[作揖]师士朋友早上好!祝福你我她吉祥胜意[鲜花]
人生当真正渗透领悟世间“大道”之后、自然会顺势而为,不请福自来、不壤祸而祸远去!
……人生的级梯与高点是生活存在的过度程序,征途是艰辛而曲折的、没有一帆风顺,且必须有炽热的心、梦想的志、远大的目标、奋斗拼搏的精神!俗语:物极必反、盛极必衰、否极泰来,世上没有永远的强者、也没有永远的弱者!每个人都有自己的生活轨迹与级梯、也有各自的机缘致富之路以及各有不同的贫寒体验,每个人的“命与运”绝对是公平的!只是各自的承负不同,“天道”就是这样反复无情!在这个过程中、知于道、明者理,对于那些立于不败之地的人往往知足、恰到好处一定高度也就是掌握了“天道”自然规律的拐点,在事物发生反转那一刻选择了收手!以致自己高点的平衡把命运与承负、法规与智慧相结合、欲妄不为,诚信于“天命”…!如果一个聪明的人也选择了走捷径、一定会遭到“天谴”!!
人生当真正渗透领悟世间“大道”之后、自然会顺势而为,不请福自来、不壤祸而祸远去!
……人生的级梯与高点是生活存在的过度程序,征途是艰辛而曲折的、没有一帆风顺,且必须有炽热的心、梦想的志、远大的目标、奋斗拼搏的精神!俗语:物极必反、盛极必衰、否极泰来,世上没有永远的强者、也没有永远的弱者!每个人都有自己的生活轨迹与级梯、也有各自的机缘致富之路以及各有不同的贫寒体验,每个人的“命与运”绝对是公平的!只是各自的承负不同,“天道”就是这样反复无情!在这个过程中、知于道、明者理,对于那些立于不败之地的人往往知足、恰到好处一定高度也就是掌握了“天道”自然规律的拐点,在事物发生反转那一刻选择了收手!以致自己高点的平衡把命运与承负、法规与智慧相结合、欲妄不为,诚信于“天命”…!如果一个聪明的人也选择了走捷径、一定会遭到“天谴”!!
《黄帝阴符经》
共四百余字,分上、中、下三篇,上篇讲天道。中篇讲富国安民,下篇讲兵法战术。
一、原文:
1、上篇
观天之道,执天之行,尽矣。故天有五贼,见之者昌。五贼在乎心,施行于天。宇宙在乎手,万化生乎身。天性,人也;人心,机也。立天之道,以定人也。天发杀机,移星易宿;地发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反覆;天人合发,万变定基。性有巧拙,可以伏藏。九窍之邪,在乎三要,可以动静。火生于木,祸发必克;奸生于国,时动必溃。知之修炼,谓之圣人。
2、中篇
天生天杀,道之理也。天地,万物之盗;万物,人之盗;人,万物之盗。三盗既宜,三才既安。故曰:食其时,百骸理;动其机,万化安。人知其神而神,不知其不神之所以神也。日月有数,大小有定,圣功生焉,神明出焉。其盗机也,天下莫能见,莫能知也。君子得之固躬,小人得之轻命。
3、下篇
瞽者善听,聋者善视。绝利一源,用师十倍。三返昼夜,用师万倍。心生于物,死于物,机在于目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风,莫不蠢然。至乐性余,至静性廉。天之至私,用之至公。禽之制在炁。生者死之根,死者生之根。恩生于害,害生于恩。愚人以天地文理圣,我以时物文理哲。人以愚虞圣,我以不愚虞圣;人以奇期圣,我以不奇期圣。故曰:沉水入火,自取灭亡。自然之道静,故天地万物生。天地之道浸,故阴阳胜。阴阳相推,而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违,因而制之至静之道。律历所不能契。爰有奇器,是生万象,八卦甲子,神机鬼藏。阴阳相胜之术,昭昭乎进于象矣。
《黄帝阴符经》
二、译文:
1、上篇:
发现自然之规律并掌握,就能尽得其妙了。
自然包含着五行(金、木、水、火、土)之相克,懂得它们才会兴旺。自然之理融于心,在自然中施行,宇宙就会象在手中一样易于掌控,万物之变化也就能随心所欲。
自然之性是人之本性,人心却是诈伪的。所以要以自然之道来确定人性之道。
上天若出现五行相克,就会使星宿移位;
大地若出现五行相克,就会使龙蛇飞腾;
人体内若出现五行相克,就能使天地颠倒。倘若人能顺应自然而同时发生五行相克,就能使万物稳定下来。
人性虽有巧有拙,却可以弃之不用。九窍是否沾惹外邪,关键在于耳、目、口三窍之动静。三窍动则犹如木头着火,必生灾祸;国有奸邪,必致溃亡。懂得如此修炼,称为圣人。”
2、中篇
万物顺应天地之规律而自然生长;人利用万物而富足;万物依靠人而昌盛。只要天地、万物与人之间各得其宜,那么它们就会安定下来。
所以说:休养要遵循时令,身体才会得到调理;行动要把握时机,万物才会变得安定。
人们只懂得“盗”的神妙莫测而以为神(世人只知偷盗不被查觉,谓之‘神’),却不知“盗”不神妙莫测才是最神妙莫测的(却不知顺天地、万物之规律而公开盗之,方为‘神’)。
要知道,太阳与月亮各有规律,大与小都有定规,只有懂得这些道理,才会有大功产生,才会有神明护佑。
这些“盗”的机巧是天下之人所不能见、所不能知的。有悟性的人得到它,就会躬行(能顺应自然);无悟性的人得到它,却会丧命(因违法偷盗)
3、下篇
眼盲者耳聪,耳聋者眼明。因此,如果能闭塞其一(或眼或耳),就会增强十倍之能力;如果能每天闭塞其耳、目、口(勿听、勿视、勿言),就会增强万倍之能力。心因物而动,因物而静,关键在于眼。要知道,上天不施恩德(无声无言),因而能产生大恩德;而响雷暴风(指外物也)只会使万物发生骚动。
至乐之本在于知足,至静之本在于无私。上天因无恩而至私,故能大恩而至公(即施惠于万物)。统摄的法式在于调和其气。
生为死之终结,死为生之终结,故生死为一。利因害而生,害亦因利而生,故利害相生。
愚昧之人常以懂得天地之准则为智慧,我却以遵循时令、洞悉外物为聪明;俗人以欺诈为智慧,我却以诚信为聪明;俗人以奇异为智慧,我却以自然为聪明。所以说:进入水火之中还自以为是智慧,那就是自取灭亡。
因为自然之道虚、静,所以能生天地、万物。因为天地的运行遵循自然,所以能使阴阳相胜。阴阳相胜相生,则变化和谐。
所以,圣人懂得自然之道不可违背,因而制订了各种法则。然而,至静无形之道(普遍)是各种法则(特殊)所不能完全契合的。于是就有了奇妙的《易》,它产生了各种象征,是以八种卦象为本,并贯以六十甲子,来演化种种玄机的。这样一来,阴阳循环相生也就能很清楚地蕴涵于各种象征之中了。
共四百余字,分上、中、下三篇,上篇讲天道。中篇讲富国安民,下篇讲兵法战术。
一、原文:
1、上篇
观天之道,执天之行,尽矣。故天有五贼,见之者昌。五贼在乎心,施行于天。宇宙在乎手,万化生乎身。天性,人也;人心,机也。立天之道,以定人也。天发杀机,移星易宿;地发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反覆;天人合发,万变定基。性有巧拙,可以伏藏。九窍之邪,在乎三要,可以动静。火生于木,祸发必克;奸生于国,时动必溃。知之修炼,谓之圣人。
2、中篇
天生天杀,道之理也。天地,万物之盗;万物,人之盗;人,万物之盗。三盗既宜,三才既安。故曰:食其时,百骸理;动其机,万化安。人知其神而神,不知其不神之所以神也。日月有数,大小有定,圣功生焉,神明出焉。其盗机也,天下莫能见,莫能知也。君子得之固躬,小人得之轻命。
3、下篇
瞽者善听,聋者善视。绝利一源,用师十倍。三返昼夜,用师万倍。心生于物,死于物,机在于目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风,莫不蠢然。至乐性余,至静性廉。天之至私,用之至公。禽之制在炁。生者死之根,死者生之根。恩生于害,害生于恩。愚人以天地文理圣,我以时物文理哲。人以愚虞圣,我以不愚虞圣;人以奇期圣,我以不奇期圣。故曰:沉水入火,自取灭亡。自然之道静,故天地万物生。天地之道浸,故阴阳胜。阴阳相推,而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违,因而制之至静之道。律历所不能契。爰有奇器,是生万象,八卦甲子,神机鬼藏。阴阳相胜之术,昭昭乎进于象矣。
《黄帝阴符经》
二、译文:
1、上篇:
发现自然之规律并掌握,就能尽得其妙了。
自然包含着五行(金、木、水、火、土)之相克,懂得它们才会兴旺。自然之理融于心,在自然中施行,宇宙就会象在手中一样易于掌控,万物之变化也就能随心所欲。
自然之性是人之本性,人心却是诈伪的。所以要以自然之道来确定人性之道。
上天若出现五行相克,就会使星宿移位;
大地若出现五行相克,就会使龙蛇飞腾;
人体内若出现五行相克,就能使天地颠倒。倘若人能顺应自然而同时发生五行相克,就能使万物稳定下来。
人性虽有巧有拙,却可以弃之不用。九窍是否沾惹外邪,关键在于耳、目、口三窍之动静。三窍动则犹如木头着火,必生灾祸;国有奸邪,必致溃亡。懂得如此修炼,称为圣人。”
2、中篇
万物顺应天地之规律而自然生长;人利用万物而富足;万物依靠人而昌盛。只要天地、万物与人之间各得其宜,那么它们就会安定下来。
所以说:休养要遵循时令,身体才会得到调理;行动要把握时机,万物才会变得安定。
人们只懂得“盗”的神妙莫测而以为神(世人只知偷盗不被查觉,谓之‘神’),却不知“盗”不神妙莫测才是最神妙莫测的(却不知顺天地、万物之规律而公开盗之,方为‘神’)。
要知道,太阳与月亮各有规律,大与小都有定规,只有懂得这些道理,才会有大功产生,才会有神明护佑。
这些“盗”的机巧是天下之人所不能见、所不能知的。有悟性的人得到它,就会躬行(能顺应自然);无悟性的人得到它,却会丧命(因违法偷盗)
3、下篇
眼盲者耳聪,耳聋者眼明。因此,如果能闭塞其一(或眼或耳),就会增强十倍之能力;如果能每天闭塞其耳、目、口(勿听、勿视、勿言),就会增强万倍之能力。心因物而动,因物而静,关键在于眼。要知道,上天不施恩德(无声无言),因而能产生大恩德;而响雷暴风(指外物也)只会使万物发生骚动。
至乐之本在于知足,至静之本在于无私。上天因无恩而至私,故能大恩而至公(即施惠于万物)。统摄的法式在于调和其气。
生为死之终结,死为生之终结,故生死为一。利因害而生,害亦因利而生,故利害相生。
愚昧之人常以懂得天地之准则为智慧,我却以遵循时令、洞悉外物为聪明;俗人以欺诈为智慧,我却以诚信为聪明;俗人以奇异为智慧,我却以自然为聪明。所以说:进入水火之中还自以为是智慧,那就是自取灭亡。
因为自然之道虚、静,所以能生天地、万物。因为天地的运行遵循自然,所以能使阴阳相胜。阴阳相胜相生,则变化和谐。
所以,圣人懂得自然之道不可违背,因而制订了各种法则。然而,至静无形之道(普遍)是各种法则(特殊)所不能完全契合的。于是就有了奇妙的《易》,它产生了各种象征,是以八种卦象为本,并贯以六十甲子,来演化种种玄机的。这样一来,阴阳循环相生也就能很清楚地蕴涵于各种象征之中了。
心好命又好,富贵直到老;
命好心不好,福变为祸兆。
心好命不好,祸转为福报;
心命俱不好,遭殃且贫夭。
心可挽乎命,最要存仁道;
命实造于心,吉凶惟人召。
信命不修心,阴阳恐虚矫;
修心一听命,天地自相保。
清代命理学家袁树姗,在他的《命理探源》作了这样一首《心命歌》。
意在说明,我们在世上的贫贱富贵,除了先天的命理因素外,关键还是后天的修心养性和行善积德。
前八句:概括心地与命运的关系。
后八句:揭示“命由心造境随心转,祸福无门惟人自召”的道理,以及对待这个问题的两种态度和结果。
高僧印光大师,对此作批注:
此《心命诗》于心命二义发挥周到。
果能依之行,则命自我作,福自我求,造化之权不归于天地鬼神矣。
高僧星云大师,也高度赞叹:
并劝人依此修心,忏悔罪障不造恶业,广种善缘培植福德,那么,我们的命运就必定会是光明且平坦的。
世间上的人,常常将挫折灾难归咎于自己的命运不好或运气不佳,为改变命运到处求神问卜,希望能获得神明指引,从此一帆风顺飞黄腾达或者趋吉避凶,一路平安顺遂。
他不知每个人的命运好坏,乃是过去的业力加现在的行为,而果报亦有所不同。
心好命又好,富贵直到老
如果前世种过很多福田,结过很多善缘,今世这个人一出生,可能就会拥有很好的生长环境,长大后享有成功的事业,以及圆满的家庭生活。
如果这时他还能常保善念,以一颗善良的心继续行善救济,服务人群,如此一生,不仅拥有有形的财富也会拥有很多无形的法财。
就如同佛陀时代的给孤独长者,布施行善,听闻佛法,一生都不会空过。
心好命不好,灾转为福报
有的人虽然没有优越的生活环境,但他有颗上进且善良的心,经常帮助别人。
过去有位心地善良的小沙弥,命中只能活到七岁,但因他一时的慈悲,救了一群受水围困的蚂蚁,于是便改变了命运。所以命好不好不重要,心好才是长久保命之道。
命好心不好,福变为祸兆
有的人一出生便能拥有很好的福报,能随心所欲地过日子,如果懂得造福,又可以累积更多的福报。
如果拥有很好的条件,但却不知珍惜,比如做生意没有诚信,建房子偷工减料,或者是从事不正当的买卖,一旦东窗事发,不但有刑责,有时还要付出很大的代价与赔偿,这就是命好心不好的果报。
心命俱不好,遭殃且贫夭
有的人命不好,他会在贫苦中求生存,或者会努力奋发改变现状。
而有的人不但不努力,反而乐于对他人的好事心生怨恨并着手破坏,或是造作一些恶的行为,比如偷盗强夺或贩毒走私等等,为了一时的暴利不惜铤而走险,甚至断送性命。像这种心命俱不好之人,最后一定无法改善自己的生活,又谈何改变命运。
心可挽命乎,命实造于心
有的人很认命,吃苦耐劳,只求温饱,有的人则乐于探索改变命运的方法。
其实我们的命运,都掌握在自己的手中,而要掌握命运,就必须先好好改造我们的心。因为心是我们的主人,只有培养一颗善良有正知的心,才能真正改善我们的命运。
吉凶唯人招,最要存仁道
我们一生的吉凶祸福,都是自己造作的因缘果报,善恶有报,不是不报,时候未到。
心存恶念又造作恶业之人,无法逃避恶运。
心存仁爱又累积善业之人,除积功累德外,亦会有贵人相助,脱离困境。所以命运的好坏,都是操之在己也。
财富、名誉、地位,这些都只是外在表象,德行才是根本,厚德才能载物,千金财富必定是千金人物。
命好心不好,福变为祸兆。
心好命不好,祸转为福报;
心命俱不好,遭殃且贫夭。
心可挽乎命,最要存仁道;
命实造于心,吉凶惟人召。
信命不修心,阴阳恐虚矫;
修心一听命,天地自相保。
清代命理学家袁树姗,在他的《命理探源》作了这样一首《心命歌》。
意在说明,我们在世上的贫贱富贵,除了先天的命理因素外,关键还是后天的修心养性和行善积德。
前八句:概括心地与命运的关系。
后八句:揭示“命由心造境随心转,祸福无门惟人自召”的道理,以及对待这个问题的两种态度和结果。
高僧印光大师,对此作批注:
此《心命诗》于心命二义发挥周到。
果能依之行,则命自我作,福自我求,造化之权不归于天地鬼神矣。
高僧星云大师,也高度赞叹:
并劝人依此修心,忏悔罪障不造恶业,广种善缘培植福德,那么,我们的命运就必定会是光明且平坦的。
世间上的人,常常将挫折灾难归咎于自己的命运不好或运气不佳,为改变命运到处求神问卜,希望能获得神明指引,从此一帆风顺飞黄腾达或者趋吉避凶,一路平安顺遂。
他不知每个人的命运好坏,乃是过去的业力加现在的行为,而果报亦有所不同。
心好命又好,富贵直到老
如果前世种过很多福田,结过很多善缘,今世这个人一出生,可能就会拥有很好的生长环境,长大后享有成功的事业,以及圆满的家庭生活。
如果这时他还能常保善念,以一颗善良的心继续行善救济,服务人群,如此一生,不仅拥有有形的财富也会拥有很多无形的法财。
就如同佛陀时代的给孤独长者,布施行善,听闻佛法,一生都不会空过。
心好命不好,灾转为福报
有的人虽然没有优越的生活环境,但他有颗上进且善良的心,经常帮助别人。
过去有位心地善良的小沙弥,命中只能活到七岁,但因他一时的慈悲,救了一群受水围困的蚂蚁,于是便改变了命运。所以命好不好不重要,心好才是长久保命之道。
命好心不好,福变为祸兆
有的人一出生便能拥有很好的福报,能随心所欲地过日子,如果懂得造福,又可以累积更多的福报。
如果拥有很好的条件,但却不知珍惜,比如做生意没有诚信,建房子偷工减料,或者是从事不正当的买卖,一旦东窗事发,不但有刑责,有时还要付出很大的代价与赔偿,这就是命好心不好的果报。
心命俱不好,遭殃且贫夭
有的人命不好,他会在贫苦中求生存,或者会努力奋发改变现状。
而有的人不但不努力,反而乐于对他人的好事心生怨恨并着手破坏,或是造作一些恶的行为,比如偷盗强夺或贩毒走私等等,为了一时的暴利不惜铤而走险,甚至断送性命。像这种心命俱不好之人,最后一定无法改善自己的生活,又谈何改变命运。
心可挽命乎,命实造于心
有的人很认命,吃苦耐劳,只求温饱,有的人则乐于探索改变命运的方法。
其实我们的命运,都掌握在自己的手中,而要掌握命运,就必须先好好改造我们的心。因为心是我们的主人,只有培养一颗善良有正知的心,才能真正改善我们的命运。
吉凶唯人招,最要存仁道
我们一生的吉凶祸福,都是自己造作的因缘果报,善恶有报,不是不报,时候未到。
心存恶念又造作恶业之人,无法逃避恶运。
心存仁爱又累积善业之人,除积功累德外,亦会有贵人相助,脱离困境。所以命运的好坏,都是操之在己也。
财富、名誉、地位,这些都只是外在表象,德行才是根本,厚德才能载物,千金财富必定是千金人物。
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