呻吟语作者吕坤 卷五·书集·治道
者，用人之心，可以死人之身，非是皆强驱之也。猛虎在前，利兵在后，以死殴死，不战安之？然而取胜者幸也，败与溃者十九。
　　寓兵于农，三代圣王行之甚好，家家知耕，人人知战，无论即戎，亦可弭盗，且经数十百年不用兵。说用兵，才用农十分之一耳。何者？有不道之国则天子命曰：“某国不道，某方伯连师讨之。”天下无与也，天下所以享兵农未分之利。春秋以后，诸侯日寻干戈，农胥变而为兵，舍穑不事则吾国贫，因粮于敌则他国贫。与其农胥变而兵也，不如兵农分。
　　凡战之道，贪生者死，忘死者生，狃胜者败，耻败者胜。
　　疏法胜于密心，宽令胜于严主。
　　天下之事倡于作俑而滥于助波鼓焰之徒，至于大坏极敝，非截然毅然者不能救。于是而犹曰循旧安常，无更张以拂人意，不知其可也。
　　在上者能使人忘其尊而亲之，可谓盛德也已。因偶然之事，立不变之法；惩一夫之失，苦天下之人。法莫病于此矣。近日建白，往往而然。
　　礼繁则难行，卒成废阁之书；法繁则易犯，益甚决裂之罪。
　　为尧舜之民者逸于尧舜之臣，唐、虞世界全靠四岳、九官、十二牧，当时君民各享无为之业而已。臣劳之系于国家也，大哉！是故百官逸则君劳，而天下不得其所。
　　治世用端人正士，衰世用庸夫俗子，乱世用愤夫佞人。憸夫佞人盛，而英雄豪杰之士不伸。夫惟不伸也，而奋于一伸，遂至于亡天下。故明主在上必先平天下之情，将英雄豪杰服其心志，就我羁挜，不蓄其奋而使之逞。
　　天下之民皆朝廷之民，皆天地之民，皆吾民。
　　愈上则愈聋瞽，其壅蔽者众也。愈下则愈聪明，其见闻者真也故论见闻则君之知不如相，相之知不如监司，监司之知不如守令，守令之知不如民。论壅蔽，则守令蔽监司，监司蔽相，相蔽君。惜哉！愈下之真情不能使愈上者

明年兔年有啥讲究？哪三种人要穿红？

2022年已经接近尾声了，不久的将来，我们将与壬寅虎年彻底告别，迎来新的癸卯兔年。老祖宗说，明年癸卯兔年不一般，不仅仅是双春年，还是闰二月，老祖宗还说明年是一个黑兔年。

癸水为黑，卯为兔，是60年一遇的年份，是一个需要大家特别注意的年份！

尤其是本命年犯太岁的朋友们，更是需要大家小心谨慎地度过。

俗话说：“本命之年多忧愁，病痛哀哭不停休”，犯太岁者，或破家财、或疾病缠身、或感情受挫、或事业下滑、或财运受阻。大家一定要重视，也千万不要忽略老人和孩子，犯太岁不分年龄，只看生肖，老人和孩子抵抗力弱，本命年健康容易出现问题。

生肖兔：生肖属兔的人，今年巧遇癸卯兔年，即俗称所谓“本命年”，坐在太岁头上，本已岌岌可危，更何况命宫中又有众多凶星混杂，故此流年运势崎岖，前途将会有诸多阻滞，稍一不慎，便很可能马失前蹄，兵败如山倒！

生肖鼠：子卯相刑，生肖鼠与生肖兔相刑，是“无礼之刑”，且有“卷舌”凶星照命，这警示很可能说话没礼貌从而得罪他人，需谨记闲谈莫说人非，也不能轻信谣言是非，以免令自己的事业前途平添不少困阻。

生肖鸡：生肖属鸡的人，今年遇到癸卯兔年，因为卯酉相冲，所以今年是冲太岁之年！更何况今年命宫中凶星众多，而又无任何吉星化解，故此今年运势崎岖，诸多困阻！必须步步为营，切勿轻举妄动，以免不幸失足而一蹶不振！

生肖龙：卯辰相害，说的就是兔和龙，害太岁是生肖不合的几种情况中最为严重的一种，所以生肖龙人这一年的运势可谓是动荡不安。凡事请谨记事先必须紧守秘密，慎防外泄，以免前功尽废。此外，并需慎防被身边好友或合作伙伴出卖，以免要付出沉重代价。

生肖马：破即破坏，生肖马的人今年运势易有较大的破坏，如破财、破坏好友关系、破坏合作、破坏身体（生病）等。故此凡事必须审慎乐观，保持警惕，以免乐极生悲！而最需要注意的，是要慎防会有小人暗中破坏，以致无风起浪，功败垂成。

在这样特殊的年月中，民间还有很多风俗，比如一些人要穿红、扎红。那么，都是些什么人要穿红扎红呢？穿红扎红，又有着什么样的寓意呢？

首先，我们来看看，明年癸卯兔年，有啥说法？

老人说，明年是双春闰月加黑兔。所谓双春，就是指农历的癸卯兔年会有两个立春，分别在农历年初的正月十四日，与农历年末的腊月二十五日。

所谓闰月，便是明年癸卯兔年，是闰二月。民间有“三年一闰，五年两闰，十九年七闰”的说法，这便是人们为了协调农历年与回归年之间的差距，防止农历年与四季、节气脱节，所以便用置闰的方式来协调。而明年癸卯兔年，则是闰二月。

所谓黑兔年的说法，则是因为以干支历的纪年方式来算，明年是癸卯年。癸为十天干之一，五行为水，水色黑，所以称之为黑兔年！

其次，民间的老人说，明年癸卯兔年有三种人需要穿红衣、扎红腰带！那么老祖宗说的，究竟是哪三种人呢？

第一种人是属兔的人。

在民间，有“本命年”的说法，在古代，施行的是干支纪年法。干支纪年以六十年为一个循环，所以老祖宗所说的本命年，是以六十年为基础的。也就是说，如果你是出生于癸卯兔年，那么你的本命年就是癸卯兔年，而并非乙卯兔年、丁卯兔年、辛卯兔年等等。

但是，随着时代的发展，很多人为了趋吉避凶，讨个吉利，于是将本命年的含义扩大，到如今，本命年已经不再单指六十年一次的干支年，而成为了十二年一次的属相年。

第二种人是逢明九的人，第三种人则是逢暗九的人。

民间有“逢九年”之说，同时，逢九年又分为暗九与明九。所谓逢九年，就是年龄中有“九”的年岁。暗九，指的是年龄是九的倍数，比如说是九岁、十八岁、二十七岁、三十六岁、四十五岁、五十四岁等等；而明九，则指的是年龄中带有九，比如说是三十九、四十九、五十九等等。

老祖宗认为，遇到逢九年的人，是需要穿红衣、扎红腰带的。

那么，为什么老祖宗会认为“本命年”、“逢明九”、“逢暗九”这三种人，要扎红腰带呢？

其实，无论是逢明九，还是逢暗九，抑或是本命年，在老祖宗眼中，都被称之为是“槛儿年”。就是说民间认为这些年是一个人一生中大槛儿，需要十分小心才能安然度过。

而“红色”在我们传统文化中有着趋吉避凶的作用，所以每到人们遇到了逢九年、本命年，都要穿上红背心、红衣服，系上红腰带，以此来祈求吉祥降临，消弭灾祸！

亘古传承下来的风俗，如今已经成为人们生活的一部分了。每逢春节前夕，如果家中有人正值本命年或逢九年，都要准备上一些红衣服，以此寄托人们所渴望的长寿与健康，祈求来年的吉祥如意。 https://t.cn/Rcdt451

夫学者载籍极博。尤考信于六艺。《诗》、《书》虽缺，然虞、夏之文可知也。尧将逊位，让于虞舜，舜、禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰：“尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。”此何以称焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻，由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？
子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？“君子疾没世而名不称焉。”贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。”同明相照，同类相求。“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趋舍有时，若此类名湮灭而不称，悲夫。闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！