#学文学到底有什么用#
在格非的《月落荒寺》中,他借老贺的海归科学家父亲之口,提了一个非常有意思的问题:

“人们去读文学作品通常是为了寻找安慰,为什么文学作品总是喜欢描绘负面或者阴暗的东西?”

林宜生的回答是:文学作品的绝望与虚无,作为自我觉醒的必要前提,不仅不是悲观,反而是一种真正意义的乐观。生活从来都有两种。一种是自动化的、被话语或幻觉所改造的、安全的生活,另一种则是“真正的生活”,而文学所要面对的正是后者。

这是什么意思呢?其实说穿了也并不复杂,这是因为,文学要表现的是虚妄的表象之下,每个时代每个渺小的人剥开伪装后真正的生活。

一个人,尤其是一个中年人,活了30多岁了,就一定要面对一个特别颠覆过去认知的现实——

不顺遂和异化是人生的常态。

并不是文学作品喜欢描绘负面阴暗,而是生活的内核更接近悲观。

一个婚姻幸福的人读到白薇婚内出轨远嫁重样落魄终生时可能会皱眉:

“何至于仔细描写这样一个破烂例子?”

但你反过来想,婚姻幸福的人又有几个呢?

那些真正离过婚的人呢?或者真正被母亲抛弃过的人呢?

他们读到这样的剧情,会不会切开书页的手指发抖?

我们总是更愿意乐观地以为这些异化的可怜人是少数,是一小撮不稳定因素。

哪怕自己就是这样的可怜人,也愿意相信自己的不幸只是偶然。

但其实在这个疯狂加速的时代,我们这些人形怪物,才是时代的大多数。

没有钱,没有出众的身材和外貌,没有才能,甚至都没有拿的出手的爱好。

考不上好学校,找不到好工作,没有理解自己的家人,找不到满意的对象,甚至连朋友都守护不了。

这样的你我,也有作为人,在这个星球生活下去的意义么?

文学的意义在于,告诉你,你的每种存在方式,都有其意义,你的每一种绝望,都有其出口。

所以这种文学性包装后的体面,和宽解,的的确确,是一种对真正落魄读者的安慰。

那当然是一种乐观,因为去除掉自动化的、被话语或幻觉所改造的、安全的生活。你面对的真实生活,你没有经验,你手无寸铁。

如果没有文学家在前面给你开路,用这些作品告诉你这其实就是生活的正常轨迹,你甚至都没有勇气生活下去。

我读大学时有位女教授,她不知道怎么想的,非要我们在课堂上每节课写古诗。

我那时很叛逆,我说我们都是现代人,学这破玩意干啥?

她没有责怪我,只是说你学一学,以后用得上。

直到我考研失败,陷入黑暗,她微信发给我一段:

“莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。”

我一时间泣不成声。

我一直通过读书获取,也同时通过写作希望传递的火种,总结起来也是下面这句:

“于是我们领教了世界是何等凶顽,同时又得知世界也可以变得温存和美好。”

人们学文学,阅读文学作品的意义,也在于此。
#微博新知博主#

《参观上海博物馆》之一

走出博物馆,坐在馆前的石凳上,巨大的梧桐树遮天蔽日挡住了灼热的阳光。回望博物馆前排着长队等着进馆的人们,头脑中回想着馆内玲琅满目应接不暇的展品:石器,陶器,青铜器,金银器,瓷器,木器,玉器,丝织品,服装,绘画,书法,印章,件件珍品,价值连城,其中一件景德镇瓷器青花釉里红海水龙纹瓶全世界仅两件,另一件在台北故宫,这种颜色在古代由于温度难以掌控,烧制难度非常大,目前估值4亿。

我不懂古玩,只是喜欢,看它们的器型、材质,了解古代人民的生产生活,透过一件一件器物,感知那个时代的农工商文化,民俗世故。

流连于每件展品前,想象着当时制作者如何设计,制造,如何绞尽脑汁让器物更美,仿佛穿越历史,与其对话。

其实今天能看到这么完美的文物,应该感谢那些幕后者:首先是古代的能工巧匠让我们看到了那个时代的文明,其次是文物保护者,有多些文物历经战火洗礼,颠沛流离才保存至今。更应该感谢文物的修复师们,绝大部分出土的文物深埋地下历经千年,出土时都破烂不堪,是文物修复师用他们的才华和手艺再现了文物的风采。 还应该感谢捐赠者们,正是他们无私的捐赠,让我们有机会一睹更多文物,领略中华文化的博大精深。

上海博物馆最近专为捐赠者搞了个《盛世芳华》主题展。是近几十年一些爱国者,民族实业家的捐赠。有的一人就捐赠了几百件,如果用金钱来评价的话,应该能买下上海一条街吧。无偿捐赠,在常人看来不理解,为什么不留给子孙?其实,我到觉得这是大智慧,相比于一万多年的人类发展史,区区百年的我们都是过客,对于文物我们是欣赏者和保存者,不可能真正拥有,试问,古代那些王侯将相,将珍贵的物品埋入地下,希望可以永生,其实除了生命,又能拥有什么呢,既然是保存者,为何不捐献给博物馆,让更多的人一睹它的芳容?

下次还要来。看了就拥有了。

1999年,河北隆化县,一村民上山砍柴时突降暴雨,为了躲雨爬进了当地都称为“野鸽子洞”的山洞,在里面发现一个死人的“烂包袱”。

化隆县的西北处有座孤峰,上面有一个野洞,因地处悬崖峭壁只有鸽子会到此处歇脚,所以人称“鸽子洞”,老一辈的还常说,在这鸽子洞中有宝贝,可无人知道里面藏有怎样的宝。

这天,李桂强闲来无事山上砍柴,可谁知天公不最美,狂风四起,突降暴雨,无奈之下,李桂强只能跑到鸽子洞中避雨。

由于这鸽子洞的传言太多,李桂强到洞中就有种不寒而栗的感觉,于是便坐在洞口处,缩成一团。

见雨下个不停,李桂强最终恐惧还是抵不过好奇心,他决定到洞里面看看有没有传说中的宝贝。

转了一圈,除了一个土堆,李桂强什么也没看到,难不成宝贝就在这土堆下面?

好奇心上头的李桂强,拿着树支向土堆刨了起来,很快土堆中露出一截布角,李桂强一把将其拽了出来,竟然是个被稻壳桦皮裹着的“烂包袱”。

“这不会是死人的东西吧”李桂强自言自语道,随即一脸嫌弃的将“烂包袱”扔到了一边,也就是这个动作,包袱里面的东西全散落出来。

不过并不是李桂强想要的宝贝,只有一些奇怪的布料、衣服等,李桂强想着总不能白挖吧,于是便将包袱里面的铜钱和几个银饰偷偷的揣在怀里,待雨停之后,他李桂强便离开了这鸽子洞。

纸终究保不住火,很快李桂强在鸽子洞中发生的事情传遍了村子,还有不少人前去洞中“寻宝”,但最终都是空手而归。

很快这个消息就传到了当地博物馆的耳朵里,为此他们特地派出一组考古专家前去一探究竟。

本以为这洞中真没有宝贝,可谁知是村民们见识短,不识货......

专家到洞中清理发现,洞中大多数都是丝织品,其中包括棉被、鞋子、衣服、挂件等的呢过,所使用的材料有绢、纱、罗、锦等十几个品种,还有就是破烂不堪的一张文书。

通过研究,专家发现上面写着“至正二十二年”,也就是公元1362年,众人欣喜不已,这破包袱里面的东西竟然是来自600多年前的元代。

值得一提,最让专家惊讶的就是“绿色云纹四经绞织金罗”,经过研究,此被子有两幅,同时由六种颜色的织锦制作而成,花纹精致无比。

同时被头被分为2截,一段绣着鸾凤、牡丹莲花图,而而另一段与之不同的是,鸾凤是金色的。

重要的是,“绿色云纹四经绞织金罗”经历了上千年,依旧保留当年的风采,甚至没有一点点损坏,腐朽和褪色,是世界上最大、最完整的元朝丝织品,也是丝绸历史上的一大奇迹。

值得一提的是,“绿色云纹四经绞织金罗”制造工艺非常独特,有着很大的研究价值,以及传承意义。

后清理发现,这包袱里面的东西,几乎60%以上都是国宝级的文物,其珍贵程度无法言喻。

可这些珍贵文物的主人又是谁呢?同时为什么经历几百年,这些丝织物几乎没有任何损坏呢?

通过专家勘察研究发现,文物保存完好的原因很大可能就是和鸽子洞的环境有关,只是在洞中专家未发现墓地,以及人类生活的痕迹,它们的主人回事谁呢?

专家推测,很有可能是当年战乱爆发,世道混乱,此主人为了躲避战乱来到了山洞中,由于东西沉重不好携带,便将其藏在了这里,之后再来取走。

谁成想,仓促下的决定,也成了再无回头的遗憾,而这些宝贝也在洞中埋藏了600多年的时间,才得以重见天日......


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