《演员请就位2》:精明的沉默,笨拙的勇敢,你站谁?

1.不懂就问的董思怡

最初知道董思怡,是她在《二十不惑》中出演的段家宝,当时在看那部剧时,非常羡慕宿舍中四姐妹的友情。

董思怡这样的富豪闺蜜,没有大小姐的脾气,温和友善,真希望这样的闺蜜也给我来一打。当时很喜欢这个胖乎乎很可爱的女孩子,只是剧的后半段有些垮了,写两闺蜜爱上同一个男人,太狗血。段家宝前脚和男朋友分手,后脚就爱上了别人,这编写的情节有些脱离现实。

再见董思怡,是在《演员请就位》的舞台上。她和王锵、丁程鑫表演了《以家人之名》片段,很顺畅,不出丑也不出彩。

本该平平淡淡往下走程序了,董思怡却突然问出了一个问题,我想,这个问题大概是许多演员心里都比较疑惑,却没有谁站出来问的问题。

董思怡问,四位导演给出S卡的标准是什么?

因为之前郭敬明给了何昶希S卡,对于表演不出彩的《陈情令》,对于发出的这张S卡,陈凯歌导演说出了“surprise”这个词,李诚儒老师也表示了自己的不解。用S卡来表达鼓励的这个理由未免太牵强了些。

董思怡问出了许多演员的心里话,郭敬明也在第一时间给出了简单的答复:“简单的标准,我给S的人,是想找他拍戏。”

李诚儒老师说:“我不喜欢翻手为雨,覆手为云的各种做法,一会说我选择他并不是我为了要跟他合作,一会儿说我选择他,我就是为了要跟他合作,出自一个人之口。四个导演一共就8张S卡,而40个演员,这里边存在着一个公平公正的问题,以及肯定他的演技,他的表演水准的问题,不是你可以随性而来的。”

我就喜欢李诚儒老师说大实话怎么办?而且他还说了,“你可以借口说,我鼓励那些演得差的,那你怎么就打击了那些演得好的呢?你弄得后台这些孩子们不知道四位导演的取向是什么?我们是演得好呢,我们还是努力地想让他喜欢呢。”

其实,郭敬明给出他的S卡,是他的自由,但他所说的理由让人有些接受不了,带点诡辩的意味。而凯歌导演和李诚儒老师说到了公平、公正的原则,以及对于台上的表演者要给予专业的和正确的评论、判断。

虽然这世间没有绝对的公平,但若能做到相对的公平,对于演员来说,也是幸事。

董思怡能勇敢地提出这个问题,说有剧本也好,说年轻人太过笨拙也好,我都替她捏了把汗。越是笨拙的勇敢,越是难能可贵。

2.开口“告状”的郭晓婷

郭晓婷和杨志刚演了《受益人》片段,导演们对于他们的演出效果都不满意。杨志刚拍过很多戏,尔冬升导演说他每次的戏,表演方式都差不多,跳不出自己的框架,要学着转变。

郭敬明说自己不喜欢这个表演,全程说词,还有喜剧和悲剧出现的点和节奏的转换太随意了。悲喜交加是高级的戏剧形态,但一定要合逻辑。

导演们大多都评价了杨志刚老师的演技,赵薇说杨志刚比较正,郭晓婷比较乖,这个角色一定不是他们自己选的。两人说是自己选的,赵薇就说,你们俩就是想挑战自己差距大的,是吗?其实也是表明演得不好的意思吧。

杨志刚说想感受一下外面的天空,晓婷说这个角色特别打动自己,社会底层特别有生命力的一个角色。

郭晓婷说自己完全可以演出那种感觉,只是有点遗憾。

她的下一句话有惊到我,她说:“我们并没有排练”。“我们没有建立任何情感的交流,我不知道怎么处理这件事情。”杨志刚立刻对她说:“这个怪我。”两人看着也挺融洽的,为什么不排练呢?

杨志刚给出的理由是,那个戏特别揪心,如果一遍一遍去演,就会对它麻木。这是他自己拍戏的经验,曾经遇到过类似的问题。所以他给晓婷说,就是自己想明白,把自己的词想明白就可以了。他们私底下肯定沟通过,只不过,杨志刚有些一意孤行,晓婷应该是劝不动他的。

两人本身对这个剧怎么演就有分歧存在,郭晓婷认为是走心的情感交流。而杨志刚可能觉得戏太平,想加进喜剧元素,最终的结果,就是导致演出效果有些凌乱。

其实,杨志刚的理由也算合理,只是表演不是一个人的事。如果和搭档没有沟通好表演形式,只是从自己的出发点去考虑问题,对搭档是不太公平的。都说,好的演技是遇强则强,彼此成就。而没有达成一致,还不用排练去发现问题,解决问题,对双方来说,都是灾难。

有人说,郭晓婷太有心机了,居然告状。而我觉得很正常,因为不排练在这个舞台上是不可思议的事吧,我也没听说其它有哪个组不排练就直接上节目的。

演不好,固然双方都有责任,但受的委屈能够勇敢表达出来也不容易。毕竟不是不想演好,而是没有磨合的机会,一部好剧是需要精心打磨的,人也如此。

临场发挥是需要有急智的,如果没有,我认为,还是认真排练为好。

3.精明的沉默的大多数

如果这个节目是你好,我好,大家好,那它一定没有什么看头。这个社会上,如李诚儒般敢于直说的人,确实不多见了,包括我自己,也是沉默的大多数中的一员。

自己已经被现实磨平了直言直语,但遇到这样直言的人,我是非常欣赏及佩服的。

不能说谁就是对了或错了,只是一种选择而已,用什么样的态度,来面对这个浮躁的社会。

面对不公保持沉默,面对不满保持沉默,时间久了,我都不记得自己原来的模样,什么时候成就了如此冷漠的一张脸。

总想着多一事不如少一事,不惹麻烦,也很怕麻烦。

有的人愿意清晰表达自己的观点,这样,别人不累,自己也不累。

可有的人,喜欢把一切埋在心底,猜心很累。

有人说:有些悲哀,不是坏人的嚣张,而是好人集体的沉默。

个人的荣辱,不宣扬,不狡辩,在沉默中静守本心,那也是可贵的沉默。

有时候,我也迷茫,是该勇敢地说出来,还是继续保持沉默,你站谁呢

佛教:业不重不生娑婆,念不一不生极乐

许多人都在感慨自己的烦恼多,不管是在现实生活中还是网络上,都充满了各种抱怨,嫉恨,嘲讽,羡慕,炫耀,自卑等等情绪,负能量满满。

只不过绝大部分众生更多都是对自己承受的痛苦的不满,或者对别人的种种羡慕嫉妒恨,总之就一句话——觉得老天不公平,这个世界太黑暗,自己太委屈。
其实这个很正常,佛法云——业不重不生娑婆,我们所在的这个世界本来就被称为“五浊恶世”,“娑婆”是梵语,翻译过来就是“堪忍”,也就是残缺和烦恼的意思,但凡降生到这里的众生,本来也就罪业深重。

所以我们来这里本来就是带着烦恼和痛苦而来的,从我们投胎的那一刻起,其实就已经背负着前世,前前世乃至无始劫以来的生生世世所犯下的恶业,来这里本身就有着惩罚和还债的意思——又怎么可能让你幸福快乐,顺心如意呢?您见过劳改甚至监狱里面的人每天吃喝玩乐,开跑车住别墅,没事打打高尔夫的吗?
这一篇文章咱们主要讨论三个问题——为何娑婆世界被称为五浊恶世,我们应该以何种心态来面对,以及终极的解脱方式,比如说念佛往生极乐世界。

01
五浊恶世,究竟是哪五浊?

大家都知道我们生活在地球上,单从佛法来说,整个地球也被称为“南阎浮提”,这只是娑婆世界的一部分。
而娑婆世界属于是五浊恶世,究竟是哪五浊呢?我们看看经文中如何说。
舍利弗!诸佛出于五浊恶世,所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是舍利弗!劫浊乱时,众生垢重,悭贪嫉妒,成就诸不善根故,诸佛以方便力,于一佛乘分别说三。

这是世尊在《法华经》中对智慧第一的大弟子舍利弗尊者所说,可以看到这五浊分别是劫浊,烦恼浊,众生浊,见浊和命浊,这里的“浊”勉强可以理解为障碍和污染,是很不好的东西,但又和这个世界,以及里面的每一个众生都紧密相连。

劫浊:劫是佛法中特有的名词,一方面是时间单位,另一方面也代表劫难,大家看各种小说电视里面所谓的“渡劫”就是这个意思。

这个劫难有很多,简单来说有“小三灾”(刀兵,饥馑,瘟疫),比如今年的疫情就是典型,然后还有更严重的“大三灾”(火,水,风),那意味着这个世界到了“坏”的阶段,要重新洗牌了。
命浊:这个命主要指的是寿命,不同的时代众生的寿命也是不一样的,有长有短,比如在天人界就远超过我们人间界,而各种净土更长。

众生浊:这个其实说的就是众生的共业,或者说是众生相,相对好的时代众生的业就比较轻,而不好的时代——比如我们现在的末法时代,大家普遍不孝顺父母,不尊老爱幼,不持戒修福,所以共业极大。

见浊:这个“见”说的是见解或者见识,比如我们常说的偏见,邪见,边见等等,现在都很重,所以佛法也无法盛行。
烦恼浊:有了上面的四浊,众生自然都充满了烦恼,这是必然的因果联系,不修善业,又如何能得善果呢?

02
末法时代,我们该何去何从?

上面谈到了我们娑婆世界的种种苦难,以及“五浊恶世”具体是什么含义,相信各位师兄心情一定有点沉重吧?
佛法的基础就是“因果相报”,我们既然已经降生到了这个堪忍世界之中,就表示我们的罪业很重,那我们又该何去何从呢?
其实我们应该先从自己的心态上调整,最好要有如下的态度,才不枉我们学佛一场。

第一:谦卑心

上面我们说过了,这“五浊恶世”和佛国净土相比就是一个肮脏,罪恶,黑暗的地方,我们既然被业力牵引到了这里,就说明我们身上和心中也都有这些能量的东西,所以一定要有一颗谦卑之心。
千万不要觉得自己有什么了不起,就像是乞丐中的帮主也同样只是个乞丐而已,我们人间福报最大的也就是所谓的帝王将相,但连天人之福都比这强得多,更不要说超脱三界的圣人了。

而我们大部分人连帝王将相都不是,更有什么值得傲慢的呢?

第二:懂得感恩和知足

我们来到这里,其实就是一种惩戒,同时也是在还债,但客观的说我们的情况已经算很好了。

首先我们没有降生到更痛苦的三恶道中,其次如今也是太平盛世,尤其是我们国家,不少地方还处于饥饿和战乱之中,您要是还在抱怨的话,不妨想想降生到那些地方感觉如何呢?
所以要懂得感恩,也要知足现在拥有的一切。

第三:随缘消旧业

上面说了,我们都是带业来到了这里,所以背负的罪孽很重很多。
不过大家也不用“亚历山大”,过去的已经过去,不管是悔恨也好,叹息也好,都毫无意义,更好的活在当下,不再犯新业,对于承受的一切也都坦然面对,慢慢的把旧业消除掉也就是了。

03
诸佛净土,才是我们终极的解脱方向

虽然我们身在娑婆世界,但并不代表我们就必须永远待在这里,释迦佛早就说过我们人人都有佛性,只要真诚平和耐心的修行,都是可以成佛的。
诸佛都有自己的佛国净土,我们娑婆世界的教主就是释迦牟尼佛,其实我们娑婆世界也是净土,只是由于这里的众生业障太重太重,根本就看不到罢了,只要大家有一颗清净之心,我们这个世界也顿时就变成净土,这就是“心净则佛土净”的道理。

当然了,这个境界非常高,想要一下子就把心中的贪嗔痴三毒都抛开也很不容易,所以我今天特意来谈一下阿弥陀佛的极乐净土,也就是念佛的方便法门,这恐怕更适合我们大多数众生。
但是念佛看似简单,实际上却并不容易,首先要有正信,然后必须发愿,最后一心念佛,不间断,不夹杂,不怀疑,老老实实念佛,少说无聊的闲话废话,更不要说长道短,这才是真的念佛。

早已经有很多高僧大德再三开示——念不一不生极乐,这个“一”就是专一,当然了,说起来容易做起来难,为什么那些净宗高僧们都要一辈子不停的念佛呢?有些甚至还修闭口禅,一句闲话都不说,各位师兄不妨看看自己,比起他们,您又做到了几分呢?

最后咱们两句话总结——业不重不生娑婆,念不一不生极乐,还望各位师兄都牢牢记住,并且严格奉行。

朋友们,美容仪狂魔上线了!
上线必送礼,照例从转评的朋友里揪3位,每人100元美容基金!

这次测评并诚恳推荐的,是日本The Beautools旗下的Facepump Premium 24K金超导美容仪。
名字一长串不用管,简单来说就是EMS微电流、超导吸收、LED红光嫩肤,这三大关键词。
接下来,让资深美颜仪爱好者桃某,精炼but细致地讲解一下!

首先,EMS微电流,熟悉美容仪的朋友们肯定都了解,大名鼎鼎的宙斯,核心功能也是它。
最初是二战时期帮助伤兵复健的一种理疗,因为长期卧床容易导致肌肉萎缩,所以用EMS来刺激肌肉进行被动运动,来避免功能退化。
而先进的技术必然是会应用到现代人需求的方方面面的,所以理所当然地从医学延伸到了医美。
Facepump的EMS微电流直接作用于肌肤肌肉层,让日常难以锻炼到的面部肌肉自行运动,改善面部的松弛下垂,快速消除水肿。这也成为了近年来高端美容仪领域的重点功能。

而超导吸收,就更好理解了。Facepump Premium的24K金导头,通过每秒32次的电气穿孔,促进精华中的大分子美容成分渗透至真皮层,有点类似医美中的无针水光。
当然了,道理是这样,但家用小型美容仪和真正的水光针,效果肯定是有差别的。
不过左右都是要涂水乳涂精华的,用超导功能使护肤品更好地被吸收,让花在护肤品上的钱发挥应有的价值,当然更好[ok]
推荐大家搭配片状面膜,一边敷面膜一边做导入,效果尤为惊艳,一定要试下!

LED红光嫩肤,也是很常见的功能了。红光照射提升皮肤细胞组织的活力、促进胶原蛋白生成、恢复肌肤弹性。
LED不同颜色的光照所针对的问题和效果也不同,比如Facepump的另一款美容仪是LED生物黄光,主要功能是提亮肤色、抗衰嫩肤。
但就我自身而言,肤色暗沉这类问题不大,还是更适合红光嫩肤,所以在品牌方提供的样品里选择了Premium这款。
这也是我觉得很重要的一点,虽说中高端美容仪大同小异,很多产品之间功能都是类似的,但大家还是要根据自身特点和需求,尽量选择更适合自己的那款,这钱才花得更值得更恰当。
“适合”里,当然也包括价位。

看了上面的介绍大家也会明白,实事求是地说,Facepump Premium并不是啥业界革新之星,提起这些功能我脑海中能想出好几款竞品。
但,这同时也是它的优势,集合了多种功能于一身,其中每项技术功效都维持非常好的效果,是我觉得非常值得推荐的原因之一。

越常见的功能,意味着越普遍的需求,也就是说大部分人所适用所期待的功效它都有,综合实力和适用性高得没话说。
那么在这些普遍被需要的常见功能下,它能够脱颖而出的优势是什么呢?
是核心功能以外的细节创新。别以为细节创新不重要,它们往往才是决定了一款商品好不好用的关键。

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我认识的不少姑娘早起为了消水肿都要敷完面膜再喝杯黑咖啡或薏仁水,因为比用美容仪快。
但如果用Facepump Premium6分钟就能搞定,时间上跟喝咖啡差不多,效果也立竿见影~早上争分夺秒且不能放弃形象的都市女性们,真的很适合它。

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试想如果用凝胶,做完后势必要重新洗个脸,那这种美颜仪就只能在家用,要带到公司或者外出时救急,无论从时间上还是工序上都很麻烦。
而Facepump Premium只需用喷雾打湿,甚至直接用水沾湿脸颊也行!用完给局部补个妆就好~

以上三点,让这款美容仪的实用性大大提高,不仅能留在家里用,也让繁忙的都市女性可以随时随地急救皮肤、瘦脸消水肿,呈现最佳状态。

更具优势的是价位,同样是主打EMS微电流和超导的高端美容仪,宙斯最贵的时候要上万,现在价格回落了,也要五六千。
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