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最高端的人生就是，
存钱，读书和独处。
你知道为什么要存钱吗？
当你得了病，
无钱治病的时候，
当你落了难，
无人帮忙的时候。
你就知道了，
原来人这辈子只有兜里有钱，
才是最大的安全感。
永远记住，
人活着，
不怕苦，也不怕累。
怕就怕兜里没钱，
连生存都很难。
知道为什么要读书吗？
老话说，
书中自有颜如玉，
书中自有黄金屋。
你去看，
这个世界上，
绝大部分的人，
都是靠着读书改变的命运。
书不仅是人类洗涤内心的工具，
更是提升价值最便捷的方式。
你要知道，
一个人的气质里，
藏满了她曾经读过的书。
这就叫，
腹有诗书气自华。
知道为什么要独处吗？
因为当一个人静下来的时候，
你会发现，
之前困惑你的很多问题，
其实都会找到答案。
安静是倾听自己内心的世界，
懂得与自己相处的人，
更容易认识自己，提升自己。
正所谓，
知人者智，自知之明。
永远记住，
人活着的时候时间很金贵，
与其与乌合之众娱乐至死，
不如自己的时候提升价值。
最后，
愿你在短暂的生命中，
活出精神的人生。
不执着得失，不计较过往，
把每一天活成你希望的样子。
…
最高端的人生就是，
存钱，读书和独处。
你知道为什么要存钱吗？
当你得了病，
无钱治病的时候，
当你落了难，
无人帮忙的时候。
你就知道了，
原来人这辈子只有兜里有钱，
才是最大的安全感。
永远记住，
人活着，
不怕苦，也不怕累。
怕就怕兜里没钱，
连生存都很难。
知道为什么要读书吗？
老话说，
书中自有颜如玉，
书中自有黄金屋。
你去看，
这个世界上，
绝大部分的人，
都是靠着读书改变的命运。
书不仅是人类洗涤内心的工具，
更是提升价值最便捷的方式。
你要知道，
一个人的气质里，
藏满了她曾经读过的书。
这就叫，
腹有诗书气自华。
知道为什么要独处吗？
因为当一个人静下来的时候，
你会发现，
之前困惑你的很多问题，
其实都会找到答案。
安静是倾听自己内心的世界，
懂得与自己相处的人，
更容易认识自己，提升自己。
正所谓，
知人者智，自知之明。
永远记住，
人活着的时候时间很金贵，
与其与乌合之众娱乐至死，
不如自己的时候提升价值。
最后，
愿你在短暂的生命中，
活出精神的人生。
不执着得失，不计较过往，
把每一天活成你希望的样子。
…
有了麻烦就念“南无观世音菩萨”
◎ 宣化上人
为什么要念观音菩萨呢？因为观音菩萨，以前发过愿，发过什么愿？他说：若人多瞋、若人多贪、若人多痴，你无论有贪心也好，有瞋心也好，有痴心也好，若能常常念观世音菩萨，恭敬观世音菩萨，把你的贪心不知不觉也会丢了，把你的瞋心不知不觉也会没有了，把你的痴心在不知不觉之中也会忘了。想起来什么呢？想起来定力了，想起来戒力了。我们人人应该常念恭敬观世音菩萨，那么不单能去你的贪瞋痴，又能把你真正的灾难也免去了！
所以能“常念恭敬观世音菩萨，设入大火，火不能烧；设入大水，水不能淹。”你看这个力量有多大！所以这七天念观世音菩萨，无论哪一个若能参加圆满的七天，那个功德不可思议的，你一切不如意的事情都会没有了！
观世音菩萨虽然能令你入火不烧、入水不溺，可是你若有一种信心，真真地信观世音菩萨，没有头发丝那么多疑惑心，就能得到灵感。你若有一种疑惑心：“他讲是这样讲，是不是真的？”真的也变成假的。你若没有疑惑心，假的也会真。这个灵感还是在你的心里，不是在观世音菩萨那里。
你有了麻烦就念“南无观世音菩萨”，那个麻烦就跑了，麻烦就怕观世音菩萨！因为观世音菩萨就能观那个麻烦的因，一看见这个麻烦因，麻烦因就跑了。所以这是一个最好的方法，也是一个最妙的方法！
我讲这方法，一讲出来你说：“哦！那我也知道念观世音菩萨。”但是你到时候麻烦来了，你就不会用，就忘了。麻烦一来，你就知道忧愁了：“啊！怎么办呢？”就没有法子了。
《法华经》〈观世音菩萨普门品〉说得很明明白白：“若多贪欲”，这个欲也就是淫欲，你若是淫欲心太重，就要“常念恭敬观世音菩萨”。你这种情感太重了，麻烦一来，不知道怎么好，甚至于要发颠发狂的样子。那你就不要着急，慢慢等一等，你念“南无观世音菩萨，南无观世音菩萨……”不要大喊着念，要在你里头念，心里头有个“南无观世音菩萨”。
你这个心的声音，观世音菩萨的耳朵已经可以听见了。你心里没有说出口来，他能知道，说：“哦！这个可怜的孩子，现在自己情感这么重，没有法子控制情感，现在找我帮忙啦！好了，我帮帮他的忙啰！”把他情感的这种麻烦就给减去一点就轻了。
“若多瞋恚”，说这个人脾气太大了，你要发脾气的时候，你千万先等一等再发脾气，先念几声观世音菩萨，然后再发脾气。你念“南无观世音菩萨……”，在心里念了几声，脾气不知道跑到什么地方去了，再找也找不着了，没有了。你说这是妙法、不是妙法？但是妙法可是妙法，你听这么多经，还没有领会这个意思。现在我对你一讲，你觉得很清楚：“哦！这个有这么大的灵感。”岂止这么大灵感，比这个还大！
“若多愚痴”，愚痴的病谁都有，“常念观世音菩萨，便得离痴。”
《法华经》是释迦牟尼佛说的，赞叹观世音菩萨。如果观世音菩萨，没有这种的大威神力，佛怎么会赞叹他呢？佛怎么会随随便便说：某一个菩萨有什么功德，有什么道业，有什么本领──佛不会随便讲的！一定是有这种的本领，有这种的感应，所以佛才向我们所有的众生来介绍；就是你有什么困难的问题不能解决了，给你找出来一个方法。
那么我今天对你们所讲的方法，以前讲过很多次了，不过没有讲得这么明显，没有讲得这么浅白；现在讲给你们听，你们就会用了。
有人这样讲，说是：“我就欢喜这个贪欲，所以我不念观世音菩萨；我就欢喜发脾气，我也不欢喜念观世音菩萨；我就欢喜愚痴，所以我也不欢喜念观世音菩萨。”那你可以念念你自己啊！看看你自己是个什么？只要能认识你自己了，那也就会认识观世音菩萨。
你为什么要念观世音菩萨？就因为你没有认识你自己。那么你自己有这个贪欲也觉得不是麻烦，有这个瞋恨也觉得不是麻烦，有这个愚痴也觉得不是麻烦，所以不愿念观世音菩萨。你不愿意念，这是个什么？这就是个麻烦，就是你的麻烦。你因为有麻烦，所以你不愿意念观世音菩萨。
讲到这个地方，你要是不怕麻烦的话，什么也不要学；你若怕麻烦就要学佛法；学佛法，就要学念观世音菩萨！
所以你若不想认识你自己，说：“我自己不是个人，所以我不需要念佛、念法、念僧。”那就很快会变鬼了，因为你不想做人嘛，就变鬼了！那时候你若想念观世音菩萨，还可以的；不是变鬼了，观世音菩萨就离你很远了。变鬼也可以念观世音菩萨，只要你愿意念的话。甚至于你现在就是个鬼，鬼也可以念观世音菩萨；你现在是个畜生，畜生也可以念观世音菩萨。说：“我现在在地狱里。”在地狱也可以念观世音菩萨。
所以地狱、饿鬼、畜生这三恶道里都可以念观世音菩萨，你不要认为自己在三恶道里，就没有法子。这个为什么叫“妙法”呢？为什么观世音菩萨的境界不可思议？就是在这儿。你在三恶道里，也可以念观世音菩萨，就可以离苦得乐了。
我们每一个人回到家里，去度一度你地狱的众生，去度一度你这个饿鬼的众生，去度一度你这个畜生的众生。你能把你自己家里的三恶道众生度出来，那这就是行菩萨道。有人就问了，说：“我家里还有这三恶道的众生？”你家里没有，你心里有；你有贪心、有瞋心、有痴心，这就是三恶道的众生啊！
【编注】恭录自《宣化老和尚追思纪念专集（第三册）》〈观音 观音 观世音〉（宣化上人开示） https://t.cn/RBSR99B
◎ 宣化上人
为什么要念观音菩萨呢？因为观音菩萨，以前发过愿，发过什么愿？他说：若人多瞋、若人多贪、若人多痴，你无论有贪心也好，有瞋心也好，有痴心也好，若能常常念观世音菩萨，恭敬观世音菩萨，把你的贪心不知不觉也会丢了，把你的瞋心不知不觉也会没有了，把你的痴心在不知不觉之中也会忘了。想起来什么呢？想起来定力了，想起来戒力了。我们人人应该常念恭敬观世音菩萨，那么不单能去你的贪瞋痴，又能把你真正的灾难也免去了！
所以能“常念恭敬观世音菩萨，设入大火，火不能烧；设入大水，水不能淹。”你看这个力量有多大！所以这七天念观世音菩萨，无论哪一个若能参加圆满的七天，那个功德不可思议的，你一切不如意的事情都会没有了！
观世音菩萨虽然能令你入火不烧、入水不溺，可是你若有一种信心，真真地信观世音菩萨，没有头发丝那么多疑惑心，就能得到灵感。你若有一种疑惑心：“他讲是这样讲，是不是真的？”真的也变成假的。你若没有疑惑心，假的也会真。这个灵感还是在你的心里，不是在观世音菩萨那里。
你有了麻烦就念“南无观世音菩萨”，那个麻烦就跑了，麻烦就怕观世音菩萨！因为观世音菩萨就能观那个麻烦的因，一看见这个麻烦因，麻烦因就跑了。所以这是一个最好的方法，也是一个最妙的方法！
我讲这方法，一讲出来你说：“哦！那我也知道念观世音菩萨。”但是你到时候麻烦来了，你就不会用，就忘了。麻烦一来，你就知道忧愁了：“啊！怎么办呢？”就没有法子了。
《法华经》〈观世音菩萨普门品〉说得很明明白白：“若多贪欲”，这个欲也就是淫欲，你若是淫欲心太重，就要“常念恭敬观世音菩萨”。你这种情感太重了，麻烦一来，不知道怎么好，甚至于要发颠发狂的样子。那你就不要着急，慢慢等一等，你念“南无观世音菩萨，南无观世音菩萨……”不要大喊着念，要在你里头念，心里头有个“南无观世音菩萨”。
你这个心的声音，观世音菩萨的耳朵已经可以听见了。你心里没有说出口来，他能知道，说：“哦！这个可怜的孩子，现在自己情感这么重，没有法子控制情感，现在找我帮忙啦！好了，我帮帮他的忙啰！”把他情感的这种麻烦就给减去一点就轻了。
“若多瞋恚”，说这个人脾气太大了，你要发脾气的时候，你千万先等一等再发脾气，先念几声观世音菩萨，然后再发脾气。你念“南无观世音菩萨……”，在心里念了几声，脾气不知道跑到什么地方去了，再找也找不着了，没有了。你说这是妙法、不是妙法？但是妙法可是妙法，你听这么多经，还没有领会这个意思。现在我对你一讲，你觉得很清楚：“哦！这个有这么大的灵感。”岂止这么大灵感，比这个还大！
“若多愚痴”，愚痴的病谁都有，“常念观世音菩萨，便得离痴。”
《法华经》是释迦牟尼佛说的，赞叹观世音菩萨。如果观世音菩萨，没有这种的大威神力，佛怎么会赞叹他呢？佛怎么会随随便便说：某一个菩萨有什么功德，有什么道业，有什么本领──佛不会随便讲的！一定是有这种的本领，有这种的感应，所以佛才向我们所有的众生来介绍；就是你有什么困难的问题不能解决了，给你找出来一个方法。
那么我今天对你们所讲的方法，以前讲过很多次了，不过没有讲得这么明显，没有讲得这么浅白；现在讲给你们听，你们就会用了。
有人这样讲，说是：“我就欢喜这个贪欲，所以我不念观世音菩萨；我就欢喜发脾气，我也不欢喜念观世音菩萨；我就欢喜愚痴，所以我也不欢喜念观世音菩萨。”那你可以念念你自己啊！看看你自己是个什么？只要能认识你自己了，那也就会认识观世音菩萨。
你为什么要念观世音菩萨？就因为你没有认识你自己。那么你自己有这个贪欲也觉得不是麻烦，有这个瞋恨也觉得不是麻烦，有这个愚痴也觉得不是麻烦，所以不愿念观世音菩萨。你不愿意念，这是个什么？这就是个麻烦，就是你的麻烦。你因为有麻烦，所以你不愿意念观世音菩萨。
讲到这个地方，你要是不怕麻烦的话，什么也不要学；你若怕麻烦就要学佛法；学佛法，就要学念观世音菩萨！
所以你若不想认识你自己，说：“我自己不是个人，所以我不需要念佛、念法、念僧。”那就很快会变鬼了，因为你不想做人嘛，就变鬼了！那时候你若想念观世音菩萨，还可以的；不是变鬼了，观世音菩萨就离你很远了。变鬼也可以念观世音菩萨，只要你愿意念的话。甚至于你现在就是个鬼，鬼也可以念观世音菩萨；你现在是个畜生，畜生也可以念观世音菩萨。说：“我现在在地狱里。”在地狱也可以念观世音菩萨。
所以地狱、饿鬼、畜生这三恶道里都可以念观世音菩萨，你不要认为自己在三恶道里，就没有法子。这个为什么叫“妙法”呢？为什么观世音菩萨的境界不可思议？就是在这儿。你在三恶道里，也可以念观世音菩萨，就可以离苦得乐了。
我们每一个人回到家里，去度一度你地狱的众生，去度一度你这个饿鬼的众生，去度一度你这个畜生的众生。你能把你自己家里的三恶道众生度出来，那这就是行菩萨道。有人就问了，说：“我家里还有这三恶道的众生？”你家里没有，你心里有；你有贪心、有瞋心、有痴心，这就是三恶道的众生啊！
【编注】恭录自《宣化老和尚追思纪念专集（第三册）》〈观音 观音 观世音〉（宣化上人开示） https://t.cn/RBSR99B
你要看不到世间苦，你就不会珍惜佛法的价值。如果你看不到这个苦，看不到佛法的价值，你就不会珍惜，你同样天天念佛也不一定一心。
我们很多人学佛容易留在这种表层，但没有一步一步去思考，我们道理懂，但内心不生决定。所谓决定就是说你真的认为，人身难得今已得。你真的认为吗?你真的认为你人身难得今已得。你真的认为你很可贵，很少人能得这个决定，如果人身难得今已得，佛法难闻今已闻。光这样，你应该满足了。苦就苦这一生而已，从此之后要创造无限无量的价值，我当然乐意苦。我用今生的苦修行，换未来世永恒的安乐幸福。
你看不到，你就不会愿意牺牲这一辈子，你看不到轮回的苦，如果看到那个苦就是全心投入修行，所以一个人如果他说，在这么广大众生当中，我竟然能闻法，我竟然能当人，你看我们这一片多少众生，当人就这一块而已，当人能闻法，闻法闻正法还能修，诸多因缘不障碍。要那么多因缘具足，根本是很难，一岔开很难再有，佛法讲很多譬喻当人身的难。
能生决定的不多，所以我讲决定的意思就是，你确实珍惜你当为人，你确实很珍惜，闻法解脱的殊胜因缘。
人很现实，你使不下力是因为外面有吸引你的，如果这个佛法有绝对的价值，你根本不会动，你为什么念佛念不专心?因为你很多地方根本还看不清楚，你不解决它 勉强压，白天压得下来。晚上作梦就跑出去了，你说它好，你又没给你理由。好好都是别人说的。
不确定，不解决，这叫懈怠。为什么?你那份不确定的心带着你每一声佛号里头都不确定，声音一样，不确定却在里头，声音一样，确定的心在里头就不一样。我深信不疑，所以这是一个很多念佛的核心关键，不是你想信就能信，你唯有给自己找到很真实的理由，一日信得下，毫无挂碍。
如果地上马路有不平，下雨的时候积水。我们别的地方来，不知道有没有坑?走到那个积水的时候都污水，他就脚先踏一下，免得掉下去。
我们住在这里的，走走走，一直跳过去，不会，没坑。我很有信心，我踩得大力踩都没关系，我在那个积水上踩我都不怕，因为我知道没坑洞，不会掉下去。你踩有没有保留余力?不会，像如果你觉得它有坑没坑，你敢全力一踩吗?不敢，你怕踩了，要是有坑洞就掉了。
因为我深信不疑，所以这个东西不形成障碍。我一冲的时候义无反顾，一往直前。这就是这样念佛，功夫就从这里出来。你照念，就差一点点，可是这一点点就差很大点。
“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛。”
到底有还无?你都在念了，还在管他到底有没有?这叫做完全无疑惑，至心信乐。
信不能动摇?
信为欲依，欲为勤依。没信就不会有善法欲，没善法欲就很难精进。原来源头是在信，我们就信了吗?再练再练。
我们很多人学佛容易留在这种表层，但没有一步一步去思考，我们道理懂，但内心不生决定。所谓决定就是说你真的认为，人身难得今已得。你真的认为吗?你真的认为你人身难得今已得。你真的认为你很可贵，很少人能得这个决定，如果人身难得今已得，佛法难闻今已闻。光这样，你应该满足了。苦就苦这一生而已，从此之后要创造无限无量的价值，我当然乐意苦。我用今生的苦修行，换未来世永恒的安乐幸福。
你看不到，你就不会愿意牺牲这一辈子，你看不到轮回的苦，如果看到那个苦就是全心投入修行，所以一个人如果他说，在这么广大众生当中，我竟然能闻法，我竟然能当人，你看我们这一片多少众生，当人就这一块而已，当人能闻法，闻法闻正法还能修，诸多因缘不障碍。要那么多因缘具足，根本是很难，一岔开很难再有，佛法讲很多譬喻当人身的难。
能生决定的不多，所以我讲决定的意思就是，你确实珍惜你当为人，你确实很珍惜，闻法解脱的殊胜因缘。
人很现实，你使不下力是因为外面有吸引你的，如果这个佛法有绝对的价值，你根本不会动，你为什么念佛念不专心?因为你很多地方根本还看不清楚，你不解决它 勉强压，白天压得下来。晚上作梦就跑出去了，你说它好，你又没给你理由。好好都是别人说的。
不确定，不解决，这叫懈怠。为什么?你那份不确定的心带着你每一声佛号里头都不确定，声音一样，不确定却在里头，声音一样，确定的心在里头就不一样。我深信不疑，所以这是一个很多念佛的核心关键，不是你想信就能信，你唯有给自己找到很真实的理由，一日信得下，毫无挂碍。
如果地上马路有不平，下雨的时候积水。我们别的地方来，不知道有没有坑?走到那个积水的时候都污水，他就脚先踏一下，免得掉下去。
我们住在这里的，走走走，一直跳过去，不会，没坑。我很有信心，我踩得大力踩都没关系，我在那个积水上踩我都不怕，因为我知道没坑洞，不会掉下去。你踩有没有保留余力?不会，像如果你觉得它有坑没坑，你敢全力一踩吗?不敢，你怕踩了，要是有坑洞就掉了。
因为我深信不疑，所以这个东西不形成障碍。我一冲的时候义无反顾，一往直前。这就是这样念佛，功夫就从这里出来。你照念，就差一点点，可是这一点点就差很大点。
“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛。”
到底有还无?你都在念了，还在管他到底有没有?这叫做完全无疑惑，至心信乐。
信不能动摇?
信为欲依，欲为勤依。没信就不会有善法欲，没善法欲就很难精进。原来源头是在信，我们就信了吗?再练再练。
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