#索达吉堪布[超话]#
弟子若能舍弃自己，一心一意地护持上师事业，以这样的恭敬心和信心，必定会无勤获得解脱。

法王如意宝也常引用“唯以敬信得解脱”这个偈颂，教诫弟子依止善知识的过程中，一定要放弃自己的一切利益，竭尽全力依教奉行。

并且，这种依教奉行不是一天两天，而是时间要越长越好。然而，现在末法时代，很多人依止上师的时间很短，学一段时间没新鲜感了，就又去寻找别的上师。

当然，寻找别的上师也没什么不可以，但从前辈高僧大德的传记中看，他们依止上师的时间都非常长，这样才会对自己有很大利益。

要知道，在一切修行中，对上师依教奉行的功德最大。

有一次，冈波巴尊者想到上师米拉日巴尊者那里求个甚深教言。到了黄昏时，他去了上师那儿，问上师：“积累资粮的方法，究竟是哪一个最殊胜、最无上？”

尊者回答说：“密集金刚和金刚四座等续部中都说：供养三世一切佛，不如供师一毛孔。所以，供养上师的功德最大，是积累资粮最好的方法。”

冈波巴又问：“那还有没有比这更高深的积累资粮的方法呢？”

尊者言：“还有一个，比供养上师更大的功德，就是依教奉行，依靠上师所传的口诀如理如实修持，如此则功德更大。”

这些金刚语若好好思维，里面真的有很甚深的涵义。但我们在依止上师的过程中，能不能做到依教奉行呢？

不说别人，我自己就很惭愧。假如法王如意宝正好讲《如意宝藏论》、《大圆满心性休息大车疏》、《大圆满前行》中依止善知识的内容。

几天内我的态度还是很好，“噢，要把上师看作佛一样，不能生各种分别念，一定要如理如实地依教奉行”。但过了一个月就忘了，很多道理都想不起来了。

所以，凡夫人往往都是这样，一个法不能始终贯穿于一生。

比如之前讲寿命无常时，自己会观修一下“我什么时候会死啊”，早上起来也觉得会不会马上死掉。但过了一个月以后，这种观念就没有了。

为什么呢？就是因为修行太差，因此，我们一方面要以闻法来经常充电，不然，过不了多久就会故态复萌，始终无法产生真实的定解。

同时也要精进修持，只有这样，自己所得到的定解，例如把上师看作佛、对上师要依教奉行，永远都不会退失。所以，大家一定要在修行方面下功夫。

——-大恩上师索达吉堪布仁波切

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圣火昭昭，圣光耀耀，凡我弟子，喵喵喵喵。怜我世人，飘‌‌‌‌‌零无助，恩泽万物，唯喵喵故。 光明慈父，知义知情，启我澄心，苏我喵性。怜我世间，魔尘坌染，除恶扬善，唯喵喵故。 生亦何欢，死亦何苦。熊熊圣火，焚喵残躯。十二常宝，普启诸明，喵音引路，无量喵土！！

#2022 读书##山月记 中岛敦# ★★★★★推荐！

整本书有《山月记》、《名人传》、《悟净出世》、《悟净叹异》、《牛人》、《盈虚》、《弟子》、《李陵》、《夫妇》《光·风·梦》共10篇，好几篇都读得很吃力。我最喜欢的是《悟净出世》篇、《悟净叹异》篇和《弟子》篇。

《山月记》： “我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。于是我渐渐地脱离凡尘，疏远世人，结果便是一任愤懑与羞恨日益助长内心那怯弱的自尊心。其实，任何人都是驯兽师，而那野兽，无非就是各人的性情而已。” 初读不觉，再读确是语中人。

《名人传》：“至为无为。至言去言。至射不射。” 清净应万变，但大可不必藏起画笔，扯断琴弦，进入无为之境的过程谁能跳过呢？

《悟净出世》、《悟净叹异》：“所谓爱，就是一种更高级的理解。所谓行，就是更明确的思考。”我们很多时候都会陷入思考的泥泞，三藏看到了生而为人的可贵可悲，悟空从不回望过去，但吸取教训，恣意燃烧并为自己的存在赋予意义，他们都看到了必然和自由的同价，八戒通过所有的感觉来执着于今生今世。

《弟子》：懂得取舍变通的仁义比盲目坚持形式上的仁义更为经世致用，但是舍身取义于子路才是尽善尽美的吧。要允许有人尊重现实，也要允许有人化身石子毅然投向大海。

每个人最大的课题都是自己，该无知，该愚昧，该追问，该感受，该作为。