【洋车夫辞典（下）】作者：芙萍
京报-北京 > 1929-02-01
【怯八义】此为“铛铛”之另一名词，拉洋车之带有乡下老色彩者，亦皆以“怯八义”呼之。
【说西厢】西厢为才子书，连说带唱。而拉洋车的多善于穷聊，故亦名“说西厢”，然属于谈天性者谓之。
【说山】说西厢之名近来在洋车夫界已不时髦矣，因改名曰“说山”，指东说西，谓之说山，表示渺渺茫茫，云山雾罩也，又有一说云：所谓说山者，言其坐客之心肠坚硬如山上之石头子，洋车夫拉起车来，每欲与坐客瞎聊一阵，故谓之说山，概希图把山石子都说得软化，而能多挣几枚铜元耳。
【泡蘑菇】蘑菇之为物，在吃用之先，必须以热水泡之始能软化，而洋车夫每逢难关与之抵抗时，亦云“泡蘑菇”，俗呼曰：“咱们泡啦，”泡者不言而知其为泡蘑菇也，洋车夫与人们起冲突滚大蛋，亦曰“泡蘑菇”，洋车夫不挣钱不回车，亦曰“泡蘑菇”，蘑菇之义亦广殊焉。
【蘑菇将】洋车夫之善于泡蘑菇者居多数，其中大泡特泡之份子，皆呼之曰：“蘑菇将”；好打架者，蘑菇车厂车价者，每出车不回头者，皆为“蘑菇将”，有同行言：某某洋车夫为蘑菇将也，车厂多拒之而不纳。
【打连台】角色唱本戏尝谓之接演连台，而洋车夫拉胶皮其比作唱戏，出白天至夜不回厂，谓之“打连台”。或出车至数昼夜不照面者，则谓之“打连台几天矣”；打连台之目的，惟一因不挣钱而得以蘑菇车厂之车价，车厂主人殊不愿看洋车夫之打连台也。
【挑滑车】戏台有高冲之挑滑车一剧，而洋车夫不容或后，凡出车不归，泡罢蘑菇，打完连台，最后大轴子将该洋车变卖者，乃谓之“挑滑车”，洋车夫反串高冲，惟挑滑车之后，不致气绝身死，至多不过被车主捕来，罚数月苦力以抵偿耳。
【扛大刀】洋车夫之生活，类皆挣来花去，一天吃了八顿饭，走一站来说一站，腰里存些钱，烧得直说胡话。故挨饿之事，时时不断，每于雪地冰天之际，而不能出车，则难免挨饿，俗云：“人歇工，牙卦对。”（卦对为休息之变词），挨饿之称谓之“扛大刀”，有者曰：某某洋车夫还“扛着”呢，亦云其尚未吃饭也，惟“扛大刀”之由来，漫不可考矣。
【赵旺】赵旺者即“嚼过”也，洋车夫在挨饿之先，即曰“没有赵旺”，挨饿拼命而出车者，谓之“奔赵旺”。
【抄上啦】洋车夫收车之际，嘴里哼哼唧唧，喜笑颜开，即为“抄上啦”之表示，“抄上啦”者即所挣之钱高出平日数倍也，每至下雨阴天，或大云巨风之日，车夫挺身前奔者，十九为之“抄上啦”，同行有问曰：“你今天抄上啦吧？”对手人如真抄上啦时，即答曰：“抄上啦”矣。
【拉稀】拉稀者为抄上啦之对象名词，不但没有抄上啦，而且所拉之钱反不如平日为多时，即谓之“拉稀”。同行有问者：“朋友（或称夥计），今天抄上啦吗？”对手人如拉钱甚少，即答曰：“没抄上，今天殊拉稀也。”
（作者曰：本辞典共计十有二则，合成一打之数，此皆为洋车夫界日常所通用者。读此文后，于社会上道听途说，可知洋车夫生活之一斑矣。）
#春明旧俗#
京报-北京 > 1929-02-01
【怯八义】此为“铛铛”之另一名词，拉洋车之带有乡下老色彩者，亦皆以“怯八义”呼之。
【说西厢】西厢为才子书，连说带唱。而拉洋车的多善于穷聊，故亦名“说西厢”，然属于谈天性者谓之。
【说山】说西厢之名近来在洋车夫界已不时髦矣，因改名曰“说山”，指东说西，谓之说山，表示渺渺茫茫，云山雾罩也，又有一说云：所谓说山者，言其坐客之心肠坚硬如山上之石头子，洋车夫拉起车来，每欲与坐客瞎聊一阵，故谓之说山，概希图把山石子都说得软化，而能多挣几枚铜元耳。
【泡蘑菇】蘑菇之为物，在吃用之先，必须以热水泡之始能软化，而洋车夫每逢难关与之抵抗时，亦云“泡蘑菇”，俗呼曰：“咱们泡啦，”泡者不言而知其为泡蘑菇也，洋车夫与人们起冲突滚大蛋，亦曰“泡蘑菇”，洋车夫不挣钱不回车，亦曰“泡蘑菇”，蘑菇之义亦广殊焉。
【蘑菇将】洋车夫之善于泡蘑菇者居多数，其中大泡特泡之份子，皆呼之曰：“蘑菇将”；好打架者，蘑菇车厂车价者，每出车不回头者，皆为“蘑菇将”，有同行言：某某洋车夫为蘑菇将也，车厂多拒之而不纳。
【打连台】角色唱本戏尝谓之接演连台，而洋车夫拉胶皮其比作唱戏，出白天至夜不回厂，谓之“打连台”。或出车至数昼夜不照面者，则谓之“打连台几天矣”；打连台之目的，惟一因不挣钱而得以蘑菇车厂之车价，车厂主人殊不愿看洋车夫之打连台也。
【挑滑车】戏台有高冲之挑滑车一剧，而洋车夫不容或后，凡出车不归，泡罢蘑菇，打完连台，最后大轴子将该洋车变卖者，乃谓之“挑滑车”，洋车夫反串高冲，惟挑滑车之后，不致气绝身死，至多不过被车主捕来，罚数月苦力以抵偿耳。
【扛大刀】洋车夫之生活，类皆挣来花去，一天吃了八顿饭，走一站来说一站，腰里存些钱，烧得直说胡话。故挨饿之事，时时不断，每于雪地冰天之际，而不能出车，则难免挨饿，俗云：“人歇工，牙卦对。”（卦对为休息之变词），挨饿之称谓之“扛大刀”，有者曰：某某洋车夫还“扛着”呢，亦云其尚未吃饭也，惟“扛大刀”之由来，漫不可考矣。
【赵旺】赵旺者即“嚼过”也，洋车夫在挨饿之先，即曰“没有赵旺”，挨饿拼命而出车者，谓之“奔赵旺”。
【抄上啦】洋车夫收车之际，嘴里哼哼唧唧，喜笑颜开，即为“抄上啦”之表示，“抄上啦”者即所挣之钱高出平日数倍也，每至下雨阴天，或大云巨风之日，车夫挺身前奔者，十九为之“抄上啦”，同行有问曰：“你今天抄上啦吧？”对手人如真抄上啦时，即答曰：“抄上啦”矣。
【拉稀】拉稀者为抄上啦之对象名词，不但没有抄上啦，而且所拉之钱反不如平日为多时，即谓之“拉稀”。同行有问者：“朋友（或称夥计），今天抄上啦吗？”对手人如拉钱甚少，即答曰：“没抄上，今天殊拉稀也。”
（作者曰：本辞典共计十有二则，合成一打之数，此皆为洋车夫界日常所通用者。读此文后，于社会上道听途说，可知洋车夫生活之一斑矣。）
#春明旧俗#
诸热瞀瘈，皆属于火。热是指发热，瞀是视物昏糊，瘈是指抽搐的意思。凡是热病而发生的视物昏糊，肢体抽搐，都属于火。
【原文】精脱者，耳聋，气脱者，目不明；津脱者，腠理开，汗大泄；液脱者，骨属屈伸不利，色夭，脑髓消，胫酸，耳数鸣；血脱者，色白，夭然不泽，其脉空虚，此其候也。
《黄帝内经》素问
汤液醪醴论篇第十四
帝曰：夫病之始生也，极微极精，必先入结于皮肤。今良工皆称曰病成，名曰逆，则针石不能治，良药不能及也。今良工皆得其法，守其数，亲戚兄弟远近，音声日闻于耳，五色日见于目，而病不愈者，亦何暇不早乎？
岐伯曰：病为本，工为标，标本不得，邪气不服，此之谓也。
帝曰：其有不从毫毛而生，五藏阳以竭也，津液充郭，其魄独居，孤精于内，气耗于外，形不可与衣相保，此四极急而动中，是气拒于内，而形施于外，治之奈何？
岐伯曰：平治于权衡，去宛陈莝，微动四极，温衣，缪刺其处，以复其形。开鬼门，洁净府，精以时限，五阳已布，疏涤五脏。故精自生，形自盛，骨肉相保，巨气乃平。
帝曰：善。
原文
黄帝问曰；肺之令人咳，何也？岐伯对曰：五脏六腑皆令人咳，非独肺也。帝曰：愿闻其状。
岐伯曰：皮毛者，肺之合也，皮毛先受邪气，邪气以从其合也。其寒饮食入胃，从肺脉上至于肺，则肺寒，肺寒则外内合邪，因而客之，则为肺咳。
五脏各以其时受病，非其时，各传以与之。（《素问·咳论》）
凡痹之客五藏者，肺痹者，烦满喘而呕；心痹者，脉不通，烦则心下鼓，暴上气而喘，嗌干善噫，厥气上则恐；肝痹者，夜卧则惊，多饮数小便，上为引如怀；肾痹者，善胀，尻以代踵，脊以代头；脾痹者，四支懈惰，发咳呕汁，上为大塞；肠痹者，数饮而出不得，中气喘争，时发飧泄；胞痹者，少腹膀胱，按之内痛，若沃以汤，涩于小便，上为清涕。
帝曰：愿闻病机何如？
岐伯曰：
诸风掉眩，皆属于肝。
诸寒收引，皆属于肾。
诸气膹郁，皆属于肺。
诸湿肿满，皆属于脾。
诸热瞀瘈，皆属于火。
诸痛痒疮，皆属于心。
诸厥固泄，皆属于下。
诸痿喘呕，皆属于上。
诸禁鼓慄，如丧神守，皆属于火。
诸痉项强，皆属于湿。
诸逆冲上，皆属于火。
诸胀腹大，皆属于热。
诸躁狂越，皆属于火。
诸暴强直，皆属于风。
诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热。
诸病胕肿，痛酸惊骇，皆属于火。
诸转反戾，水液浑浊，皆属于热。
诸病水液，澄澈清冷，皆属于寒。
诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。
咳论篇第三十八
黄帝问曰：肺之令人咳何也？
岐伯对曰：五脏六腑皆令人咳，非独肺也。
帝曰：愿闻其状？
岐伯曰：皮毛者肺之合也。皮毛先受邪气，邪气以从其合也。其寒饮食入胃，从肺脉上至于肺，则肺寒，肺寒则外内合，邪因而客之，则为肺咳。
五脏各以其时受病，非其时各传以与之。
人与天地相参，故五脏各以治时，感于寒则受病，微则为咳，甚者为泄为痛。
乘秋则肺先受邪，乘春则肝先受之，乘夏则心先受之，乘至阴则脾先受之，乘冬则肾先受之。
帝曰：何以异之？
岐伯曰：肺咳之状，咳而喘息有音，甚则唾血。
心咳之状，咳则心痛，喉中介介如梗状，甚则咽肿，喉痹。
肝咳之状，咳则两胁下痛，甚则不可以转，转则两胠下满。
脾咳之状，咳则右胁下痛，阴阴引肩背，甚则不可以动，动则咳剧。
肾咳之状，咳则腰背相引而痛，甚则咳涎。
帝曰：六腑之咳奈何？安所受病？
岐伯曰：五脏之久咳，乃移于六腑。
脾咳不已，则胃受之。胃咳之状，咳而呕，呕甚则长虫出。
肝咳不已则胆受之，胆咳之状，咳呕胆汁。
肺咳不已则大肠变之，大肠咳状，咳而遗失。
心咳不已则小肠受之，小肠咳状，咳而失气，气与咳俱失。
肾咳不已则膀胱受之，膀胱咳状，咳而遗溺。
久咳不已则三焦受之，三焦咳状，咳而腹满不欲食饮。
此皆紧于胃关于肺，使人多涕唾而面浮肿气逆也。
帝曰：治之奈何？
岐伯曰：治脏者治其俞，治腑者治其合，浮肿者治其经。
帝曰：善。
凡痹之客五脏者，肺痹者，烦满喘而呕。
心痹者，脉不通，烦则心下鼓，暴上气而喘，噎干善噫，厥气上则恐。
肝痹者，夜卧则惊，多饮，数小便，上为引如怀。
肾痹者，善胀，尻以代踵，脊以代头。
脾痹者，四支解堕，发咳呕汁，上为大塞。
肠痹者，数饮而出不得，中气喘争，时发飧泄。
胞痹者，少腹膀胱按之内痛，若沃以汤，涩于小便，上为清涕。
病之始起也，可刺而已；其盛，可待衰而已。
故因其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之。
形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。
其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中满者，泻之于内；其有邪者，渍形以为汗；其在皮者，汗而发之；其慓悍者，按而收之；其实者，散而泻之。
审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳，定其血气，各守其乡，血实宜决之，气虚宜掣引之。
【原文】精脱者，耳聋，气脱者，目不明；津脱者，腠理开，汗大泄；液脱者，骨属屈伸不利，色夭，脑髓消，胫酸，耳数鸣；血脱者，色白，夭然不泽，其脉空虚，此其候也。
《黄帝内经》素问
汤液醪醴论篇第十四
帝曰：夫病之始生也，极微极精，必先入结于皮肤。今良工皆称曰病成，名曰逆，则针石不能治，良药不能及也。今良工皆得其法，守其数，亲戚兄弟远近，音声日闻于耳，五色日见于目，而病不愈者，亦何暇不早乎？
岐伯曰：病为本，工为标，标本不得，邪气不服，此之谓也。
帝曰：其有不从毫毛而生，五藏阳以竭也，津液充郭，其魄独居，孤精于内，气耗于外，形不可与衣相保，此四极急而动中，是气拒于内，而形施于外，治之奈何？
岐伯曰：平治于权衡，去宛陈莝，微动四极，温衣，缪刺其处，以复其形。开鬼门，洁净府，精以时限，五阳已布，疏涤五脏。故精自生，形自盛，骨肉相保，巨气乃平。
帝曰：善。
原文
黄帝问曰；肺之令人咳，何也？岐伯对曰：五脏六腑皆令人咳，非独肺也。帝曰：愿闻其状。
岐伯曰：皮毛者，肺之合也，皮毛先受邪气，邪气以从其合也。其寒饮食入胃，从肺脉上至于肺，则肺寒，肺寒则外内合邪，因而客之，则为肺咳。
五脏各以其时受病，非其时，各传以与之。（《素问·咳论》）
凡痹之客五藏者，肺痹者，烦满喘而呕；心痹者，脉不通，烦则心下鼓，暴上气而喘，嗌干善噫，厥气上则恐；肝痹者，夜卧则惊，多饮数小便，上为引如怀；肾痹者，善胀，尻以代踵，脊以代头；脾痹者，四支懈惰，发咳呕汁，上为大塞；肠痹者，数饮而出不得，中气喘争，时发飧泄；胞痹者，少腹膀胱，按之内痛，若沃以汤，涩于小便，上为清涕。
帝曰：愿闻病机何如？
岐伯曰：
诸风掉眩，皆属于肝。
诸寒收引，皆属于肾。
诸气膹郁，皆属于肺。
诸湿肿满，皆属于脾。
诸热瞀瘈，皆属于火。
诸痛痒疮，皆属于心。
诸厥固泄，皆属于下。
诸痿喘呕，皆属于上。
诸禁鼓慄，如丧神守，皆属于火。
诸痉项强，皆属于湿。
诸逆冲上，皆属于火。
诸胀腹大，皆属于热。
诸躁狂越，皆属于火。
诸暴强直，皆属于风。
诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热。
诸病胕肿，痛酸惊骇，皆属于火。
诸转反戾，水液浑浊，皆属于热。
诸病水液，澄澈清冷，皆属于寒。
诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。
咳论篇第三十八
黄帝问曰：肺之令人咳何也？
岐伯对曰：五脏六腑皆令人咳，非独肺也。
帝曰：愿闻其状？
岐伯曰：皮毛者肺之合也。皮毛先受邪气，邪气以从其合也。其寒饮食入胃，从肺脉上至于肺，则肺寒，肺寒则外内合，邪因而客之，则为肺咳。
五脏各以其时受病，非其时各传以与之。
人与天地相参，故五脏各以治时，感于寒则受病，微则为咳，甚者为泄为痛。
乘秋则肺先受邪，乘春则肝先受之，乘夏则心先受之，乘至阴则脾先受之，乘冬则肾先受之。
帝曰：何以异之？
岐伯曰：肺咳之状，咳而喘息有音，甚则唾血。
心咳之状，咳则心痛，喉中介介如梗状，甚则咽肿，喉痹。
肝咳之状，咳则两胁下痛，甚则不可以转，转则两胠下满。
脾咳之状，咳则右胁下痛，阴阴引肩背，甚则不可以动，动则咳剧。
肾咳之状，咳则腰背相引而痛，甚则咳涎。
帝曰：六腑之咳奈何？安所受病？
岐伯曰：五脏之久咳，乃移于六腑。
脾咳不已，则胃受之。胃咳之状，咳而呕，呕甚则长虫出。
肝咳不已则胆受之，胆咳之状，咳呕胆汁。
肺咳不已则大肠变之，大肠咳状，咳而遗失。
心咳不已则小肠受之，小肠咳状，咳而失气，气与咳俱失。
肾咳不已则膀胱受之，膀胱咳状，咳而遗溺。
久咳不已则三焦受之，三焦咳状，咳而腹满不欲食饮。
此皆紧于胃关于肺，使人多涕唾而面浮肿气逆也。
帝曰：治之奈何？
岐伯曰：治脏者治其俞，治腑者治其合，浮肿者治其经。
帝曰：善。
凡痹之客五脏者，肺痹者，烦满喘而呕。
心痹者，脉不通，烦则心下鼓，暴上气而喘，噎干善噫，厥气上则恐。
肝痹者，夜卧则惊，多饮，数小便，上为引如怀。
肾痹者，善胀，尻以代踵，脊以代头。
脾痹者，四支解堕，发咳呕汁，上为大塞。
肠痹者，数饮而出不得，中气喘争，时发飧泄。
胞痹者，少腹膀胱按之内痛，若沃以汤，涩于小便，上为清涕。
病之始起也，可刺而已；其盛，可待衰而已。
故因其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之。
形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。
其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中满者，泻之于内；其有邪者，渍形以为汗；其在皮者，汗而发之；其慓悍者，按而收之；其实者，散而泻之。
审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳，定其血气，各守其乡，血实宜决之，气虚宜掣引之。
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