近年數位寧瑪派大德圓寂，寧瑪派的追隨者請將此 彌龐仁波切撰著之 < ༄༅།།སྔ་འགྱུར་བསྟན་པ་རྒྱས་པའི་སྨོན་ལམ་ཆོས་རྒྱལ་དགྱེས་པའི་ཞལ་ལུང་ཞེས་བྱ་བ།། 前譯教法興盛祈願文•法王歡喜言教 > 增加入每日課誦的迴向祈願文中，具大義。

彌龐仁波切全集第 19 函 ༄༅། །སྔ་འགྱུར་བསྟན་པ་རྒྱས་པའི་སྨོན་ལམ་ཆོས་རྒྱལ་དགྱེས་པའི་ཞལ་ལུང་ཞེས་བྱ་བ། 前譯教法興盛祈願文 • 法王歡喜言教

雲端藏經閣下載連結處：
https://t.cn/A6SB2K1l

（ 佛法無版權：點擊下載或複製網址貼上，下載儲存後開啟可閱。歡迎分享流通 )

དེ་ཡང་དུས་ཀྱི་ཐ་མར་རྩ་གསུམ་ལྷ་ཡི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་རིན་པོ་ཆེ་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་ལན་གཅིག་ཙམ་མོས་པ་ཡང་བསོད་ནམས་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་། རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་རྒྱལ་བའི་ཆོས་དང་ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཟབ་མོའི་ཐེག་པ་དང་འཕྲད་ནས་འཛིན་སྐྱོང་སྤེལ་བས་མྱུར་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་རེག་པར་འགྱུར་བའི་དགོས་པ་ཡོད་པས། སྐལ་བཟང་རྣམས་ཀྱིས་དུས་དུས་དང་། ཁྱད་པར་ཚོགས་མང་གི་སྐབས་སུ་འདི་ལྟར་སྨོན་ལམ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ།

於此末法之際，僅若一次至誠祈請三根本尊：願此大寶教法心要增長興盛！如是亦能具足無量福德；復由圓滿菩薩大願，生生世世皆能值遇佛法及甚深法藏密乘，於此聽受、護持、增廣，由是速速證得一切相智，以有如是利益之故，諸善緣者，皆應恒常祈願，尤於大眾聚會之時如是祈願！

............... (中略) ................

ས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་པདྨ་སྐྱེས་འཆི་བ་མེད་པར་མཚོར་འཁྲུངས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་སྔ་འགྱུར་རྙིང་མ་ཞེས་གྲགས་པ་འདི་ནི་རྒྱལ་བསྟན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱི་མོ་ཡིན་ཅིང་ཟབ་གནད་ཆེ་བ་དུ་མའི་ཁྱད་ཆོས་དང་། ལྟ་སྒོམ་རྣམ་པར་དག་པའི་རྒྱལ་བ་དགྱེས་པའི་ལམ་བཟང་མཆོག་ཡིན་པ་ངོ་ཤེས་ནས། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་བྱི་དོར་བྱས་ཏེ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེ་ལ་མཆོད་པ་བཞིན་དུ་གང་ཟག་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཆད་རྩོད་རྩོམ་གསུམ་གྱིས་ཕྲིན་ལས་རླབས་པོ་ཆེས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་མཛད་པའི་ཐུགས་ཁུར་བཞེས་པ་དང་། དེ་ལྟ་བུ་བཞེས་པ་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་པའི་སྨོན་ཚིག་ཏུ་རྙིང་བསྟན་ལ་ལྷག་བསམ་རྣམ་པར་དཀར་བ་མི་ཕམ་འཇམ་དབྱངས་རྣམ་རྒྱལ་རྒྱ་མཚོས་གནས་དུས་རྟེན་འབྲེལ་དགེ་བར་གུང་ཐུན་ལ་གང་ཤར་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།

一切諸佛體性吉祥蓮花生大士化生於不死湖上，其教法即是大家共稱之「前譯寧瑪教法」，是圓滿一切佛法之根本，具有眾多甚深殊勝法要之特色，是見修清淨、令佛歡喜之殊勝妙道。如是知已，如同擦拭寶珠供於勝幢之頂，諸有緣者應承許荷擔如是重任，謂以講辯著而令聖教事業廣大興盛，遍揚十方！此如意成辦如是承許之願文，乃由對於寧瑪教法有增上清淨意樂之彌龐蔣揚南傑嘉措（不敗妙音尊勝海），於時處緣起善妙之午座時，一揮而就。願增善妙！


■關於「知一全解」灌頂

之前準備要傳授勝樂金剛灌頂，但受時間限制而無法進行，因此改為「知一全解」授權灌頂，基於「授權」之故，還未得到授權前不能得到大灌頂，而在「知一全解」中，大部分寂靜本尊都是屬於事部或行部瑜珈，因此首先在這大灌頂之前，先必需要先求受事部的灌頂。

在事部瑜珈種姓，分為出世間三種，包括如來種姓、蓮花種姓和金剛種姓三種，而當你獲得如來種姓灌頂，就可代替蓮花種姓及金剛種姓的灌頂，因此僅獲得一灌頂就可代替其他，但不同上師也有不同見解。

而如來種姓為三者中屬於首席，因此獲得如來種姓灌頂後，可因此代替其他兩種灌頂。若如來種姓主尊是釋迦牟尼佛，也就是依靠釋迦種姓的續部。薩迦派有釋迦種姓的匯集總集，其中有此灌頂，因此這次迎請 薩迦法王天津仁波切，特地並盡力敦請法王前來，會在十二月二十日上午，傳授「釋迦三誓言」灌頂。

傳法上師是薩迦法王，因為薩迦法王是具足聖賢之大德，在十六世大寶法王噶瑪巴傳記中，也可以看到與法王相關之傳記，這兩位法王之間關係密切，十六世法王也特別尊重薩迦法王，因此此次特別迎請 薩迦法王前來，希望藏傳佛教各教派的弟子之間，可以水乳相融、誓言相合，依此緣起，而讓格教派更加和睦，也希望大家如是謹守。

今天是辯經的最後課程，因此在此分享一些自己的想法，會跟大家講三句忠告。藏族多半都會說「講三句」，但這三句有時會花上幾小時。

噶舉傳承祖師說，所謂「聞、思、修」，就是用以扭轉、對治頑固的自相續，因為我們的心恆常處於過失之中，如同機器故障一般，既然故障，就要去改造他。

但我們的心無法只用扳手來修理，例如牧區在處理堅硬牛皮、使其柔軟時，過程繁複，最初要塗上水、之後塗上酥油，然後反覆搓揉，同理，我們的聞思修也如同搓揉一般，將自己頑固的心，依照聞思修方式來轉變搓揉。

如果聞思修可以成為扭轉心之法，那聞思修也因此具足真實意義，否則也將落入空虛，毫無意義。最初我們都進入佛門，守持出家僧相，而既然求了出家戒，就要守持出家僧相，就不應有失於出家相。

例如噶舉祖師說，如果父母有幾個孩子就會商量讓誰出家，笨一些、醜一些的孩子如果讓其來負責守住家產，可能一事無成，因此讓他去學佛，就將他送到規模大的寺院，或有些小孩很頑皮總是打架鬧事，父母就會說，這樣下去可能會惹上官司，不如讓他去出家吧。

因此把沒用的、看似無成就的小孩，都送往寺院出家，這是當今社會的現狀，把最好的孩子留在家中守護家產，把不好的送往寺院，當然並非全體如此，但也有此案例，例如如果考試不及格、找不到工作者，逼不得已、無處可去、不知該如何是好的孩童，就會被送去寺院。

——第十七世大宝法王——
《无死甘露妙树》

十善业：
至于十不善业的反面，就是十善业：
一、不杀生且救护生命。
二、不经过同意不会随便拿取，并且将自己的食物、财富布施分享。
三、人前人后一致的持守戒律。
四、说真实的话语。
五、不去离间而且调和纷争。
六、言语柔软文雅。
七、不绮语而言必及义。
八、对于他人的美满由衷随喜。
九、对别人只有怀抱着利益的心。
十、听到任何宗教与教派的功德，都不讥毁谩骂，相信佛陀的教导。
自己要尽力地做到这十善业，也要让别人做到，并且随喜做到十善业的人，如此的果报，是投生至善趣长寿天享有广大富乐等等，具有许多利益。
无记业：
行住坐卧等时候，也会有处在没有善恶的各种无记业当中虚度了时光。虽然这不会产生好或坏的业果，却也是虚度耗尽了此生。因此不要由着自己散乱与懒惰，要透过正念与正知，使我们唯有善业的度过时光。

～大宝法王噶玛巴
《大手印了义炬》第四堂课