱都是很违背人性的，都希望对方顺着自己去改变，去服从。好像流水线上生产出来的产品，其实一点也不实用。以前对感情有过欣喜，也有过失望，再到现在的又回到了之前的想法，其实感情就是那样，有好有坏。

越到后面我发现其实我们都应该对自己的期待高一点，而对别人的期待低一点。这样别人为自己做一些事时才会有感激。

所以我建议各位能有机会就多去谈谈恋爱吧，即使最后没有结果也无所谓，感情本身就是过程性的，只有工作才会重视结果。这个过程会让你有很多收获，因为我们是在跟人谈恋爱，与人打交道的时候就会暴露出我们自身的问题，除非你是高赞回答提到的那样，只是个无脑刷题的傻瓜，那确实谈再多都一样。

#恋爱#

踏破铁鞋不如回到当下反观自照

顿教的修行是从真心入手，直指人心，见性成佛。为什么能做到这一点？因为在迷惑系统之外，每个众生都具有觉悟的潜质，具有成佛的力量。修行所要做的，不是要成就什么，而是直接体认这个觉悟本体。

这一见地为我们修行提供了极大的信心。我们都知道，学佛是为了成佛，但怎么才能成佛呢？很多时候，我们会觉得这个目标遥远得仿佛是个神话，又渺茫得让人失去信心。但禅宗却告诉我们，这个目标不在别处，就在我们心中。我们要做的，不是踏破铁鞋，而是回到当下，反观自照。这是多么令人振奋的消息！

同时，这一见地也缩短了凡圣的距离。否则，我们总觉得自己是愚下凡夫，业障深重。在这种罪恶感中，成佛简直是无法想象的。此外，想到三大阿僧祇劫的遥遥无期，也会让人失去修行动力。而《坛经》告诉我们：“前念迷即是众生，后念悟即是佛”，“前念着境即烦恼，后念离境即菩提”，何其痛快！佛和众生之间，并不存在无法跨越的鸿沟，差别只是在迷悟之间，在明与无明之间。

所谓迷，就是迷失觉悟本体。如果不能体认觉性，就是众生。而在体认的当下，从某种程度上说，就与佛无二无别了。为什么着境？因为我们处在无明、迷惑的系统，而这个系统是有粘性的，必然会对境界产生粘着。因为粘着，就会彼此纠缠，彼此阻碍，烦恼由此而生。而觉悟本体具有无住的功能，由无所住而生其心，当下就是菩提。

所以，禅宗的修行是直接建立在觉悟本体之上。比如禅宗所说的三宝，我们有觉悟本体，具备觉的特点，这就是佛；具备引导我们走向解脱的能力，就是法；具备清净的特点就是僧。所以佛法僧就是觉正净，是离不开觉悟本体的。

而禅宗所说的戒定慧，也有别于教下的持戒、修定、发慧，所谓“心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定”。当心安住于觉悟本体，便不会胡作非为，当下具足戒；也不会随境而转，当下具足定；更不被无明所覆，当下具足慧。

#这里有云看#其实我们不必过于执着一些东西，很多时候，一味地往前冲，只会让我们忘记了来时的路。

正如麦家说，我们总在不停往前冲，以为前面有很多好东西在等我们，其实很多好东西在我们身后：家在我们身后，老朋友在我们身后，美好单纯的情趣在我们身后。

人生总是这样，“众里寻他千百度”，其实蓦然回首皆是良辰美景。

你若是心中有诗，眼中有景，何必踏破铁鞋去远方，“横看成岭侧成峰”一样的距离不一样的角度，皆成气势。

你要知道，其实不管你走多远，有些东西，如果你不懂得珍惜，那么错过了一定会后悔莫及。

不要一味地去追求你达不到的境界，好好珍惜你拥有的，多回家看看父母，多陪陪孩子，多联系一下老朋友，多善待身边人，也是人生中一种财富。