我们是佛的弟子了，但是找到佛了吗？
月明天心 2022-11-14
佛子在六根六尘中
能不住而生心
把佛性显发出来
在诸法空相中体悟不空
佛陀示现涅槃也是佛陀的教法之一，佛陀降临人间示现八相成道，最后以涅槃来策励我们怖畏无常。每一个生命都会死亡，如果觉悟了佛性的不生不灭，就是死而不亡。既然佛陀已经超越死亡了，为什么还要这样示现？就是为了警策我们：死亡终会来临，我们的道业成就了吗？我们已经乘上无生之舟了吗？
你是否也曾迷惑
为什么
“好人没好报，坏人天天笑”？
《悲华经》讲到，当这个世界平均人寿一百二十岁的时候，人的恶业已经很重了，悭贪、嫉妒非常厚重，六根放逸，行八邪法，愚痴自在，自我陶冶在这种愚昧的感觉里，贪嗔痴炽盛，魔的电量就很足，所以“令四魔王常得自在”。
《悲华经卷第六·诸菩萨本受记品第四之四》
“乃至人寿百二十岁，尔时众生愚痴自在，自恃端正种姓豪族，有诸放逸、悭吝、嫉妒，堕在黑闇五浊恶世，厚重贪欲、瞋恚、愚痴、憍慢、悭吝、嫉妒，非法行欲，非法求财，行邪倒见，离圣七财，不孝父母，于诸沙门、婆罗门所不生恭敬，应作不作，作不应作，不行福事，不畏后世，不勤修集于三福处，不乐三乘，于三善根不能修行，专为三恶，不修十善，勤行十恶，其心常为四倒所覆，安止住于四破戒中，令四魔王常得自在，漂在四流，五盖盖心。当来世中，如是众生六根放逸，行八邪法，入大罪山，起诸结缚，不求天上人中果报，邪倒诸见趣于邪道，行于五逆，毁坏正法，诽谤圣人，离诸善根，贫穷下贱，无所畏忌，不识恩义，失于正念，轻蔑善法，无有智慧，不能学问，破戒谀谄，以嫉妒心于所得物不与他分，互相轻慢无有恭敬，懒惰懈怠，诸根缺漏，身体羸劣，乏于衣服，亲近恶友，处胎失念，以受种种苦恼故恶色燋悴，其眼互视无惭无愧，互相怖畏，于一食顷身口意业所作诸恶无量无边，以能为恶故得称叹。”
经中说，“以能为恶故得称叹”，越是做坏事的人，反而越能得到称赞。所以这个世间有人就迷惑，为什么“好人没好报，坏人天天笑”呢？这是人寿愈短、道德愈恶劣之后的一种社会现象。
我们学佛之后，明白了这些道理，就要为自己做出选择，是做恶人，还是做好人；继续沉溺于轮回，还是决定掉过头来解脱轮回。所以信仰是一种选择的结果。这才是一个佛子的正行，在黑暗的夜晚，凛冽的朔风下，我们想要点亮一盏小灯是很艰难的。
但是《佛说无量寿经》里说，如果我们知道了自己的佛性是无量光无量寿，知道了阿弥陀佛发了无尽的大愿来拯救我们，“假使三千大千世界满中大火”，如银河系般广大的世界满是逆境，我们也要冲过去，也要在黑暗中擎起火炬、点亮光明。要有这样的决心和志愿。
《佛说无量寿经》
“乃至人寿百二十岁，尔时众生愚痴自在，自恃端正种姓豪族，有诸放逸、悭吝、嫉妒，堕在黑闇五浊恶世，厚重贪欲、瞋恚、愚痴、憍慢、悭吝、嫉妒，非法行欲，非法求财，行邪倒见，离圣七财，不孝父母，于诸沙门、婆罗门所不生恭敬，应作不作，作不应作，不行福事，不畏后世，不勤修集于三福处，不乐三乘，于三善根不能修行，专为三恶，不修十善，勤行十恶，其心常为四倒所覆，安止住于四破戒中，令四魔王常得自在，漂在四流，五盖盖心。当来世中，如是众生六根放逸，行八邪法，入大罪山，起诸结缚，不求天上人中果报，邪倒诸见趣于邪道，行于五逆，毁坏正法，诽谤圣人，离诸善根，贫穷下贱，无所畏忌，不识恩义，失于正念，轻蔑善法，无有智慧，不能学问，破戒谀谄，以嫉妒心于所得物不与他分，互相轻慢无有恭敬，懒惰懈怠，诸根缺漏，身体羸劣，乏于衣服，亲近恶友，处胎失念，以受种种苦恼故恶色燋悴，其眼互视无惭无愧，互相怖畏，于一食顷身口意业所作诸恶无量无边，以能为恶故得称叹。”
我们要往生极乐世界的信心具不具足？坚固不坚固？我们虽然信佛了、学佛了，但还是名字上学佛。虽然很多人也有皈依的心，但是皈依之后马上想着要有皈依证，要求个法名。实际上我们皈依的佛在哪里？我们是佛的弟子了，但是找到佛了吗？我们皈依佛不是为了拿皈依证的。
现在这个世界平均人寿只有七十几岁了，《悲华经》描述的还是人寿一百二十岁的情景，这一转眼，将近四五千年过去了，现在是什么状态？佛陀说“当来世中，如是众生六根放逸”，我们就很惭愧，因为我们是六根放逸啊！六根放逸就叫六根有漏，也叫六根轮回。
要想脱离轮回，就要照见五蕴皆空，让六根都能念佛。现在，我们的眼睛看到的是清净的“尘”，耳朵听到的是优美的梵声、风铃声、法器声，鼻子闻到的是诸香，舌根尝到的是清净的斋饭，身体触到的是清凉风。
在这个世界上，这已经是最优胜的“尘”了，我们能回光返照、都摄六根来念佛吗？我们学佛之后，六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）再看六尘（色、声、香、味、触、法）的时候，还要再提升一步，要能够回光返照，提到正觉上来，这也是彰显出了我们佛弟子的特质。
我们不仅像艺术家、诗人那样，是这个美好世界的体验者，我们还是佛子，在六根六尘中，能不住而生心，把我们的佛性显发出来，在诸法空相中体悟不空，是为中道义，这才是一个佛子的正行。
——传喜法师
月明天心 2022-11-14
佛子在六根六尘中
能不住而生心
把佛性显发出来
在诸法空相中体悟不空
佛陀示现涅槃也是佛陀的教法之一，佛陀降临人间示现八相成道，最后以涅槃来策励我们怖畏无常。每一个生命都会死亡，如果觉悟了佛性的不生不灭，就是死而不亡。既然佛陀已经超越死亡了，为什么还要这样示现？就是为了警策我们：死亡终会来临，我们的道业成就了吗？我们已经乘上无生之舟了吗？
你是否也曾迷惑
为什么
“好人没好报，坏人天天笑”？
《悲华经》讲到，当这个世界平均人寿一百二十岁的时候，人的恶业已经很重了，悭贪、嫉妒非常厚重，六根放逸，行八邪法，愚痴自在，自我陶冶在这种愚昧的感觉里，贪嗔痴炽盛，魔的电量就很足，所以“令四魔王常得自在”。
《悲华经卷第六·诸菩萨本受记品第四之四》
“乃至人寿百二十岁，尔时众生愚痴自在，自恃端正种姓豪族，有诸放逸、悭吝、嫉妒，堕在黑闇五浊恶世，厚重贪欲、瞋恚、愚痴、憍慢、悭吝、嫉妒，非法行欲，非法求财，行邪倒见，离圣七财，不孝父母，于诸沙门、婆罗门所不生恭敬，应作不作，作不应作，不行福事，不畏后世，不勤修集于三福处，不乐三乘，于三善根不能修行，专为三恶，不修十善，勤行十恶，其心常为四倒所覆，安止住于四破戒中，令四魔王常得自在，漂在四流，五盖盖心。当来世中，如是众生六根放逸，行八邪法，入大罪山，起诸结缚，不求天上人中果报，邪倒诸见趣于邪道，行于五逆，毁坏正法，诽谤圣人，离诸善根，贫穷下贱，无所畏忌，不识恩义，失于正念，轻蔑善法，无有智慧，不能学问，破戒谀谄，以嫉妒心于所得物不与他分，互相轻慢无有恭敬，懒惰懈怠，诸根缺漏，身体羸劣，乏于衣服，亲近恶友，处胎失念，以受种种苦恼故恶色燋悴，其眼互视无惭无愧，互相怖畏，于一食顷身口意业所作诸恶无量无边，以能为恶故得称叹。”
经中说，“以能为恶故得称叹”，越是做坏事的人，反而越能得到称赞。所以这个世间有人就迷惑，为什么“好人没好报，坏人天天笑”呢？这是人寿愈短、道德愈恶劣之后的一种社会现象。
我们学佛之后，明白了这些道理，就要为自己做出选择，是做恶人，还是做好人；继续沉溺于轮回，还是决定掉过头来解脱轮回。所以信仰是一种选择的结果。这才是一个佛子的正行，在黑暗的夜晚，凛冽的朔风下，我们想要点亮一盏小灯是很艰难的。
但是《佛说无量寿经》里说，如果我们知道了自己的佛性是无量光无量寿，知道了阿弥陀佛发了无尽的大愿来拯救我们，“假使三千大千世界满中大火”，如银河系般广大的世界满是逆境，我们也要冲过去，也要在黑暗中擎起火炬、点亮光明。要有这样的决心和志愿。
《佛说无量寿经》
“乃至人寿百二十岁，尔时众生愚痴自在，自恃端正种姓豪族，有诸放逸、悭吝、嫉妒，堕在黑闇五浊恶世，厚重贪欲、瞋恚、愚痴、憍慢、悭吝、嫉妒，非法行欲，非法求财，行邪倒见，离圣七财，不孝父母，于诸沙门、婆罗门所不生恭敬，应作不作，作不应作，不行福事，不畏后世，不勤修集于三福处，不乐三乘，于三善根不能修行，专为三恶，不修十善，勤行十恶，其心常为四倒所覆，安止住于四破戒中，令四魔王常得自在，漂在四流，五盖盖心。当来世中，如是众生六根放逸，行八邪法，入大罪山，起诸结缚，不求天上人中果报，邪倒诸见趣于邪道，行于五逆，毁坏正法，诽谤圣人，离诸善根，贫穷下贱，无所畏忌，不识恩义，失于正念，轻蔑善法，无有智慧，不能学问，破戒谀谄，以嫉妒心于所得物不与他分，互相轻慢无有恭敬，懒惰懈怠，诸根缺漏，身体羸劣，乏于衣服，亲近恶友，处胎失念，以受种种苦恼故恶色燋悴，其眼互视无惭无愧，互相怖畏，于一食顷身口意业所作诸恶无量无边，以能为恶故得称叹。”
我们要往生极乐世界的信心具不具足？坚固不坚固？我们虽然信佛了、学佛了，但还是名字上学佛。虽然很多人也有皈依的心，但是皈依之后马上想着要有皈依证，要求个法名。实际上我们皈依的佛在哪里？我们是佛的弟子了，但是找到佛了吗？我们皈依佛不是为了拿皈依证的。
现在这个世界平均人寿只有七十几岁了，《悲华经》描述的还是人寿一百二十岁的情景，这一转眼，将近四五千年过去了，现在是什么状态？佛陀说“当来世中，如是众生六根放逸”，我们就很惭愧，因为我们是六根放逸啊！六根放逸就叫六根有漏，也叫六根轮回。
要想脱离轮回，就要照见五蕴皆空，让六根都能念佛。现在，我们的眼睛看到的是清净的“尘”，耳朵听到的是优美的梵声、风铃声、法器声，鼻子闻到的是诸香，舌根尝到的是清净的斋饭，身体触到的是清凉风。
在这个世界上，这已经是最优胜的“尘”了，我们能回光返照、都摄六根来念佛吗？我们学佛之后，六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）再看六尘（色、声、香、味、触、法）的时候，还要再提升一步，要能够回光返照，提到正觉上来，这也是彰显出了我们佛弟子的特质。
我们不仅像艺术家、诗人那样，是这个美好世界的体验者，我们还是佛子，在六根六尘中，能不住而生心，把我们的佛性显发出来，在诸法空相中体悟不空，是为中道义，这才是一个佛子的正行。
——传喜法师
2022.11.05
这是我今年在剧场流泪最多的剧。
从健雄要换研究方向的时候就开始流眼泪，在最后静薇写信的时候暴风流泪，静薇和健雄之间的情谊就如那串珍珠项链，随着健雄漂洋过海，可能会被磨去原有的光泽，但永不褪色。
整个本子很多生活化的细节，静薇的演员表情很丰富，谁能不爱这样一个指导老师啊！可爱又生动，就算是中国第一个女博士又怎样，喜欢什么就要做什么，管他符不符合大众脑海里的印象。大声宣告“我自己才是我生命和灵唯一合法的主人”，为了研究经费还是卖掉了自己的宝贝留声机，用祖母的相对论开导健雄，告诉健雄能够走到这里要感谢前面很多女性的努力......太多太多，太喜欢静薇了。而且相亲的静薇女士一方面提供了剧里很多的笑点，另一方面，相亲时能够用对面哲学教授的例子狠狠反击的静薇女士，留洋回来作为研究所唯一女性的顾静薇女士，乐观向上具有如此感染力的顾静薇女士，在相亲总是失败之后甚至也发出过“是我不够好”这样的反思。女性这种称得上是普遍性的反思从什么时候开始我不知道，但是到现在都没有消失。这么多年总是在反思，很多女性把这个世界对于我们的不公平行为归结于：我们不够优秀，我们不够好，我们做得还不够。笑着笑着就有点难过，什么时候我们身上的枷锁，别人给我们戴上的，和我们不知道什么时候给自己戴上的，都能统统消失呢。然后就又想到顾静薇为了让健雄不放弃自己的研究生涯，说出的居里夫人的那段话，“她们走过的路，已经把我们送到这里了”。很平静的一段话，但是我听完一阵鼻酸。科研界的女性前辈在没有老师、没有战友、没有战壕的处境里，仍然开辟出了这样的一条路，点亮了一线天光。除了科研界，还有很多很多领域里的女性还在努力。特别是还有现在遭受很多恶意的“激女”，激进女权又怎样，如果真的身处牢笼，天光从来都不能靠别人的怜悯而出现，只有激进，做出更多更显眼的事情，才能感染更多的人一起冲破房顶。就算自己能力不够，动力不够，热情不够，勇气不够...那好歹做到不攻击一直冲锋陷阵的同胞们。（好像有点扯远了......
毕竟人物原型的相关资料确实不多，美好的想象占大部分，有些情节的过度是有些。，作为一个普通观众，不太懂戏剧结构，觉得已经很不错了，但是还会希望能更好。像健雄开始穿旗袍，突然的出现会让观众眼前一亮，但是还想看更多，想看静薇看到健雄第一次穿旗袍在她面前的反应。还想看有关后来的故事，联络的书信都送到了吗，健雄回来的时候有去拜访过静薇了吗，静薇最后找到一起并肩生活的对象了吗。我从剧里得不到答案，又去扒拉史料记录，可惜只言片语，还是没能构成画面。听说对坡会有后续，等有机会一定会再去看，尽管历史的结局是固定的，但是剧里的人物还是会有自己独特的一面，还是会有不那么一样的结局吧。
至于剧场的观剧体验，这次真的是狠狠长记性以后绝不会再买苏艺大道喜乐池的后排了，本以为我坐高已经蛮高的不会被挡到，结果还是严严实实好几排脑袋，没有坡度的座位真的坐不得！我的返场照片下面的一半都是人头...要是当年在杭州的时候能看到就好了，这要是放在西溪的小剧场里演再加上能坐到前排得有多快乐啊。
过了一个星期之后的今天我在写repo的结尾的时候还在想，为什么健雄和静薇提出转研究方向的时候，静薇给出的反应能在那时候给我带来这么大的情感共振，毕竟我本身是一个共情能力有点弱的人，但是也懒得深究原因了。就这样吧，真的很困了，也是真的想不起来还有什么点了哈哈哈，下次，如果下次再来，我再一探究竟吧。
这是我今年在剧场流泪最多的剧。
从健雄要换研究方向的时候就开始流眼泪，在最后静薇写信的时候暴风流泪，静薇和健雄之间的情谊就如那串珍珠项链，随着健雄漂洋过海，可能会被磨去原有的光泽，但永不褪色。
整个本子很多生活化的细节，静薇的演员表情很丰富，谁能不爱这样一个指导老师啊！可爱又生动，就算是中国第一个女博士又怎样，喜欢什么就要做什么，管他符不符合大众脑海里的印象。大声宣告“我自己才是我生命和灵唯一合法的主人”，为了研究经费还是卖掉了自己的宝贝留声机，用祖母的相对论开导健雄，告诉健雄能够走到这里要感谢前面很多女性的努力......太多太多，太喜欢静薇了。而且相亲的静薇女士一方面提供了剧里很多的笑点，另一方面，相亲时能够用对面哲学教授的例子狠狠反击的静薇女士，留洋回来作为研究所唯一女性的顾静薇女士，乐观向上具有如此感染力的顾静薇女士，在相亲总是失败之后甚至也发出过“是我不够好”这样的反思。女性这种称得上是普遍性的反思从什么时候开始我不知道，但是到现在都没有消失。这么多年总是在反思，很多女性把这个世界对于我们的不公平行为归结于：我们不够优秀，我们不够好，我们做得还不够。笑着笑着就有点难过，什么时候我们身上的枷锁，别人给我们戴上的，和我们不知道什么时候给自己戴上的，都能统统消失呢。然后就又想到顾静薇为了让健雄不放弃自己的研究生涯，说出的居里夫人的那段话，“她们走过的路，已经把我们送到这里了”。很平静的一段话，但是我听完一阵鼻酸。科研界的女性前辈在没有老师、没有战友、没有战壕的处境里，仍然开辟出了这样的一条路，点亮了一线天光。除了科研界，还有很多很多领域里的女性还在努力。特别是还有现在遭受很多恶意的“激女”，激进女权又怎样，如果真的身处牢笼，天光从来都不能靠别人的怜悯而出现，只有激进，做出更多更显眼的事情，才能感染更多的人一起冲破房顶。就算自己能力不够，动力不够，热情不够，勇气不够...那好歹做到不攻击一直冲锋陷阵的同胞们。（好像有点扯远了......
毕竟人物原型的相关资料确实不多，美好的想象占大部分，有些情节的过度是有些。，作为一个普通观众，不太懂戏剧结构，觉得已经很不错了，但是还会希望能更好。像健雄开始穿旗袍，突然的出现会让观众眼前一亮，但是还想看更多，想看静薇看到健雄第一次穿旗袍在她面前的反应。还想看有关后来的故事，联络的书信都送到了吗，健雄回来的时候有去拜访过静薇了吗，静薇最后找到一起并肩生活的对象了吗。我从剧里得不到答案，又去扒拉史料记录，可惜只言片语，还是没能构成画面。听说对坡会有后续，等有机会一定会再去看，尽管历史的结局是固定的，但是剧里的人物还是会有自己独特的一面，还是会有不那么一样的结局吧。
至于剧场的观剧体验，这次真的是狠狠长记性以后绝不会再买苏艺大道喜乐池的后排了，本以为我坐高已经蛮高的不会被挡到，结果还是严严实实好几排脑袋，没有坡度的座位真的坐不得！我的返场照片下面的一半都是人头...要是当年在杭州的时候能看到就好了，这要是放在西溪的小剧场里演再加上能坐到前排得有多快乐啊。
过了一个星期之后的今天我在写repo的结尾的时候还在想，为什么健雄和静薇提出转研究方向的时候，静薇给出的反应能在那时候给我带来这么大的情感共振，毕竟我本身是一个共情能力有点弱的人，但是也懒得深究原因了。就这样吧，真的很困了，也是真的想不起来还有什么点了哈哈哈，下次，如果下次再来，我再一探究竟吧。
见过形形色色的爱情，其中有让人怦然心动的青春美好，也有让人感到惋惜的爱而不得。
有让人心驰神往的初恋，也有让人痛不欲生的爱情，在这之中，我见过最多就是那些走到最后不能走下去的婚姻。
我们最开始选择婚姻，是因为我们相信自己选择的那个人会坚定不移地陪自己走到最后。
可是我们从没想过，有朝一日自己心心念念的婚姻会变成另外一个样子，自己当初选择的那个人会背叛自己，爱上别人。
这是我们谁都不愿意看到的一个悲剧，但有时候它就是不可避免，即便是我们很认真地在经营婚姻，也无法控制对方那颗想要离开的心。
而通过研究了上百个婚外感情的案例，我发现了3个来自婚姻的残酷真相。
一、输得最惨的便是那个付出最多的
西方心理学家契可尼发现个体通常对那些已完成了的，或者是已有结果的事情很容易就会忘记，但是对那些中断了的，或者是未完成的、未达目标的事情却总是记忆犹新。
这种现象就被称为“契可尼效应”，也就解释了为什么初恋对于很多人来说都是难以忘怀的白月光，并非是那个人特别，而是那段感情的特别，是我们年少懵懂时期，对于未完成事情的一个遗憾。
也就是说，一件事情如果没有完全满足我们需求，那么我们就会把这件事情放在心上，而如果这件事情已经完全满足了我们的需求，我们就不会觉得它有什么特殊意义了。
而在一段婚姻当中，总有人扮演着付出型人格，他们会把另一半的需求放在第一位，哪怕自己感觉到不快乐，也要想办法让别人感到快乐，他们的出发点原本是好的，可是他们忽略了人性的黑暗面。
那就是这个世界上有这样几种人是不会被珍惜的，一种是不求回报地对自己好的人，另一种是永远都不会离开自己的人。
付出得越多的那个人最后输得越惨，被爱的那个人也正因为有恃无恐，所以他们不会在乎另一半的感受。
二、见异思迁、喜新厌旧本就是人的劣根性#如何挽回婚姻家庭男朋友女朋友分手了怎么挽回老公姐弟恋军恋网恋#
电视剧《恋爱先生》里面的顾瑶长得很漂亮，所以在大学的时候，宋宁宇就对她一见钟情，那时候，宋宁宇告诉顾瑶两个人结婚以后她就不用去工作了，自己养着她，两个人一毕业就结婚。
那时候，宋宁宇说得情深意切，顾瑶觉得他可以给自己想要的幸福，所以她一毕业就结婚里，并且义无反顾地跟着对方去了美国。
为了避免成为那些不修边幅的家庭主妇，顾瑶花心思收拾自己，琢磨护肤穿搭，保持身材，她把自己收拾得漂漂亮亮的，可结果呢，她和那些把自己折腾得邋里邋遢、用剩菜剩饭把自己吃得膘肥体壮的家庭主妇有什么区别？她还是被宋宁宇背叛了。
研究了上百个婚外情的案例，我发现了3个残酷的真相
后来，顾瑶明白了，对于那些背叛感情的人来说，不管家里的饭菜多么好吃，只要是外边的屎没吃过的，就都是新鲜的。
心理学家把雄性的见异思迁倾向称为“古烈治效应”，这一效应在任何哺乳动物身上都被实验证明了，而我们站在生物链的最顶端，自然不可避免地残留着这一效应的痕迹。
我们作为一个人，喜新厌旧、见异思迁其实不过是本能罢了，但是，有的人出于良知和道德，不会让欲望控制自己，而有的人也是任意妄为。
三、婚外情只有零次和无数次，无一幸免
有的人觉得另一半背叛自己，只要自己愿意给对方一次机会，就会有浪子回头的可能，于是他们心软原谅了对方，期待会有奇迹发生，但是他们发现对方不仅没有悔改，反而愈演愈烈，而出现这一现象的原因，就是因为自己忽略了原则问题。
原则上的错误只有零次和无数次，它就像是一个黑洞一样，只要打开了，就不会停止，所以我们才会一次又一次的失望，就像米兰·昆德拉所说的——
“第一次的背叛，不可挽回地引起更多的背叛，如同连锁反应一次次地使我们离最初的背叛越来越远。”
已经变了质的婚姻就没必要继续坚持了，已经背叛了我们的人，也就没必要再去爱，那样只会让我们徒增烦恼罢了。
而我们应该做的，就是调整自己的心态，及时止损就好了，然后用剩下的时间和精力，来好好地爱自己就好了。
有让人心驰神往的初恋，也有让人痛不欲生的爱情，在这之中，我见过最多就是那些走到最后不能走下去的婚姻。
我们最开始选择婚姻，是因为我们相信自己选择的那个人会坚定不移地陪自己走到最后。
可是我们从没想过，有朝一日自己心心念念的婚姻会变成另外一个样子，自己当初选择的那个人会背叛自己，爱上别人。
这是我们谁都不愿意看到的一个悲剧，但有时候它就是不可避免，即便是我们很认真地在经营婚姻，也无法控制对方那颗想要离开的心。
而通过研究了上百个婚外感情的案例，我发现了3个来自婚姻的残酷真相。
一、输得最惨的便是那个付出最多的
西方心理学家契可尼发现个体通常对那些已完成了的，或者是已有结果的事情很容易就会忘记，但是对那些中断了的，或者是未完成的、未达目标的事情却总是记忆犹新。
这种现象就被称为“契可尼效应”，也就解释了为什么初恋对于很多人来说都是难以忘怀的白月光，并非是那个人特别，而是那段感情的特别，是我们年少懵懂时期，对于未完成事情的一个遗憾。
也就是说，一件事情如果没有完全满足我们需求，那么我们就会把这件事情放在心上，而如果这件事情已经完全满足了我们的需求，我们就不会觉得它有什么特殊意义了。
而在一段婚姻当中，总有人扮演着付出型人格，他们会把另一半的需求放在第一位，哪怕自己感觉到不快乐，也要想办法让别人感到快乐，他们的出发点原本是好的，可是他们忽略了人性的黑暗面。
那就是这个世界上有这样几种人是不会被珍惜的，一种是不求回报地对自己好的人，另一种是永远都不会离开自己的人。
付出得越多的那个人最后输得越惨，被爱的那个人也正因为有恃无恐，所以他们不会在乎另一半的感受。
二、见异思迁、喜新厌旧本就是人的劣根性#如何挽回婚姻家庭男朋友女朋友分手了怎么挽回老公姐弟恋军恋网恋#
电视剧《恋爱先生》里面的顾瑶长得很漂亮，所以在大学的时候，宋宁宇就对她一见钟情，那时候，宋宁宇告诉顾瑶两个人结婚以后她就不用去工作了，自己养着她，两个人一毕业就结婚。
那时候，宋宁宇说得情深意切，顾瑶觉得他可以给自己想要的幸福，所以她一毕业就结婚里，并且义无反顾地跟着对方去了美国。
为了避免成为那些不修边幅的家庭主妇，顾瑶花心思收拾自己，琢磨护肤穿搭，保持身材，她把自己收拾得漂漂亮亮的，可结果呢，她和那些把自己折腾得邋里邋遢、用剩菜剩饭把自己吃得膘肥体壮的家庭主妇有什么区别？她还是被宋宁宇背叛了。
研究了上百个婚外情的案例，我发现了3个残酷的真相
后来，顾瑶明白了，对于那些背叛感情的人来说，不管家里的饭菜多么好吃，只要是外边的屎没吃过的，就都是新鲜的。
心理学家把雄性的见异思迁倾向称为“古烈治效应”，这一效应在任何哺乳动物身上都被实验证明了，而我们站在生物链的最顶端，自然不可避免地残留着这一效应的痕迹。
我们作为一个人，喜新厌旧、见异思迁其实不过是本能罢了，但是，有的人出于良知和道德，不会让欲望控制自己，而有的人也是任意妄为。
三、婚外情只有零次和无数次，无一幸免
有的人觉得另一半背叛自己，只要自己愿意给对方一次机会，就会有浪子回头的可能，于是他们心软原谅了对方，期待会有奇迹发生，但是他们发现对方不仅没有悔改，反而愈演愈烈，而出现这一现象的原因，就是因为自己忽略了原则问题。
原则上的错误只有零次和无数次，它就像是一个黑洞一样，只要打开了，就不会停止，所以我们才会一次又一次的失望，就像米兰·昆德拉所说的——
“第一次的背叛，不可挽回地引起更多的背叛，如同连锁反应一次次地使我们离最初的背叛越来越远。”
已经变了质的婚姻就没必要继续坚持了，已经背叛了我们的人，也就没必要再去爱，那样只会让我们徒增烦恼罢了。
而我们应该做的，就是调整自己的心态，及时止损就好了，然后用剩下的时间和精力，来好好地爱自己就好了。
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