【读书有悟】《西游记》，一个人的修行。结果是成就了自己，也成就了别人。
写了一个寓言故事。
书中只有一个是人，便是唐僧。他要取经，要成佛，一路上遇到很多魔障。有心魔，有外魔。
心魔：三个徒弟，悟空代表暴躁、冲动、分别心。八戒代表欲望。沙僧代表我执、自了、苟且。每个人内心中都住着这样三个魔。
外魔：外界遇到的各种险境和诱惑。有代表权势，有代表美色，又代表钱财，……等等。
只有战胜或消灭了这些内魔外魔，才能涅槃飞升，得道成佛。
写了一个寓言故事。
书中只有一个是人，便是唐僧。他要取经，要成佛，一路上遇到很多魔障。有心魔，有外魔。
心魔：三个徒弟，悟空代表暴躁、冲动、分别心。八戒代表欲望。沙僧代表我执、自了、苟且。每个人内心中都住着这样三个魔。
外魔：外界遇到的各种险境和诱惑。有代表权势，有代表美色，又代表钱财，……等等。
只有战胜或消灭了这些内魔外魔，才能涅槃飞升，得道成佛。
民间俗语：“酒不顾人，色不顾身，财不顾亲”，究竟是啥道理？
悦微杂志 2022-11-02 12:00 发表于广东
1、酒不顾人。这句话的意思便是，酒不会顾及人的感受，喝多喝少都是自己的事。自古以来，人们便知喝酒容易误事，甚至酿出祸端。
2、色不顾身。据科学研究表明，若是一个人成天沉溺在欲望中，会极其容易消耗掉身体内的精华，使得心火过重。所以我们到了一定年龄，就该考虑收心，淡化欲望了。金钱、权势、荣誉、美色固然吸引人，但也到了该放下的时候了。
3、财不顾亲。古人留下“财不顾亲”的说法，当然不是让我们远离钱财，毕竟“君子爱财，取之有道”，连君子都可以爱财，我们普通人又为何不可？
不管是“酒不顾人”，还是“色不顾身”，又或者是“财不顾亲”，与其受他人、他物摆布，不如自己决定一切，不能喝的酒坚决说不，不该想的东西坚决不想。
[调皮][调皮][调皮][调皮]
悦微杂志 2022-11-02 12:00 发表于广东
1、酒不顾人。这句话的意思便是，酒不会顾及人的感受，喝多喝少都是自己的事。自古以来，人们便知喝酒容易误事，甚至酿出祸端。
2、色不顾身。据科学研究表明，若是一个人成天沉溺在欲望中，会极其容易消耗掉身体内的精华，使得心火过重。所以我们到了一定年龄，就该考虑收心，淡化欲望了。金钱、权势、荣誉、美色固然吸引人，但也到了该放下的时候了。
3、财不顾亲。古人留下“财不顾亲”的说法，当然不是让我们远离钱财，毕竟“君子爱财，取之有道”，连君子都可以爱财，我们普通人又为何不可？
不管是“酒不顾人”，还是“色不顾身”，又或者是“财不顾亲”，与其受他人、他物摆布，不如自己决定一切，不能喝的酒坚决说不，不该想的东西坚决不想。
[调皮][调皮][调皮][调皮]
安士全书
《文昌帝君阴骘文》广义节录
慎独知于衾影
【原文】[发明]君子小人之分，不过为己为人之别。人若有志为己，而于隐微幽独之处，不能刻刻防闲，战兢惕厉，则为己之功，终有疏漏。古人云独行不愧影，独卧不愧衾。能到衾影不愧时，方是慎到极处。◎此句，即上文见先哲于羹墙之实际，亦即下文诸恶莫作，众善奉行之本领。独知不是空空一慎，须知前后皆有工夫。慎独以前，须用学问思辨。慎独以后，不过笃行而已。此与上句，用意最深，工夫最细，分明是帝君自道其所得，不许俗人问津。◎独知之时，独知之境，人人皆有，各各不同。名者，有名者之独知。利者，有利者之独知。要皆业识茫茫，不知觉悟。譬之龙不见石，鱼不见水，人不见尘，血肉之躯不见鬼祟，自然之势也。若于昧爽〖凌晨〗之时，回光返照，试问吾于父母兄弟前，稍能尽其孝弟否。于亲族朋友间，果能以诚相与，耦居〖在一起同住〗无猜否。于临财之际，果能见利思义，不受人间造孽钱否。于行住坐卧中，曾念及天地父母之恩，思欲报答否。每日自朝至暮，曾有一二时中发济人利物之念否。于美色不留盼否。见人得意时，无嫉妒之心否。于处顺境时，果能以卑自牧，不骄奢否。不凌虐无告人否【无告，指无依无靠，处境穷困〗。饮食当前，能念及农夫之憔悴否。见贫者来乞，必能稍有以周之，无厌恶之心否。如是逐一检点，则独知之际，必有大不慊（qie)于怀〖指心中愧疚不安〗者，岂容轻于自恕乎。
【译白】[发明]君子与小人的区分，唯在为己、为人之差别。人若有志于为自己立品立德，而于隐微幽独之处，不能时刻防范检束、畏惧戒慎，则为己之工夫毕竟有疏漏。古人说：“独行不愧身影，独卧不愧衾被。”能做到哪怕是走路和睡觉都毫无放逸时，才算慎独功夫到了极处。◎这一句，就是上文见先哲于羹墙之实际体现，也是下文诸恶莫作，众善奉行之真实本领。独知并不是只有戒慎而无其他，须知前后都有功夫。在慎独以前，必须有博学、审问、慎思、明辨之功夫。慎独以后，就只有笃实履行了。此句与上一句，用意最深刻，功夫最细密，分明是帝君自述其心得，不许俗人问津。◎当独知之时，处独知之境，人人都有此经历，但各各表现不同。为名之人，唯独知道求名。为利之人，唯独知道求利。总而言之，都是业识茫茫，不知觉悟。譬如龙看不见石，鱼看不见水，人看不见微尘，血肉之躯看不见鬼祟，这是自然的状况。若能于凌晨心地清宁之时，自我回光省察，试问我平时于父母兄弟前稍能尽到孝悌吗？于亲族朋友间，果真能以诚相待、彼此交往而无猜忌吗？于面对钱财时，果真能见利思义、不受人间造孽钱吗？于行住坐卧中，常念及天地父母之恩，想着要报答吗？每天从早到晚，曾有一两个时辰中发起济人利物之念吗？面对美色能不流连顾盼吗？见他人得意时，能不生嫉妒心吗？自处顺境时，果真能以谦卑自守而不骄奢吗？平时能不欺凌、苛虐无依无靠、处境穷困之人吗？每当吃饭时，能想到农夫之辛勤憔悴吗？见到贫穷人来乞讨，都能稍给予周济而无厌恶之心吗？如是时时事事处处逐一检点，则于独知之际，必然就会发现有很多令自己愧疚不安之处，怎能容许轻易宽恕自己呢？
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：慎独知于衾影
《文昌帝君阴骘文》广义节录
慎独知于衾影
【原文】[发明]君子小人之分，不过为己为人之别。人若有志为己，而于隐微幽独之处，不能刻刻防闲，战兢惕厉，则为己之功，终有疏漏。古人云独行不愧影，独卧不愧衾。能到衾影不愧时，方是慎到极处。◎此句，即上文见先哲于羹墙之实际，亦即下文诸恶莫作，众善奉行之本领。独知不是空空一慎，须知前后皆有工夫。慎独以前，须用学问思辨。慎独以后，不过笃行而已。此与上句，用意最深，工夫最细，分明是帝君自道其所得，不许俗人问津。◎独知之时，独知之境，人人皆有，各各不同。名者，有名者之独知。利者，有利者之独知。要皆业识茫茫，不知觉悟。譬之龙不见石，鱼不见水，人不见尘，血肉之躯不见鬼祟，自然之势也。若于昧爽〖凌晨〗之时，回光返照，试问吾于父母兄弟前，稍能尽其孝弟否。于亲族朋友间，果能以诚相与，耦居〖在一起同住〗无猜否。于临财之际，果能见利思义，不受人间造孽钱否。于行住坐卧中，曾念及天地父母之恩，思欲报答否。每日自朝至暮，曾有一二时中发济人利物之念否。于美色不留盼否。见人得意时，无嫉妒之心否。于处顺境时，果能以卑自牧，不骄奢否。不凌虐无告人否【无告，指无依无靠，处境穷困〗。饮食当前，能念及农夫之憔悴否。见贫者来乞，必能稍有以周之，无厌恶之心否。如是逐一检点，则独知之际，必有大不慊（qie)于怀〖指心中愧疚不安〗者，岂容轻于自恕乎。
【译白】[发明]君子与小人的区分，唯在为己、为人之差别。人若有志于为自己立品立德，而于隐微幽独之处，不能时刻防范检束、畏惧戒慎，则为己之工夫毕竟有疏漏。古人说：“独行不愧身影，独卧不愧衾被。”能做到哪怕是走路和睡觉都毫无放逸时，才算慎独功夫到了极处。◎这一句，就是上文见先哲于羹墙之实际体现，也是下文诸恶莫作，众善奉行之真实本领。独知并不是只有戒慎而无其他，须知前后都有功夫。在慎独以前，必须有博学、审问、慎思、明辨之功夫。慎独以后，就只有笃实履行了。此句与上一句，用意最深刻，功夫最细密，分明是帝君自述其心得，不许俗人问津。◎当独知之时，处独知之境，人人都有此经历，但各各表现不同。为名之人，唯独知道求名。为利之人，唯独知道求利。总而言之，都是业识茫茫，不知觉悟。譬如龙看不见石，鱼看不见水，人看不见微尘，血肉之躯看不见鬼祟，这是自然的状况。若能于凌晨心地清宁之时，自我回光省察，试问我平时于父母兄弟前稍能尽到孝悌吗？于亲族朋友间，果真能以诚相待、彼此交往而无猜忌吗？于面对钱财时，果真能见利思义、不受人间造孽钱吗？于行住坐卧中，常念及天地父母之恩，想着要报答吗？每天从早到晚，曾有一两个时辰中发起济人利物之念吗？面对美色能不流连顾盼吗？见他人得意时，能不生嫉妒心吗？自处顺境时，果真能以谦卑自守而不骄奢吗？平时能不欺凌、苛虐无依无靠、处境穷困之人吗？每当吃饭时，能想到农夫之辛勤憔悴吗？见到贫穷人来乞讨，都能稍给予周济而无厌恶之心吗？如是时时事事处处逐一检点，则于独知之际，必然就会发现有很多令自己愧疚不安之处，怎能容许轻易宽恕自己呢？
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：慎独知于衾影
✋热门推荐