啥叫混的很差，我也不懂，反正我妈是非常好的50周岁退休返聘，原因就是情商牛辣，我朋友和我婶婶就是体制内的合同工不犯罪做一辈子，你们有没有发现当代好人越来越难做，而且很多时候好人都死了，坏人还在，你们千万别觉得本性能改，打死不可能的，就像现在玩的好的统一都说我本性是好的只不过有时候方式方法不对，在家也因为些鸡毛蒜皮的事吵起来，我妈是统一向着我的，尤其家务问题，包括某些事，我妈一直说我爸做事方式有问题，我打工的时候是对的不把同事当人看，毕竟现在也一直发生把同事杀了的社会惨案，我是没情商人，今天还收拾了下衣柜，大冬天的都拿出来马上跳楼机式降温[裂开][裂开][裂开]口罩问题了天天核酸而且距离我越来越近啦呜呜呜[悲伤][悲伤][悲伤]
老和尚慈悲智慧开示: 身相不执着！生死就没有了！
凡夫执着最重的是身，身相不执着，身外之物更容易舍掉。修行须先将身外之物放下，烦恼就轻了；烦恼减轻，菩提即相对的增长。身相不执着，生死就没有了。生死能不能了，要看能否放下。
一切凡夫最严重的障碍是什么？起心动念「我」，我的利益，这个麻烦就大！不要说佛菩萨，阿罗汉里面位次最低的，初果须陀洹，须陀洹就不执着这个身是我。身相破了，才能证得须陀洹果，这是真正入了佛门。我们凡夫学佛，学了几十年，学了一辈子，入不了佛门，原因在哪里？「我」没放下，不知道这个身不是我，身是我所有的，不是我。
身体里面，我们无数的细胞新陈代谢，坐在这里一个半钟点，不知道死了多少细胞？又有多少细胞生了？哪是你的？哪是自己？身都不是自己，何况身外之物？所以要放下，要把妄想执着舍掉。佛菩萨跟我们凡夫不一样的地方，就是他真的舍掉了。
觉悟的人知道这个身不是自己，所以就可以变化。身不是「我」，是什么？身是「我所」。我们首先把这个观念改过来，身不是我，身是我所、我所有的；就像衣服一样，衣服不是我，是我所有的。这是一个非常重要的基本概念，于是我们对身相就不执着了。
不执着，跟诸位说，生死就没有了。生死像什么？像我们穿衣服、换衣服，衣服脏了，马上换一件；脱掉了，这就死了，再换一件新的，那就好比是生了，所以舍身受身就像穿衣脱衣，你看多自在！哪有像一般世间人对生死那么恐怖？恐怖从哪里来的？坚固执着里头来的，你不执着就没有恐怖。
执着从哪里生的？是不了解事实真相，以为可以得到，这才执着。搞清楚了，晓得原来什么都得不到，不但身外之物一样都得不到，连自己的身体都得不到，那还有什么好执着？自然就肯放下，就容易放下。真正放下了，说老实话，那个真的、永远不灭的，你才会得到，那叫真正的自己！
你要不肯舍，换句话说，你烦恼断不掉，你三界出不去，你生死不能了脱，这个事情麻烦大了。所谓「一切尽舍」，我把这句话说得再明白一点，说得清楚一点，就是心里没有一丝毫牵挂，这就叫真舍。六祖能大师说，「本来无一物，何处惹尘埃」，这就是舍尽了。这个不容易做到，说得容易做很难，一定要有慧解，晓得万法皆空，知道无常无我，你才真正能放得下。
看破是智慧，所以智慧要天天增长，这个样子舍了之后，心里面会有法喜、会有欢喜，不会舍得很难过，不会舍得很后悔，这个就是永离热恼的祕诀。你们想把烦恼统统舍掉，你不学，不认真的学，你的烦恼舍不掉。
放下身心世界。这就是真正的布施，要放下，你心里才得清凉自在。换句话说，你心里面有忧虑、有牵挂，这都是病，都是六道轮回的病根，你要把一切牵肠挂肚的东西统统舍掉，舍得愈干净愈好。
六祖说，你的清净心里头「本来无一物」，那才是你的真心、才是你的本性。你要不舍得干干净净，你的真心本性就透不出来，禅宗讲明心见性，你决定明不了心，也见不了性，为什么？你不肯放下，你没有把这些东西舍掉。
从哪里放下？先从身外之物放下；这是从前章嘉大师教我的，教我看破、放下，先放下身外之物比较容易。然后再进一步，连这个身也能放下，也不再执着。身的放下，放下的样子是什么？不重视保养这个身体了，身体更健康。
很多人爱惜这个身体，天天补，补了一身病出来。完全不在乎，饮食起居人家给我们吃什么就吃什么，决定没有挑剔，随缘，什么都好，绝不放在心上，这个心健康，心健康身就健康。
换句话说，所有一切牵肠挂肚的东西统统要放下，心里面只牵挂阿弥陀佛极乐世界，除此以外，应当要放下。你要是真正发心，你把身外之物统统放下，说明天没得吃会饿死，没衣服穿会冻死，可不可能？给诸位说，不可能，一个真正发心的人，诸佛护念，龙天拥护。
凡夫执着最重的是身，身相不执着，身外之物更容易舍掉。修行须先将身外之物放下，烦恼就轻了；烦恼减轻，菩提即相对的增长。身相不执着，生死就没有了。生死能不能了，要看能否放下。
一切凡夫最严重的障碍是什么？起心动念「我」，我的利益，这个麻烦就大！不要说佛菩萨，阿罗汉里面位次最低的，初果须陀洹，须陀洹就不执着这个身是我。身相破了，才能证得须陀洹果，这是真正入了佛门。我们凡夫学佛，学了几十年，学了一辈子，入不了佛门，原因在哪里？「我」没放下，不知道这个身不是我，身是我所有的，不是我。
身体里面，我们无数的细胞新陈代谢，坐在这里一个半钟点，不知道死了多少细胞？又有多少细胞生了？哪是你的？哪是自己？身都不是自己，何况身外之物？所以要放下，要把妄想执着舍掉。佛菩萨跟我们凡夫不一样的地方，就是他真的舍掉了。
觉悟的人知道这个身不是自己，所以就可以变化。身不是「我」，是什么？身是「我所」。我们首先把这个观念改过来，身不是我，身是我所、我所有的；就像衣服一样，衣服不是我，是我所有的。这是一个非常重要的基本概念，于是我们对身相就不执着了。
不执着，跟诸位说，生死就没有了。生死像什么？像我们穿衣服、换衣服，衣服脏了，马上换一件；脱掉了，这就死了，再换一件新的，那就好比是生了，所以舍身受身就像穿衣脱衣，你看多自在！哪有像一般世间人对生死那么恐怖？恐怖从哪里来的？坚固执着里头来的，你不执着就没有恐怖。
执着从哪里生的？是不了解事实真相，以为可以得到，这才执着。搞清楚了，晓得原来什么都得不到，不但身外之物一样都得不到，连自己的身体都得不到，那还有什么好执着？自然就肯放下，就容易放下。真正放下了，说老实话，那个真的、永远不灭的，你才会得到，那叫真正的自己！
你要不肯舍，换句话说，你烦恼断不掉，你三界出不去，你生死不能了脱，这个事情麻烦大了。所谓「一切尽舍」，我把这句话说得再明白一点，说得清楚一点，就是心里没有一丝毫牵挂，这就叫真舍。六祖能大师说，「本来无一物，何处惹尘埃」，这就是舍尽了。这个不容易做到，说得容易做很难，一定要有慧解，晓得万法皆空，知道无常无我，你才真正能放得下。
看破是智慧，所以智慧要天天增长，这个样子舍了之后，心里面会有法喜、会有欢喜，不会舍得很难过，不会舍得很后悔，这个就是永离热恼的祕诀。你们想把烦恼统统舍掉，你不学，不认真的学，你的烦恼舍不掉。
放下身心世界。这就是真正的布施，要放下，你心里才得清凉自在。换句话说，你心里面有忧虑、有牵挂，这都是病，都是六道轮回的病根，你要把一切牵肠挂肚的东西统统舍掉，舍得愈干净愈好。
六祖说，你的清净心里头「本来无一物」，那才是你的真心、才是你的本性。你要不舍得干干净净，你的真心本性就透不出来，禅宗讲明心见性，你决定明不了心，也见不了性，为什么？你不肯放下，你没有把这些东西舍掉。
从哪里放下？先从身外之物放下；这是从前章嘉大师教我的，教我看破、放下，先放下身外之物比较容易。然后再进一步，连这个身也能放下，也不再执着。身的放下，放下的样子是什么？不重视保养这个身体了，身体更健康。
很多人爱惜这个身体，天天补，补了一身病出来。完全不在乎，饮食起居人家给我们吃什么就吃什么，决定没有挑剔，随缘，什么都好，绝不放在心上，这个心健康，心健康身就健康。
换句话说，所有一切牵肠挂肚的东西统统要放下，心里面只牵挂阿弥陀佛极乐世界，除此以外，应当要放下。你要是真正发心，你把身外之物统统放下，说明天没得吃会饿死，没衣服穿会冻死，可不可能？给诸位说，不可能，一个真正发心的人，诸佛护念，龙天拥护。
名称：〓形制少见•实修满工〓清代扎那把扎尔风格五股金刚杵 无坚不摧
年份：清代
尺寸：高约11.9cm 宽约3.9cm
风格：蒙古
质地：金黄铜
鉴赏：
色泽极为靓丽的一把法器！！！金子一样的质感，又是罕见的多棱制式，形制规整，铸造纹络清晰，尺寸不小，力度感十足，颇具蒙古官造风范！如此一把，见到即是福报！！
此杵杵尖尖锐粗壮，衔接的每只侧股都敦厚有力，而每只从摩羯口出的侧股都好似利爪，力度十足！分布的八只摩羯更是不甘示弱，精雕的麟角，尖锐的獠牙，毛发均清晰可见，仿佛眉宇间都透露出不可触碰的威震八方的强大气场！其下承接莲台，双层莲瓣细腻规整，锐利饱满，瓣叶弧度更是张力十足，认真观察每片莲瓣上都有咒点，十分别致！而中部一改往日的圆润的球体而化成多棱的形态，棱体规整，弧度清晰，形似莲叶，这也体现了匠人高超的技艺和对细节完美的把控，不难发现表面也布满咒点，可见本件法器该有多么殊胜！！人常说，杵好不好，看中脉就知道，此杵中脉粗壮有力带工，浑厚饱满，打磨的光洁细腻，寓意心中真如不变的本性！整件法器，靓丽的金黄色泽、舒适的磨损程度、娴熟的雕琢技术、健壮的器形构造，做工可谓是一丝不苟！同类中这么精美的存世量少，值得珍藏！
#佛教# #法器# https://t.cn/A6KbsiAx
年份：清代
尺寸：高约11.9cm 宽约3.9cm
风格：蒙古
质地：金黄铜
鉴赏：
色泽极为靓丽的一把法器！！！金子一样的质感，又是罕见的多棱制式，形制规整，铸造纹络清晰，尺寸不小，力度感十足，颇具蒙古官造风范！如此一把，见到即是福报！！
此杵杵尖尖锐粗壮，衔接的每只侧股都敦厚有力，而每只从摩羯口出的侧股都好似利爪，力度十足！分布的八只摩羯更是不甘示弱，精雕的麟角，尖锐的獠牙，毛发均清晰可见，仿佛眉宇间都透露出不可触碰的威震八方的强大气场！其下承接莲台，双层莲瓣细腻规整，锐利饱满，瓣叶弧度更是张力十足，认真观察每片莲瓣上都有咒点，十分别致！而中部一改往日的圆润的球体而化成多棱的形态，棱体规整，弧度清晰，形似莲叶，这也体现了匠人高超的技艺和对细节完美的把控，不难发现表面也布满咒点，可见本件法器该有多么殊胜！！人常说，杵好不好，看中脉就知道，此杵中脉粗壮有力带工，浑厚饱满，打磨的光洁细腻，寓意心中真如不变的本性！整件法器，靓丽的金黄色泽、舒适的磨损程度、娴熟的雕琢技术、健壮的器形构造，做工可谓是一丝不苟！同类中这么精美的存世量少，值得珍藏！
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