大乘离文字普光明藏经
如是我闻。一时佛在王舍城耆(qi)阇(she)崛山中，与大菩萨无量百千亿那由他数，皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，常游三昧不舍大悲，惭愧为身智慧为首，多所饶益如大宝洲，了知诸法善不善相，不著文字而有言说，于真俗门洞达无碍，深明实际不住其中，善能分别而无所受，虽厌生死常护世间，周遍十方有大名称，于真妙藏寂然宴息，虽现受身永出三界，而行诸有勉济众生，平等教诲志常贤善，平等怜愍心无染著（zhuo），能令自他莫不清净，成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋(wǎng)菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻(jì)菩萨、妙音菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆如童子色相端严，于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇(cǎi)女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵(qian)连、摩诃迦叶，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼(tà)婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱，来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供事，奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言：“善男子，欲有问者随汝意问，如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。
于是胜思惟菩萨即白佛言：“世尊，何者一法，是诸菩萨所应永离?何者一法，是诸菩萨应常护持?何者一法，是诸如来现所觉了?”佛言：“善哉善哉!善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。谛听谛听!善思念之，当为汝说。
“善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓瞋(chēn)怒。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍(jiāo)慢。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛(hūn)眠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。
善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。
“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持?善男子，谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故?自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。何以故?无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。善男子，以如是义我说此言。非己所安不加于物，如是一法是诸菩萨应常护持。
“善男子，如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子，无有少法是如来觉。何以故?如来觉者无所觉故。善男子，一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子，诸业自性是如来觉。一切法从因缘生，是如来觉。因缘之法犹如电光，是如来觉。以因缘故而有诸业，是如来觉。
善男子，一切法性普光明藏，是如来觉。善男子，何故法性名普光明藏?善男子，世出世智依之以生，如母怀子故名为藏。若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。
善男子，一切法如幻如焰，是如来觉。善男子，诸法实性一味解脱，是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。
善男子，一相法是如来觉。云何一相?所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。
善男子，诸法自性本无所有不可为喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。”
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生，皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺(hóu)罗言：“善男子，我此法要汝当受持。”说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑(suō)婆国土最后时中，见有其人流通为说。”
尔时四天王白佛言：“世尊，若有能持此经典者我当拥护，令其志愿皆得满足。所以者何?能持此经是法器故。”
尔时世尊，普观众会而作是言：“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆(qi)阇(she)崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子，我今说此一切世间难信之法，设有众生作五逆罪，闻是经已书持读诵为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净。善男子，取要言之，我见是人已成佛道。”
佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻天龙八部，皆大欢喜信受奉行。
回向：“仅以此功德，一者回向，普光明藏，现量实证; 二者回向，佛果菩提，速疾圆满 ; 三者回向，法界众生，同生净土。”
如是我闻。一时佛在王舍城耆(qi)阇(she)崛山中，与大菩萨无量百千亿那由他数，皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，常游三昧不舍大悲，惭愧为身智慧为首，多所饶益如大宝洲，了知诸法善不善相，不著文字而有言说，于真俗门洞达无碍，深明实际不住其中，善能分别而无所受，虽厌生死常护世间，周遍十方有大名称，于真妙藏寂然宴息，虽现受身永出三界，而行诸有勉济众生，平等教诲志常贤善，平等怜愍心无染著（zhuo），能令自他莫不清净，成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋(wǎng)菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻(jì)菩萨、妙音菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆如童子色相端严，于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇(cǎi)女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵(qian)连、摩诃迦叶，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼(tà)婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱，来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供事，奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言：“善男子，欲有问者随汝意问，如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。
于是胜思惟菩萨即白佛言：“世尊，何者一法，是诸菩萨所应永离?何者一法，是诸菩萨应常护持?何者一法，是诸如来现所觉了?”佛言：“善哉善哉!善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。谛听谛听!善思念之，当为汝说。
“善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓瞋(chēn)怒。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍(jiāo)慢。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛(hūn)眠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。
善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。
“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持?善男子，谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故?自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。何以故?无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。善男子，以如是义我说此言。非己所安不加于物，如是一法是诸菩萨应常护持。
“善男子，如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子，无有少法是如来觉。何以故?如来觉者无所觉故。善男子，一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子，诸业自性是如来觉。一切法从因缘生，是如来觉。因缘之法犹如电光，是如来觉。以因缘故而有诸业，是如来觉。
善男子，一切法性普光明藏，是如来觉。善男子，何故法性名普光明藏?善男子，世出世智依之以生，如母怀子故名为藏。若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。
善男子，一切法如幻如焰，是如来觉。善男子，诸法实性一味解脱，是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。
善男子，一相法是如来觉。云何一相?所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。
善男子，诸法自性本无所有不可为喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。”
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生，皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺(hóu)罗言：“善男子，我此法要汝当受持。”说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑(suō)婆国土最后时中，见有其人流通为说。”
尔时四天王白佛言：“世尊，若有能持此经典者我当拥护，令其志愿皆得满足。所以者何?能持此经是法器故。”
尔时世尊，普观众会而作是言：“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆(qi)阇(she)崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子，我今说此一切世间难信之法，设有众生作五逆罪，闻是经已书持读诵为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净。善男子，取要言之，我见是人已成佛道。”
佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻天龙八部，皆大欢喜信受奉行。
回向：“仅以此功德，一者回向，普光明藏，现量实证; 二者回向，佛果菩提，速疾圆满 ; 三者回向，法界众生，同生净土。”
我们继续「世界绘本大师介绍」的这个专题，之前介绍的索引传送门在此：https://t.cn/A6KVAJ96
还是惯例先碎碎念几句。
没人能否认国内绘本市场的火热——至少前些年是如此——已经不止一个出版界的朋友跟我表示过，羡慕几年前国内的绘本市场，甚至有人用「简直就是躺着赚钱」来形容彼时的胜景，尤其是在当下这个寒冬气氛里，这份对过往「富家公子」的热望又透露出另一种心酸的感觉。
不过，国内绘本市场的火热已经是昨日黄花了，不信可以问问那些经历过前些年市场波峰时的从业者，如今的市场表现怕已与彼时有了云泥之别吧。
我当时也是绘本市场千万购买大军中的一位，但仅仅是以「购买者」的身份存在，而不是「爱好者」，当时的我给孩子买了大量的绘本，花费不菲。现在很多人都抱怨买书太贵，那他可能是没买过绘本吧？
国内绘本最热那几年，几乎把国外最知名的那一波作者的经典作品都引进了个遍，从北美到欧洲，从欧洲到亚洲，什么安徒生奖、凯特·格林威奖，但凡是能拿奖的作品，几乎全被引入了中国，英诺森提、安东尼·布朗、宫西达也......全都不在话下。
不过，这些人的名字其实并不为人所熟知，尽管他们的作品被引进、被热卖，但关于他们本身的艺术追求和创作背后的故事，很多并不为人所知。我们甚至可以举个极端的例子，在中文网络中搜索他们的名字，你甚至找不到几篇介绍文字，甚至连几张图片都检索不到。
赢了销量，但输了传播。这是我对过去几年国内绘本市场发展的一个观点，只是关注「一过性」的销量刺激，不是有意去培养一个「可持续发展」的爱好者圈子（注意不是「读者圈子」），这样的结果就是，孩子长大后，便把那些小时候看过的绘本扔到脑后，父母则不知要把这些昂贵的书籍作何处理。
扔了？可惜。留着？占地。送人？美得你。
这也是我想做个这个系列的初衷，即通过介绍这些绘本背后创作者的故事，来吸引更多人的关注，将更多的「读者」转化为「爱好者」，并把读者群体从「儿童」拓展到「全龄」，尤其要关注那些对视觉美学、艺术绘画有追求的成年读者。
只有这样，才能建立起一个可持续发展的绘本市场环境，才能让书籍「流转」起来，而不仅仅是「一过性」的阅读工具。
今天我们就来介绍一位在国内出版了多部作品、但不一定有人记得住名字的国际绘本大师——伊戈尔·欧尼可夫（国内出版书单在此（不完全）：https://t.cn/A6KIxrHw）。
伊戈尔·欧尼可夫是俄罗斯人，出生于1953年，至今已经70岁高龄了，是这个行业里的「老资格」了，他是2018年安徒生大奖的获得者，仅仅是这一个奖项，就足以佐证他的行业影响力了。
伊戈尔·欧尼可夫的职业经历和另一位绘本大师英诺森提非常类似，他同样也不是科班出身，他甚至从来没有接受过专业的体系化艺术教育，他毕业于化学工程学院，毕业后旋即成为了一名工程师（英诺森提在钢厂做工）。
但很快，他就感受到了体内艺术细胞的感召并积极地响应了它——他在24岁时进入了一家动画工作室（英诺森提也是如此，只不过18岁就进入动画公司），随后在他33岁时他开始将自己的职业道路明确为「插画师」，这一点要比英诺森提早一些。
很快他便出版了自己的绘本作品，并迅速地获得了市场的认可，他的作品大多是以改编作品为主，比如改编自约瑟夫·布罗茨基的《一条小拖船的民谣》、约翰·利思戈的《马哈利亚老鼠上大学》以及亚历山大·普希金的《童话》等，这些作品都获得了很高的评价，也为他带来了不少的荣誉和奖杯。
伊戈尔·欧尼可夫是一位极为高产的创作者，他从1984年出版第一部作品开始，到2106就已经在俄国本土出版了将近80本作品。与此同时，他是是一位非常活跃的「国际合作者」，参与了大量的国际合作创作，这方面尤其以中国和韩国为主，据不完全统计，他的合作作品也不少于30部。
在中文出版领域中，伊戈尔·欧尼可夫的作品大致被引进了十部左右，包括《不莱梅乐队》《十二生肖谁第一》《原来我有这么多》《夜莺》等，他还与国内童话作者合作过绘本创作，比如《永不停止的奔跑》《邀人跳舞的小兽》等等。
但由于伊戈尔·欧尼可夫本人的作品数量十分庞大，国内的引进也只是蜻蜓点水一般，他还有很多非常经典的作品尚未被引进，不知道出版机构有没有意愿继续引进。我在网络上找到了一份他的详细介绍，里面有他各个时期作品的详细目录，我会在评论中给出文档地址，感兴趣的朋友可以去看看。
伊戈尔·欧尼可夫的画风非常具有标识性，尤其是他「富有毛绒质感」的边缘处理，使得画面变得异常柔和和轻盈，给人一种非常易于亲近的感觉，他的作品在颜色处理上也很独特，尽管也多多少少有些「寒冷」——不知这是否与他的俄罗斯生活经历有关——但并不是像英诺森提那样「冷峻」，而是一种富有生活气息的清凉与宁静。
OK，大概就这些吧，当然这样一篇小小的介绍，并无法对这位绘本大师进行全景式介绍，也不会对国内绘本市场产生丝毫影响，但我还是希望从这件小事入手，做一点微不足道的贡献吧。
最后是中文引进书单：https://t.cn/A6KIxrHw，原版需海淘。
还是惯例先碎碎念几句。
没人能否认国内绘本市场的火热——至少前些年是如此——已经不止一个出版界的朋友跟我表示过，羡慕几年前国内的绘本市场，甚至有人用「简直就是躺着赚钱」来形容彼时的胜景，尤其是在当下这个寒冬气氛里，这份对过往「富家公子」的热望又透露出另一种心酸的感觉。
不过，国内绘本市场的火热已经是昨日黄花了，不信可以问问那些经历过前些年市场波峰时的从业者，如今的市场表现怕已与彼时有了云泥之别吧。
我当时也是绘本市场千万购买大军中的一位，但仅仅是以「购买者」的身份存在，而不是「爱好者」，当时的我给孩子买了大量的绘本，花费不菲。现在很多人都抱怨买书太贵，那他可能是没买过绘本吧？
国内绘本最热那几年，几乎把国外最知名的那一波作者的经典作品都引进了个遍，从北美到欧洲，从欧洲到亚洲，什么安徒生奖、凯特·格林威奖，但凡是能拿奖的作品，几乎全被引入了中国，英诺森提、安东尼·布朗、宫西达也......全都不在话下。
不过，这些人的名字其实并不为人所熟知，尽管他们的作品被引进、被热卖，但关于他们本身的艺术追求和创作背后的故事，很多并不为人所知。我们甚至可以举个极端的例子，在中文网络中搜索他们的名字，你甚至找不到几篇介绍文字，甚至连几张图片都检索不到。
赢了销量，但输了传播。这是我对过去几年国内绘本市场发展的一个观点，只是关注「一过性」的销量刺激，不是有意去培养一个「可持续发展」的爱好者圈子（注意不是「读者圈子」），这样的结果就是，孩子长大后，便把那些小时候看过的绘本扔到脑后，父母则不知要把这些昂贵的书籍作何处理。
扔了？可惜。留着？占地。送人？美得你。
这也是我想做个这个系列的初衷，即通过介绍这些绘本背后创作者的故事，来吸引更多人的关注，将更多的「读者」转化为「爱好者」，并把读者群体从「儿童」拓展到「全龄」，尤其要关注那些对视觉美学、艺术绘画有追求的成年读者。
只有这样，才能建立起一个可持续发展的绘本市场环境，才能让书籍「流转」起来，而不仅仅是「一过性」的阅读工具。
今天我们就来介绍一位在国内出版了多部作品、但不一定有人记得住名字的国际绘本大师——伊戈尔·欧尼可夫（国内出版书单在此（不完全）：https://t.cn/A6KIxrHw）。
伊戈尔·欧尼可夫是俄罗斯人，出生于1953年，至今已经70岁高龄了，是这个行业里的「老资格」了，他是2018年安徒生大奖的获得者，仅仅是这一个奖项，就足以佐证他的行业影响力了。
伊戈尔·欧尼可夫的职业经历和另一位绘本大师英诺森提非常类似，他同样也不是科班出身，他甚至从来没有接受过专业的体系化艺术教育，他毕业于化学工程学院，毕业后旋即成为了一名工程师（英诺森提在钢厂做工）。
但很快，他就感受到了体内艺术细胞的感召并积极地响应了它——他在24岁时进入了一家动画工作室（英诺森提也是如此，只不过18岁就进入动画公司），随后在他33岁时他开始将自己的职业道路明确为「插画师」，这一点要比英诺森提早一些。
很快他便出版了自己的绘本作品，并迅速地获得了市场的认可，他的作品大多是以改编作品为主，比如改编自约瑟夫·布罗茨基的《一条小拖船的民谣》、约翰·利思戈的《马哈利亚老鼠上大学》以及亚历山大·普希金的《童话》等，这些作品都获得了很高的评价，也为他带来了不少的荣誉和奖杯。
伊戈尔·欧尼可夫是一位极为高产的创作者，他从1984年出版第一部作品开始，到2106就已经在俄国本土出版了将近80本作品。与此同时，他是是一位非常活跃的「国际合作者」，参与了大量的国际合作创作，这方面尤其以中国和韩国为主，据不完全统计，他的合作作品也不少于30部。
在中文出版领域中，伊戈尔·欧尼可夫的作品大致被引进了十部左右，包括《不莱梅乐队》《十二生肖谁第一》《原来我有这么多》《夜莺》等，他还与国内童话作者合作过绘本创作，比如《永不停止的奔跑》《邀人跳舞的小兽》等等。
但由于伊戈尔·欧尼可夫本人的作品数量十分庞大，国内的引进也只是蜻蜓点水一般，他还有很多非常经典的作品尚未被引进，不知道出版机构有没有意愿继续引进。我在网络上找到了一份他的详细介绍，里面有他各个时期作品的详细目录，我会在评论中给出文档地址，感兴趣的朋友可以去看看。
伊戈尔·欧尼可夫的画风非常具有标识性，尤其是他「富有毛绒质感」的边缘处理，使得画面变得异常柔和和轻盈，给人一种非常易于亲近的感觉，他的作品在颜色处理上也很独特，尽管也多多少少有些「寒冷」——不知这是否与他的俄罗斯生活经历有关——但并不是像英诺森提那样「冷峻」，而是一种富有生活气息的清凉与宁静。
OK，大概就这些吧，当然这样一篇小小的介绍，并无法对这位绘本大师进行全景式介绍，也不会对国内绘本市场产生丝毫影响，但我还是希望从这件小事入手，做一点微不足道的贡献吧。
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[下雨]~.
《今日早课重返匹诺曹2017的难忘之夜——[上课了]：翻译阿尔伯特.爱因斯坦先生（难得)的3句话：——在非语言决定论地界》
[雪花]语言中的语词，（——~关键词：中。进而得到陈述出发点：在……之中。~人步入语词密林，林中路，林中空地，站定，四下环顧，在……之中……~……
[雪花]无论书面的还是口头的，（——~关键词：无论。这是一个声明明晰立场的暗示词。意味：话语者经验深处有其确定之地。……~……
[雪花]在我的思想机制中看来[航天员]都不起任何作用[航天员]。（——~非：在我看来。而是：在我的思想机制中看来——是否可进一步翻译成：在我作为物理学者的思想机制中看来？……~~重返玛丽安.摩尔受访时的自述，比照——[雪花]实际上我想学医。精准，陈述上的经济性，用于做出无私利性结论的逻辑，描绘和识别，释放——至少对想象力有一些影响，在我看来[雪花]。……
看来[雪花]思想用作元素的心理物[雪花]是某些可以[报税]“随意愿”调出并组合的符号[报税]和[交税]大致比较清楚的形象……[交税]（——~思想用作元素的心理物：《格式塔原理》里的~心物场概念~。~随意愿调出并组合的符号：符号学的~符号化过程概念~。~大致比较清楚的形象：当时拍摄时聚焦和光影都好，那么冲洗出的底片上大致会留存比较清楚的形象。~从心物场出发，就能更好梳理出：事物，对象，两个概念。~形象来自成为对象之后的事物。~思考始于形象。[雪花][雪花][雪花]中文字个个都是形象。个个中文字都已有心物场清楚形象的组合。及其结构。清楚是价值所在。自然。思考始于某个形象清楚之际。自然。中文字个个都能用来#読# 梅洛庞蒂《眼和心》？超级难……做到
[雪花]就我的情况说，（——~此句可重返8小时歬那一贴——[下雨]《诗序》祖先推论出——识从言（非从語）。聴雨打呆果儿中恍惚有悟，这里就是中文應許的资田殷墟。从言即从己事。从己事方才有伐木所所。所与許古音同。说文释許聴也。聴从己事才在望玉成此事。才必要奢侈地完全服从-此时-此地-己事牵系的-是其所是之言。是这形式的指示在甲骨密码事涉正午之日下有块大田有人在其上手足胼胝，滋养树蓺……——[七夕布谷鸟]好玩的来了：[音乐]人类大脑里有个胼胝体[音乐]。查查查——[音乐][音乐][音乐]胼胝体是最大的连合纤维束，位于大脑纵裂的底部，是连结左右大脑半球的横行纤维组成的宽厚白质。 其横行纤维在两半球间，形成宽而厚的致密板，形成侧脑室的大部分。 它向两侧放射到半卵圆中心，分布于新皮质各部。 其中，大部分纤维连结两半球的对应区，但是也有连结不同区域的纤维。 经过胼胝体膝 (genu of corpus callosum)的纤维弯向前，进入两侧的额叶，称前钳;经过胼胝体压部 (splenium of cor-pus callosum)的纤维向后，进入两侧的枕叶，称后钳。 其中含有距状裂附近的视皮质间的连合纤维。 通过胼胝体下后部的纤维，被外矢状层分为背侧和腹侧两部。 背侧部纤维终于枕叶和颞叶的背外侧皮质;腹侧部纤维经外矢状层的内侧，形成内矢状层，又称毯 (tapetum)。[七夕布谷鸟]
[雪花]上述提到的元素是[胖红微笑]视觉的还带点肌肉类型的[胖红微笑]。（——~这一句我只能落下一词：可爱。[交税]
#顧顧鳥咕哝#。
~.
#情况就是这样# 。
一而再#开始在家中养护鸟禽# ：今晨是啄木鸟么？
无患子，为何又名——木患子？
刚刚我终于能回到这个问题了。
止
歬
沚
先生您脚上的女鞋看上去就是有点小好像~.
此外，无他。
太好看。
~？
《今日早课重返匹诺曹2017的难忘之夜——[上课了]：翻译阿尔伯特.爱因斯坦先生（难得)的3句话：——在非语言决定论地界》
[雪花]语言中的语词，（——~关键词：中。进而得到陈述出发点：在……之中。~人步入语词密林，林中路，林中空地，站定，四下环顧，在……之中……~……
[雪花]无论书面的还是口头的，（——~关键词：无论。这是一个声明明晰立场的暗示词。意味：话语者经验深处有其确定之地。……~……
[雪花]在我的思想机制中看来[航天员]都不起任何作用[航天员]。（——~非：在我看来。而是：在我的思想机制中看来——是否可进一步翻译成：在我作为物理学者的思想机制中看来？……~~重返玛丽安.摩尔受访时的自述，比照——[雪花]实际上我想学医。精准，陈述上的经济性，用于做出无私利性结论的逻辑，描绘和识别，释放——至少对想象力有一些影响，在我看来[雪花]。……
看来[雪花]思想用作元素的心理物[雪花]是某些可以[报税]“随意愿”调出并组合的符号[报税]和[交税]大致比较清楚的形象……[交税]（——~思想用作元素的心理物：《格式塔原理》里的~心物场概念~。~随意愿调出并组合的符号：符号学的~符号化过程概念~。~大致比较清楚的形象：当时拍摄时聚焦和光影都好，那么冲洗出的底片上大致会留存比较清楚的形象。~从心物场出发，就能更好梳理出：事物，对象，两个概念。~形象来自成为对象之后的事物。~思考始于形象。[雪花][雪花][雪花]中文字个个都是形象。个个中文字都已有心物场清楚形象的组合。及其结构。清楚是价值所在。自然。思考始于某个形象清楚之际。自然。中文字个个都能用来#読# 梅洛庞蒂《眼和心》？超级难……做到
[雪花]就我的情况说，（——~此句可重返8小时歬那一贴——[下雨]《诗序》祖先推论出——识从言（非从語）。聴雨打呆果儿中恍惚有悟，这里就是中文應許的资田殷墟。从言即从己事。从己事方才有伐木所所。所与許古音同。说文释許聴也。聴从己事才在望玉成此事。才必要奢侈地完全服从-此时-此地-己事牵系的-是其所是之言。是这形式的指示在甲骨密码事涉正午之日下有块大田有人在其上手足胼胝，滋养树蓺……——[七夕布谷鸟]好玩的来了：[音乐]人类大脑里有个胼胝体[音乐]。查查查——[音乐][音乐][音乐]胼胝体是最大的连合纤维束，位于大脑纵裂的底部，是连结左右大脑半球的横行纤维组成的宽厚白质。 其横行纤维在两半球间，形成宽而厚的致密板，形成侧脑室的大部分。 它向两侧放射到半卵圆中心，分布于新皮质各部。 其中，大部分纤维连结两半球的对应区，但是也有连结不同区域的纤维。 经过胼胝体膝 (genu of corpus callosum)的纤维弯向前，进入两侧的额叶，称前钳;经过胼胝体压部 (splenium of cor-pus callosum)的纤维向后，进入两侧的枕叶，称后钳。 其中含有距状裂附近的视皮质间的连合纤维。 通过胼胝体下后部的纤维，被外矢状层分为背侧和腹侧两部。 背侧部纤维终于枕叶和颞叶的背外侧皮质;腹侧部纤维经外矢状层的内侧，形成内矢状层，又称毯 (tapetum)。[七夕布谷鸟]
[雪花]上述提到的元素是[胖红微笑]视觉的还带点肌肉类型的[胖红微笑]。（——~这一句我只能落下一词：可爱。[交税]
#顧顧鳥咕哝#。
~.
#情况就是这样# 。
一而再#开始在家中养护鸟禽# ：今晨是啄木鸟么？
无患子，为何又名——木患子？
刚刚我终于能回到这个问题了。
止
歬
沚
先生您脚上的女鞋看上去就是有点小好像~.
此外，无他。
太好看。
~？
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