窗外春雨淅沥，夹杂着几分寒意，搓搓冰冷的双手，裹紧身上的毯子蜷缩在柔软的沙发里，身体的不适打消了动弹的念头，在等等吧……
暮春未幕，夏至未至，人间四月的芳菲如此重叠，一场花事还未凋零另一场花事已招摇，眼波流转之处皆是姹紫嫣红，来不及诉说的心事都放逐于遍野的盛放与凋零里！
静水流深，有时候也蛮喜欢生命中寂寂无声的孤独，纯粹而安静，呼吸和心跳都慢了下来，好像，只有在那样的刹那，才感受到自己身在这天地之间，和草木一同生长、舒展，被风雨恩泽，忘却时间，只是顺应、顺应生命的一切生与灭。
何谓生命的意义？
或许，生命的意义就是生命本身，无附加值与定义态，就如同草木春生夏长秋收冬藏，一岁也好、千年也罢，或夏虫不可语冰，或蜉蝣朝生暮死，生命就是生命，已是全然的意义！

这位
“ 佛母 ”
不一般，
一提到她就安心！
恭迎准提菩萨圣诞

稽首皈依苏悉帝，
头面顶礼七俱胝；
我今称赞大准提，
唯愿慈悲垂加护。

2022年4月16日，
农历三月十六
恭迎准提菩萨圣诞。

准提菩萨为广大佛教徒所知的菩萨，
在禅宗则称之为天人丈夫观音。

在中国佛教徒的心目中，
准提菩萨是一位
“ 有求必应 ”的大菩萨，

更是三世诸佛之母，
其福德智慧无量，

能满足众生世间、
出世间的愿望，

无微不至地守护众生。

值此殊胜日，
祈愿一切有情得菩萨慈悲护佑！

何谓准提菩萨

准提菩萨，

汉译有准胝观音、
准提佛母、
七俱胝佛母等名。

“ 准提 ”
意为清净，
是观世音菩萨清净心的具现。

准提菩萨的圣像有二臂、
四臂至八十四臂等九种。

不过，
一般佛教徒所供奉的圣像大抵以十八臂三目者为多，

十八臂各结手印，
或手持不同法器，
象征其所圆满的种种功德。

在《 佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经 》中记载，

佛陀在舍卫国祇树给孤独园时，
思惟观察，
愍念未来诸众生的缘故，

而宣说
“ 七俱胝佛母心准提陀罗尼法 ”。

另外，
《 佛说大乘庄严宝王经 》记载，

七十七俱胝诸佛如来，
在六字大明咒的因缘之下同时示现，
共同宣说准提神咒。

所以准提菩萨也可以说是七十七俱胝佛所共同加持的化身。

在佛弟子们的心目中，
准提菩萨不仅是一位大菩萨，

更是三世诸佛之母、
观音大士的化身。

她的福德智慧无量，

功德广大、
感应至深，

满足众生世间、
出世间的愿望，

无微不至地守护众生。

准提渊流

《 准提陀罗尼经 》记载，

佛陀为了愍念未来的薄福恶业众生，
入准提三摩地，
宣说过去七俱胝佛所说的准提咒。

世尊曾在准提海会上宣说 ：

“ 准提大陀罗尼大明咒法，
过去一切诸佛已说，
未来一切诸佛当说，
现在一切诸佛今说，
为利益一切众生故，
令得无上菩提故！”

盛唐时期，
史称
“ 开元三大士 ”的
印度梵僧，

金刚智、
善无畏、
不空陆续将准提法传入中国。

准提法逐渐成为唐密里至为重要的法门并延续后世。

辽朝时期，
道殿大师著述
《 显密圆通成佛心要集 》，

首次将准提密法和显教义理圆通融合，
形成汉传佛教里独特的显密圆通准提法。

此后，
历代修持准提法的善信、
大德与日俱增。

明清时期先后有云谷禅师、
憨山大师、
蕅益大师、
袁了凡居士等禅净大德，

修持弘扬准提法。

《 准提神咒 》

准提神咒称为神咒之王，
被收入早晚课的十小咒中，
是佛教徒每日必诵的咒语；

同时也被收入
《 二时临斋仪 》里，

于佛教寺院早午二时过堂用斋
( 吃饭 ) 后
结斋祈福时所用。

《 大教王经 》记载 ：

七俱胝如来三身赞说，
准提菩萨真言，
能度化一切贤圣，

若人持诵，
一切所求悉得成就，
不久证得大准提果。

由此可知，
准提真言，
密藏之中最为第一，
是真言之母神咒之王。

在准提经典里记载 ：

得闻准提咒，

不拣根器、
薄福恶业，

皆能得利益。

若有薄福众生，

无少善根者、
无有根器之者、
无有菩提分法者，

若得闻此陀罗尼法，
速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。

这正体现了准提菩萨为了救度未来薄福恶业众生的慈悲誓愿。

持准提咒功德

善无畏尊者所译
《 佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经 》中，

释迦牟尼佛为大众宣说了准提咒持诵功德 ：

“ 若有苾刍、
苾刍尼、
邬波索迦、
邬波斯迦，

受持读诵此陀罗尼满九十万遍，
无量劫来五无间等一切诸罪，
悉灭无余，

所在生处，
皆得值遇诸佛菩萨，
所有资具随意充足，
无量百生常得出家。

若是在家菩萨，
修持戒行坚固不退，
速得成就无上菩提，
恒生天上，

常为诸天之所爱敬，
亦常守护；

若下生人间，
当为帝王家子，
或贵族家生，

其家无有灾横、
病苦之所恼害；

不堕三恶道趣，
诸有所作无不谐偶，
所出言教人皆信受。

诵此陀罗尼满十万遍者，
得见声闻缘觉菩萨诸佛 …… ”

同时，
龙树菩萨亲自撰写偈语，

盛赞准提佛母不可思议的功德 ：

尊那功德聚，
寂静心常持，
一切诸大难，
无能侵是人；

天上及世间，
受福如佛等，
从兹如意宝，
定获无等等。

憨山大师准提菩萨赞

我闻诸佛出生处。
本从微妙秘密印

密印即是诸佛心。
散入众生妄想梦

梦想若破诸佛现。
犹如寒空见日光

若破众生烦恼云。
现仗如来密咒力

持咒即持诸佛心。
我心原是秘密咒

三缘会合本不二。
是故一念悉具足

但能日用常现前。
如子得母不舍离

佛心既入持咒心。
不用求佛自解脱

值此殊胜之日，

请大家广行吃素、
供灯、
持咒、
诵经等善法，

祈愿世界和平、
灾疫早消，

有情众生离一切苦难、
吉祥圆满，

早日证得圆满菩提！

南无准提菩萨摩诃萨！

南无准提菩萨摩诃萨！

南无准提菩萨摩诃萨！

稽《 垂 》首皈依《 依皈 》苏悉帝《 宿曦弥 》，

头面顶礼七俱胝
《 混沌面礼九圣毅 》 ；

我今称赞大准提
《 儿闻准提菩萨偈 》，

唯愿慈悲垂加护
《 辛舟慈心福祉医 》。

日月光明坏现冥，
佛光能坏三世闇，
如来具足神通力，
胜于一切诸天光。

佛了法界无觉知，
如幻水月无去来，
无生无受无作者，
真实知已为众说。

知色心中无色心，
方便为众说色心，
如来神通犹如幻，
知诸法界亦复然。

一切众生心常净，
或时为客烦恼污，
诸佛如来得解脱，
示现神通等如幻。

虚空无地无住处，
如来之心亦如是，
为众故升师子座，
如先诸佛说甘露。

一切大众无去来，
亦无听说无受者，
诸法悉皆如虚空，
唯愿开阐真实界。

世尊受我师子座，
愿为众生师子吼，
愍众故演梵音声，
炽然智灯破痴闇。

十方诸来听法众，
悉来集会此宝坊，
愿佛当施大法施，
破无量世贫穷际。

——《 大方等大集经 》

　　　

人间有味是清欢

　"细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。 雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。" 何谓"清欢"？远离喧嚣的城市，忘却名利欲望，走进山林，感受农家素朴的清茶淡饭生活，这就是"清欢"。"清欢"，清淡的欢愉，不是大欢、狂欢，更不是贪欢。苏轼的"清欢"隐含着他隐退的消极思想和旷达的人生态度。

平常人的生活大都是平淡，至于有没有味，值不值得去品，那要看各人的心境。细雨微风、清茶春笋，自是寻常不过，有一番人生体味，才能感受到真正的欢愉；茶是很奇妙的东西，可以浓烈，可以寡淡，可以浮沉，也可以备受煎熬历练；既有味觉上的魅惑，又有深彻心扉的心灵震颤。对于爱茶的人来说，缺少茶香的生活，很难真的欢愉。

见过年轻时喜欢浓妆艳抹的女子，成熟之后妆容开始清淡，美到极致时淡妆似素颜。其实一味素淡没什么味道，年轻的时候可以去作一作，试一试，折腾够了，才能回归真正的平静。爱过、恨过、折腾过、哭闹过、错过、无畏过、失败过....才叫青春。有的人貌似一直平静，顺风顺水，清欢素雅，却寡淡无味。

一日清晨去买菜，卖菜的少妇让人眼前一亮。妆容精致，衣服得体，戒指项链搭配和谐，却挥着笨重的大菜刀使劲砍猪腿，那一刻极其具有戏剧感，我忍不住对她俊俏的脸蛋多看了几眼，她明媚的红唇在盛夏清晨显得格外好看。爱美的女人通常是可爱的，卖猪肉时都这么精致，多可爱。

每个人的心里，何尝没有一颗炙热的火种，噗嗤嗤燃烧，在沧海一粟中扑腾、呐喊，力证自己旺盛地有力地活着。每每看到梵高的《向日葵》，便感受到内心的震撼，那些向日葵貌似枯萎却彰显强大生命力，努力地活着就是对生命最深挚的爱。

持续的高温，持续的酷暑，终于盼来了一场雨。夜里不知何时下的，早起才记得关窗。 雨或如直线，直愣愣傻乎乎扑向干涸的土地；或妖娆着扭捏着在风的裹挟下如诉如泣地娇嗔，搅得沙土不得安宁；或高傲如公主，高兴就落几滴，不高兴就阴沉着脸.....一场秋雨一场凉。

深秋过于深沉，清秋却素雅。像极了年轻而成熟的女子，既有年轻的娇柔，又有成熟的风韵；抑或像蒙拉丽莎一般神秘，似笑非笑，淡淡的诗意，浅浅的忧伤，让人捉摸不透，又深深地被她吸引。

清秋看似恬淡，实则浓烈。你看那漫山的秋叶，或明黄、或半青、或绯红、或暗紫...色彩浓烈，一定是哪位神仙酒醉微醺拿笔随心涂抹；又或者是哪位仙女撒下的花瓣，五彩纷呈。清秋的色彩像油画，气息像陈年佳酿，味觉便像青涩的茶，淡淡的香，沁入心脾....

所有看似寡淡的恬静的生命，或许都隐匿着滚烫的灵魂。如果说人间有味是清欢，那么最美不过是清秋。