☁️周记一百七十九☁️
「2022 10.31—2022 11.6」

每日读书✔️（叫魂）
每周观影✔️（十二怒汉、面纱、星际迷航）
来读诗吧✔️（摸鱼儿、将赴吴兴登乐游原）

尊师轩临水的木芙蓉开了，真真是照水芙蓉。

本周上课的共性是，从个人自由出发。“我们要不惜一切代价balabala…”你我更有可能是那个代价，而非我们。
社会进步以平等交往作为衡量标准之一，现实感受到的尊严、平等、权利才是衡量标准，单纯的收入没有意义。如果让人连享受正常生活的时间都没有，那么数字有什么意义？（锐评996）
法史老师讲了女性平权与法律革新问题，能关注到这个问题且有理有据有节的论证，好感➕10000。他声音还好好听。不过基于法史的学科限制，文章分析的是妾制废除的问题，同时提出了近代农村地区更为广泛存在的、未被关注和解决的童养媳现象。和叫魂给我的感受是一样的，历史的目光着眼于0.01%的特权阶层和富庶地区，见不到传统社会中普通人具体的生活，他们是被遮蔽的，被视为工具的存在。
无论是女性主体、还是后疫情时代的多数民众，都是被遮蔽的工具存在。

面纱——安利给我的妹妹说，她根本没关注男女主之间的爱情和背叛，只看到当时中国的积贫积弱。我理解她的难过，理解他们的难过，理解我们当下的难过。
撑着阳伞，坐在竹筏上穿行青绿山水的英国女人，有些违和。山水蒙着一层雾霭，近代中国也被蒸汽蒙住。面纱不是男女主角的，是中国的。Walter和kitty是旁观者，他们依着自己内心的悲悯情怀在异国乡村里救治霍乱，可终究，他们能detached，而疾病、贫穷、愚昧被牢牢缚在这片土地上。

下午，我在网师园看了几十页叫魂，讲述的是1768年发生在中国的妖术大恐慌，人们相信有术士能够把他人名字写在纸上，通过木桩打到河底，吸走他人精魂的生气，被写名字的人很快会生病或死去。由于恐慌的散播，民众但凡遇到疑似叫魂的人就会一拥而上，甚至动用私刑惩处，而当案子被报到省级官员如巡抚审理时，他们通常能够作出公正的裁判，内心对流言不以为然，或许还会鄙夷无知大众。是什么导致民众的愚昧？人一出生就在这样的环境下生长，如何要求他们像权贵一样不信鬼神，民众无法责备。即使是当时经济最发达的江南地区，尚有“虽终岁勤勤而衣牛马之衣，食犬颙之食”的困难，遑论他地。讽刺的是，我在同时期文人雅客建造的园子里看松读书，体味潭上清风吹皱粉墙倒影。

来读诗吧
摸鱼儿——更能消、几番风雨，匆匆春又归去。惜春长怕花开早，何况落红无数。春且住，见说道、天涯芳草无归路。怨春不语。算只有殷勤、画檐蛛网，尽日惹飞絮。
长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒，千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞，君不见、玉环飞燕皆尘土！闲愁最苦，休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。

将赴吴兴登乐游原——清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。欲把一麾江海去，乐游原上望昭陵。

古人的散文，有多美？

陶渊明的散文，是“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美”的惊喜，没有人不想拥有一个属于自己的桃花源吧！

欧阳修的散文，是“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”的闲适，酒不醉人人自醉，因为一句话，爱上一种心情，这是醉翁亭。

苏东坡的散文，是“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；

自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”的旷达，谁人寒夜不曾吟咏乎？

还有王羲之的散文、范仲淹的散文、韩愈的散文、柳宗元的散文、王安石的散文……

古人的散文，有多美？ 美到叹为观止！

如兰在幽野，如梅浮暗香。

中国文化的积淀，在古代散文里；中国尤美的文字，也在古代散文里。

浮世与古文相伴，闲看古人妙心，不只是体会千百年来国人共通的美感，也是在一吟一咏间，触摸内心深处的自我。

任凭往事浸润，茶香盈心，记忆的闸门打开，内心微澜，却面带微笑，往事不堪回首，却由不得自己，曾经，就是一卷旧时光里的山水，在安静的时候，总会不约而至。‘’晚来天欲雪，能饮一杯无？”在时间面前，我们也只能借酒浇愁了，总是会在暮晚的时节里，长叹一声，说一句：这时间好不经用。‘’鸣笙起秋风，置酒飞冬雪。”远方，水瘦山寒，立冬踏露而来。蒹葭苍苍，荻花飞荡，不觉间老了一岁，韶华不再，年华留不住，只能是做一个岁月的归人，温一壶酒，敬岁月沧桑。慢品人间烟火色，闲观万事岁月长。