串联大兴新城与副中心,城南将再添东西交通“大动脉”
作为城南地区“行动计划”之一,国道230工程已提上日程。记者今天从市交通委大兴公路分局获悉,明年本市将重点建设国道230工程,串联大兴新城、经开区、台湖演艺小镇、环球主题公园及城市副中心,城南将再添东西交通“大动脉”。
国道230,又名魏永路东延、房通路,西起国道104,东至通州区,全长约15.3公里(大兴段约11.3公里,通州约4公里),全线为新建工程。该项目已列入“城南行动计划”,为市重点工程。
“目前,从国道104再往东,就没有路了。国道230项目建成后,将打通‘断头路’,进一步完善本市普通国道网,进而串联大兴新城、经开区、台湖演艺小镇、环球主题公园及城市副中心,进一步促进沿线区域经济社会发展。”大兴公路分局相关负责人介绍。
此外,本市南部地区东西向通道较少,项目建成后,将形成一条新的东西向通道,有效分担南六环车流量,缓解南六环交通压力。未来,还能增强大兴国际氢能示范区对外的联系,更好地服务于示范区的建设发展。
“十四五”期间,大兴区还将加强与临空经济区路网衔接,加强大兴国际机场运营保障,推进大礼路东延、南中轴路改建、青礼路新线落地。同时,落实京津冀协同发展战略,构建便捷进出京干线公路网络,推进104国道中段(兴亦路-G105)落地,加快京津冀三地互联互通。根据市民出行需求,拓宽改造一批道路来缓解拥堵,提升道路服务能力,包括黄亦路、兴良路、京开高速辅路和芦求路部分段落。(北京日报)
作为城南地区“行动计划”之一,国道230工程已提上日程。记者今天从市交通委大兴公路分局获悉,明年本市将重点建设国道230工程,串联大兴新城、经开区、台湖演艺小镇、环球主题公园及城市副中心,城南将再添东西交通“大动脉”。
国道230,又名魏永路东延、房通路,西起国道104,东至通州区,全长约15.3公里(大兴段约11.3公里,通州约4公里),全线为新建工程。该项目已列入“城南行动计划”,为市重点工程。
“目前,从国道104再往东,就没有路了。国道230项目建成后,将打通‘断头路’,进一步完善本市普通国道网,进而串联大兴新城、经开区、台湖演艺小镇、环球主题公园及城市副中心,进一步促进沿线区域经济社会发展。”大兴公路分局相关负责人介绍。
此外,本市南部地区东西向通道较少,项目建成后,将形成一条新的东西向通道,有效分担南六环车流量,缓解南六环交通压力。未来,还能增强大兴国际氢能示范区对外的联系,更好地服务于示范区的建设发展。
“十四五”期间,大兴区还将加强与临空经济区路网衔接,加强大兴国际机场运营保障,推进大礼路东延、南中轴路改建、青礼路新线落地。同时,落实京津冀协同发展战略,构建便捷进出京干线公路网络,推进104国道中段(兴亦路-G105)落地,加快京津冀三地互联互通。根据市民出行需求,拓宽改造一批道路来缓解拥堵,提升道路服务能力,包括黄亦路、兴良路、京开高速辅路和芦求路部分段落。(北京日报)
《千里命稿》原文九
格局篇
凡人秉命,必有一格。八字之有格局,如人之有姓名。上自达官贵人,下至贩夫走卒,无人无之也。惟格有成败。太过,不及,之互异故人有贫贱富之不等。格局名目众多,大别之,八格与外格两种。缘作八格外格篇如下。
八格
八格者。正财格、偏财格、正官格、七杀格、正印格、偏印格、食神格、伤官格是也。
八格之取法
(一)月支本气透於天干(如寅月透甲,卯月透乙,辰月透戌,已月透丙,午月透丁,未月透巳,申月透庚,酉月透辛,戌月秀戌,亥月透壬)。应先取以为格。
(二)干上未透月支本气,而透月支所藏之神, 即以该神取为格(如寅月未透甲木於干上,而透丙或透戊。则可取丙或戊为格),若支藏两神,并透干上,则斟择其一为格(以有力而无克合者为上)。
(三)月支本气未透,月内所藏之神,亦不透以月内人元,轻重较量,择一有力而无克合者为格。
(四)比劫不能取格,禄刃非在八格之内。
生于十二月取格详例
上述八格取法,计有四项。普通八字不脱此四项范围。惟取格为推命第一部手续格定,然后可以论用神,及喜休咎。其关系最为重要,特再举详例以明之。
甲生寅月,寅为甲禄,非在八格之内,详於外格篇中。
甲生卯月,卯为劫刃,非在八格之内,详於外格篇中。
甲生辰月,干透戊土,为偏财格。透癸水,为正印格,若戊癸皆不透,亦可酌取其一。
甲生巳月,干透丙火,为食神格,透庚金为七杀格,透戊土为偏财格。若丙庚戊皆不透,亦可酌取其一。
甲生午月,干透丁火为伤官格,透已土为正财格。若丁已皆不透亦酌取其一。
甲生未月,干透已土,为正财格。透丁火,为伤官格。若丁己皆不透,亦可酌取其一。
甲生申月,干透庚金,为七杀格。透戊土,为偏财格。透壬水,为偏印格。若庚壬戊皆不透,亦可酌取其一。
甲生酉月,干透辛金为正官格。不透亦可取。
甲生戌月,干透戌土,为偏财格。透辛金,为正官格。透丁火,为伤官格,若辛丁戌皆不透,亦可酌取其一。
甲生亥月,干透壬水,为偏印格。不透亦可取。
甲生子月,干透癸水。为正印格。不透亦可取。
甲生丑月,干透已壬,为正财格。透癸水,为正印格。透辛金,为正官格。若己癸辛皆不透,亦可酌取其一。
乙生寅月,干透戊土,为正财格。透丙火,为伤官格。若丙戊皆不透,亦可酌取其一。
乙生卯月。卯为乙禄,非在八格之内。详於外格篇中。
乙生辰月,干透戊土,为正财格。透癸水,为偏印格。若戊癸皆不透,亦可酌取其一。
乙生已月,干透丙火,为伤官格。透庚金,为正官格。透戊土,为正财格。若丙庚戊皆不透,亦可酌取其一。
乙生午月,干透丁火为食神格。透已土,为偏财格。若丁己皆不透,亦可酌取其一。
乙生未月,干透已土,为偏财格。透丁火,为食神格。若丁已皆不透,亦可酌取其一。
乙生申月,干透庚金,为正官格。透戊土,为正财格。透壬水为正印格。若庚壬戊缘不透,亦可酌取其一。
乙生酉月,干透辛金,为七杀格。不透亦可取。
乙生戊月,干透戊壬,为正财格。透辛金,为七杀格。透丁火,为食神格。若辛丁戊皆不透,亦可酌取其一。
乙生亥月,干透壬水,为正印格,不透亦可取。
乙生子月,干透癸水,为偏印格。不透亦可取。
乙生丑月,干透己壬,为偏财格透辛金,为七杀格。透癸水,为偏印格。若已癸辛皆不透,亦可酌取其一。
丙生寅月,干透甲木,为偏印格。透戊土,为食神格。若甲戊皆不透,亦可酌取其一。
丙生卯月,干透乙木,为正印格。不透亦可取。
丙生辰月,干透戊土,为食神格。透乙木,为正印格。透癸水,为正官格。若戊乙癸皆不透,亦可酌取其一。
丙生巳月。已为丙禄,非在八格之内,详於外格篇中。
丙生午月,干透己土,为伤官格。不透亦可取。
丙生未月,干透己土,为伤官格。透乙木为正印格。若乙己皆不透,亦可酌取其一。
丙生申月,干透庚金,为偏财格。透戊土,为食神格。透壬水,为七杀格。若庚壬戊皆不透,亦可酌取其一。
丙生酉月,干透辛金,为正财格。不透亦可取。
丙生戌月,干透戊土,为食神格。透辛金,为正财格。若戊辛皆不透,亦可酌取其一。
丙生亥月,干透壬水,为七杀格。透甲水,为偏印格。若壬甲皆不透,亦可酌取其一。
丙生子月,干透癸水,为正官格。不透亦可取。
丙生丑月,干透己土,为伤官格。透辛金,为正财格。透癸水,为正官格。若己癸辛皆不透,亦可酌取其一。
丁生寅月,干透甲木为正印格。透戊土,为伤官格。若甲戊皆不透,亦可酌取其一。
丁生卯月,干透乙木,为伤印格。乙壬亦可取。
丁生辰月,干透戊土,为伤官格。透乙木,为偏印格。透癸水,为七杀格。若乙戊癸皆不透。亦可酌取其一。
丁生已月,干透庚金,为正财格。透戊土,为伤官格,若戊庚皆不透,亦可酌取其一。
丁生午月。午为丁禄,非在八格之内。详於外格篇中。
丁生未月,干透己土,为人良神格。透乙木,为偏印格。若乙己皆不透,亦可酌取其一。
丁生申月,干透庚金,为正财格。透壬水,为正官格。透戊土,为伤官格。若庚壬戊皆不透,亦可酌取其一。
丁生酉月,干透辛金,为偏财格。不透亦可取。
丁生戌月,干透戊土,为伤官格透辛金为偏财格。若戊辛皆不透,亦可酌取其一。
丁生亥月,干透壬水,为正官格。透甲木,为正印格。若壬甲皆不透。亦可酌取其一。
丁生子月,干透癸水,为七杀格。不透亦可取。
丁生丑月,干透己土为食神格。透辛金为偏财格,透癸水,为七杀格。若己癸辛皆不透,亦可酌取其一。
戊生寅月,干透甲木,为七杀格。透丙火,为偏印格。若甲丙皆不透,亦可酌取其一。
戊生卯月,干透乙木,为正官格。透癸水,为正财格。若乙癸皆不透,亦可酌取其一。
戊生巳月。巳为成禄。非在八格之内。详於外格篇中。
戊生午月,干透丁火,为正印格。不透亦可取。
戊生未月,干透丁火,为正印格。透乙木,为正官格。若乙丁皆不透,亦可酌取其一。
戊生申月,干透庚金,为食神格。透壬水,为偏财格。若庚壬皆不透,亦可酌取其一。
戊生酉月,干透辛金,为伤官格。透丁火,为正印格。若辛丁皆不透。亦可酌取其一。
戊生戌月,干透辛金,为伤官格。透丁火,为正印格。若辛丁皆不透。亦可酌取其一。
戊生亥月,干透壬水,为偏财格。透甲木,为七杀格。若壬甲皆不透。亦可酌取其一。
戊生子月,干透癸水,为正财格。不透亦可取。
戊生丑月,干透癸水,为正财格。透辛金,为伤官格。若辛癸皆不透,亦可酌取其一。
己生寅月,干透甲木,为正官格。透丙火,为正印格。若甲丙皆不透,亦可酌取其一。
己生卯月,干透乙木,为七杀格。不透亦可取。
己生辰月,干透乙木,为七杀格。透癸水,为偏财格。若乙癸皆不透。亦可酌取其一。
己生巳月,干透丙火,为正印格。透庚金,为伤官格。若丙庚皆不透。亦可酌取其一。
己生午月。午为已禄,非在八格之内,详於我格篇中。
己生未月,干透乙木,为七杀櫆。透丁火,为偏印格。若乙丁皆不透。亦可酌取其一。
己生申月,干透庚金,为伤官格。透壬水,为正财格,若庚壬皆不透。亦可酌取其一。
己生酉月,干透辛金,为食神格。不透亦可取。
己生戌月,干透丁火,为偏印格。透辛金,为食神格。若丁辛皆不透。亦可酌取其一。
己生亥月,干透壬月,为正财格。透甲木为正官格。若壬甲皆不透,亦可酌取其一。
己生子月,干透癸水,为偏财格,不透亦可取。
己生丑月,干透辛金,为食神格。透癸水,为偏财格,若辛癸皆不透,亦可酌取其一。
庚生寅月。干秀甲木,为偏财格。透丙火,为七杀格。透戊壬为偏印格。若甲丙戊皆不透,亦可酌取其一。
庚生卯月,干透乙庚生卯木,为正财格。不透亦可取。
庚生辰月,干透戊土,为偏印格。透乙木,为正财格透癸水,为伤官格。若乙戊癸皆不透,亦可酌取其一。
庚生巳月,干透丙火,为七杀格。秀戊土,为偏印格。若丙戊皆不透,亦可酌取其一。
庚生午月,干透丁火,为正官格。透己土,为正印格。若丁己皆不透。亦可酌取其一。
庚生未月,干透己土,为正印格。秀乙木,为正财格。透丁火,为正官格,若乙己丁皆不透,亦可酌取其一。
庚生申月,申为庚禄,非在八格之内,关於外格篇中。
庚生酉月,酉为劫刃,非在八格之内,,详於外格篇中。
庚生戌月,干透戊土,为偏印格。透丁火,为正官格。若丁戊皆不透。亦可酌取其一。
庚生亥月,干透壬水,为食神格。透甲木,为偏财格。若壬甲皆不透。亦可酌取其一。
庚生子月,干透癸水,为伤官格。不透亦可取。
庚生丑月,干透己土,为正印格。透癸水,为伤官格。若己癸皆不透,亦可酌取其一。
辛生寅月,干透甲木,为正财格。透丙火,为正官格。透戊土,为正印格。若甲丙戊皆不透,亦可酌取其一。
辛生卯月,干透乙木,为偏财格,不透亦可取。
辛生辰月,干透戊土,为正印格。透乙木炎偏财格。透癸水,为食神格。若乙戊癸皆不透,亦可酌取其一。
辛生巳月,干透丙火,为正官格。透戊土,为正印格。若丙戊皆不透,亦可酌取其一。
辛生午月,干透丁火,为七杀格。透己土,为偏印格。若丁己皆不透,亦可酌取其一。
辛生未月,干透己土,为偏印格。透丁火,为七杀格。透乙木,为偏财格。若乙己丁皆不透,亦可酌取其一。
辛生申月,干透壬水,为伤官格。透戊土,为偏印格。若戊土皆不透,亦可酌取其一。
辛生酉月。酉为辛禄,非在八格之内,详於外格篇中。
辛生戌月,干透戊土,为正印格。秀丁火,为七杀格。若丁戊皆不透,亦可酌取其一。
辛生亥月,干透壬水,为伤官格。透甲木,为正财格。若壬甲皆不透。亦可酌取其一。
辛生子月,干透癸水,为食神格,不透亦可取。
辛生丑月,干透己土,为偏印格。透癸水,为食神格。若己癸绵不透,亦可酌取其一。
壬生寅月,干透甲木,为食神格。透丙火,为偏财格。透戊土,为七杀格。若甲丙戊皆不透。亦可酌取其一。
壬生卯月,干透乙木,为伤官格,不透亦可取。
壬生辰月,干透戊土,为七杀格。透乙木,为伤官格。若乙戊皆不透。亦可酌取其一。
壬生巳月,干透丙火,为偏财格。透庚金,为偏印格。透戊土,为七杀格。若丙庚戊皆不透,亦可酌取其一。
壬生午月,干透丁火,为正财格。透己土,为正官格。若丁己皆不透,亦可酌取其一。
壬生未月,干透己土,为正官格。透丁火,为正财格。透乙木,为伤官格。若乙己丁皆不秀,亦可酌取其一。
壬生申月,干透庚金,为偏印格。透戊土,为七杀格。若戊庚皆不透,亦可酌取其一。
壬生酉月。酉为辛禄,非在八格之内,详於外格篇中。
壬生戌月。干透戌土,为正印格。透丁火,为七杀格。若丁戊皆不透,亦可酌取其一。
壬生亥月,干透壬水,为伤官格。透甲木,为正财格。若壬甲皆不透,亦可酌取其一。
壬生子月,干透癸水,为食神格,不透亦可取。
壬生丑月,干透己土,为偏印格。透癸水,为食神格。若己癸皆不秀透,亦可酌取其一。
癸生寅月,干透甲木,为伤官格。透丙火,为正财格。透戊土,为正官格。若甲丙戊皆不透,亦可酌取其一。
癸生卯月,干透乙木,为食神格,不透亦可取。
癸生辰月,干透戊土,为正官格。透乙木为食神格。若戊乙皆不透,亦可酌取其一。
癸生巳月,干透丙火,为正财格,透戊土,为正官格透庚金,为正印格,若丙戊庚皆不透,亦可酌取一。
癸生午月,干透丁火,为偏财格,透乙土,为七杀格。若丁已皆不透,亦可酌取其一。
癸生未月,干透已土,为七杀格,透丁火,为偏财格。透乙木,为食神格。若乙丁已皆不透,亦可酌取其一。
癸生申月,干透庚金,为正印格。透戊土,为正官格,若庚戊皆不透,亦可酌取其一。
癸生酉月,干透幸金,为偏印格,不透亦可取。
癸生戌月,干透戊土,为正官格。透丁火,为偏财格。透辛金,为偏印格。若戊丁辛皆不透,亦可酌取其一。
癸生亥月,干透甲木,为伤官格,不透亦可取。
癸生子月。子为癸禄,非在八格之内,详於外格篇。
癸生丑月,干透已土,为七杀格。透辛金,为偏印格。若已辛皆不透。亦可酌取其一。
八格之成功
正官格为
(一)日干强,又有财来生官。
(二)日干弱,正官强,有印生身。
(三)正官不见七杀混杂。
偏正财为格
(一)日干强,财亦强,再见官星。
(二)日干弱,财星强,有印比护身。
(三)日干强,财星弱,有伤食生财。
偏正印为格
(一)日干强,印轻逢官杀
(二)日干强,印亦强,有伤食泄身。
(三)日干强,印又多见,财透出,减弱印绶之力(但不可财根太深,与印互断而印败)。
格局篇
凡人秉命,必有一格。八字之有格局,如人之有姓名。上自达官贵人,下至贩夫走卒,无人无之也。惟格有成败。太过,不及,之互异故人有贫贱富之不等。格局名目众多,大别之,八格与外格两种。缘作八格外格篇如下。
八格
八格者。正财格、偏财格、正官格、七杀格、正印格、偏印格、食神格、伤官格是也。
八格之取法
(一)月支本气透於天干(如寅月透甲,卯月透乙,辰月透戌,已月透丙,午月透丁,未月透巳,申月透庚,酉月透辛,戌月秀戌,亥月透壬)。应先取以为格。
(二)干上未透月支本气,而透月支所藏之神, 即以该神取为格(如寅月未透甲木於干上,而透丙或透戊。则可取丙或戊为格),若支藏两神,并透干上,则斟择其一为格(以有力而无克合者为上)。
(三)月支本气未透,月内所藏之神,亦不透以月内人元,轻重较量,择一有力而无克合者为格。
(四)比劫不能取格,禄刃非在八格之内。
生于十二月取格详例
上述八格取法,计有四项。普通八字不脱此四项范围。惟取格为推命第一部手续格定,然后可以论用神,及喜休咎。其关系最为重要,特再举详例以明之。
甲生寅月,寅为甲禄,非在八格之内,详於外格篇中。
甲生卯月,卯为劫刃,非在八格之内,详於外格篇中。
甲生辰月,干透戊土,为偏财格。透癸水,为正印格,若戊癸皆不透,亦可酌取其一。
甲生巳月,干透丙火,为食神格,透庚金为七杀格,透戊土为偏财格。若丙庚戊皆不透,亦可酌取其一。
甲生午月,干透丁火为伤官格,透已土为正财格。若丁已皆不透亦酌取其一。
甲生未月,干透已土,为正财格。透丁火,为伤官格。若丁己皆不透,亦可酌取其一。
甲生申月,干透庚金,为七杀格。透戊土,为偏财格。透壬水,为偏印格。若庚壬戊皆不透,亦可酌取其一。
甲生酉月,干透辛金为正官格。不透亦可取。
甲生戌月,干透戌土,为偏财格。透辛金,为正官格。透丁火,为伤官格,若辛丁戌皆不透,亦可酌取其一。
甲生亥月,干透壬水,为偏印格。不透亦可取。
甲生子月,干透癸水。为正印格。不透亦可取。
甲生丑月,干透已壬,为正财格。透癸水,为正印格。透辛金,为正官格。若己癸辛皆不透,亦可酌取其一。
乙生寅月,干透戊土,为正财格。透丙火,为伤官格。若丙戊皆不透,亦可酌取其一。
乙生卯月。卯为乙禄,非在八格之内。详於外格篇中。
乙生辰月,干透戊土,为正财格。透癸水,为偏印格。若戊癸皆不透,亦可酌取其一。
乙生已月,干透丙火,为伤官格。透庚金,为正官格。透戊土,为正财格。若丙庚戊皆不透,亦可酌取其一。
乙生午月,干透丁火为食神格。透已土,为偏财格。若丁己皆不透,亦可酌取其一。
乙生未月,干透已土,为偏财格。透丁火,为食神格。若丁已皆不透,亦可酌取其一。
乙生申月,干透庚金,为正官格。透戊土,为正财格。透壬水为正印格。若庚壬戊缘不透,亦可酌取其一。
乙生酉月,干透辛金,为七杀格。不透亦可取。
乙生戊月,干透戊壬,为正财格。透辛金,为七杀格。透丁火,为食神格。若辛丁戊皆不透,亦可酌取其一。
乙生亥月,干透壬水,为正印格,不透亦可取。
乙生子月,干透癸水,为偏印格。不透亦可取。
乙生丑月,干透己壬,为偏财格透辛金,为七杀格。透癸水,为偏印格。若已癸辛皆不透,亦可酌取其一。
丙生寅月,干透甲木,为偏印格。透戊土,为食神格。若甲戊皆不透,亦可酌取其一。
丙生卯月,干透乙木,为正印格。不透亦可取。
丙生辰月,干透戊土,为食神格。透乙木,为正印格。透癸水,为正官格。若戊乙癸皆不透,亦可酌取其一。
丙生巳月。已为丙禄,非在八格之内,详於外格篇中。
丙生午月,干透己土,为伤官格。不透亦可取。
丙生未月,干透己土,为伤官格。透乙木为正印格。若乙己皆不透,亦可酌取其一。
丙生申月,干透庚金,为偏财格。透戊土,为食神格。透壬水,为七杀格。若庚壬戊皆不透,亦可酌取其一。
丙生酉月,干透辛金,为正财格。不透亦可取。
丙生戌月,干透戊土,为食神格。透辛金,为正财格。若戊辛皆不透,亦可酌取其一。
丙生亥月,干透壬水,为七杀格。透甲水,为偏印格。若壬甲皆不透,亦可酌取其一。
丙生子月,干透癸水,为正官格。不透亦可取。
丙生丑月,干透己土,为伤官格。透辛金,为正财格。透癸水,为正官格。若己癸辛皆不透,亦可酌取其一。
丁生寅月,干透甲木为正印格。透戊土,为伤官格。若甲戊皆不透,亦可酌取其一。
丁生卯月,干透乙木,为伤印格。乙壬亦可取。
丁生辰月,干透戊土,为伤官格。透乙木,为偏印格。透癸水,为七杀格。若乙戊癸皆不透。亦可酌取其一。
丁生已月,干透庚金,为正财格。透戊土,为伤官格,若戊庚皆不透,亦可酌取其一。
丁生午月。午为丁禄,非在八格之内。详於外格篇中。
丁生未月,干透己土,为人良神格。透乙木,为偏印格。若乙己皆不透,亦可酌取其一。
丁生申月,干透庚金,为正财格。透壬水,为正官格。透戊土,为伤官格。若庚壬戊皆不透,亦可酌取其一。
丁生酉月,干透辛金,为偏财格。不透亦可取。
丁生戌月,干透戊土,为伤官格透辛金为偏财格。若戊辛皆不透,亦可酌取其一。
丁生亥月,干透壬水,为正官格。透甲木,为正印格。若壬甲皆不透。亦可酌取其一。
丁生子月,干透癸水,为七杀格。不透亦可取。
丁生丑月,干透己土为食神格。透辛金为偏财格,透癸水,为七杀格。若己癸辛皆不透,亦可酌取其一。
戊生寅月,干透甲木,为七杀格。透丙火,为偏印格。若甲丙皆不透,亦可酌取其一。
戊生卯月,干透乙木,为正官格。透癸水,为正财格。若乙癸皆不透,亦可酌取其一。
戊生巳月。巳为成禄。非在八格之内。详於外格篇中。
戊生午月,干透丁火,为正印格。不透亦可取。
戊生未月,干透丁火,为正印格。透乙木,为正官格。若乙丁皆不透,亦可酌取其一。
戊生申月,干透庚金,为食神格。透壬水,为偏财格。若庚壬皆不透,亦可酌取其一。
戊生酉月,干透辛金,为伤官格。透丁火,为正印格。若辛丁皆不透。亦可酌取其一。
戊生戌月,干透辛金,为伤官格。透丁火,为正印格。若辛丁皆不透。亦可酌取其一。
戊生亥月,干透壬水,为偏财格。透甲木,为七杀格。若壬甲皆不透。亦可酌取其一。
戊生子月,干透癸水,为正财格。不透亦可取。
戊生丑月,干透癸水,为正财格。透辛金,为伤官格。若辛癸皆不透,亦可酌取其一。
己生寅月,干透甲木,为正官格。透丙火,为正印格。若甲丙皆不透,亦可酌取其一。
己生卯月,干透乙木,为七杀格。不透亦可取。
己生辰月,干透乙木,为七杀格。透癸水,为偏财格。若乙癸皆不透。亦可酌取其一。
己生巳月,干透丙火,为正印格。透庚金,为伤官格。若丙庚皆不透。亦可酌取其一。
己生午月。午为已禄,非在八格之内,详於我格篇中。
己生未月,干透乙木,为七杀櫆。透丁火,为偏印格。若乙丁皆不透。亦可酌取其一。
己生申月,干透庚金,为伤官格。透壬水,为正财格,若庚壬皆不透。亦可酌取其一。
己生酉月,干透辛金,为食神格。不透亦可取。
己生戌月,干透丁火,为偏印格。透辛金,为食神格。若丁辛皆不透。亦可酌取其一。
己生亥月,干透壬月,为正财格。透甲木为正官格。若壬甲皆不透,亦可酌取其一。
己生子月,干透癸水,为偏财格,不透亦可取。
己生丑月,干透辛金,为食神格。透癸水,为偏财格,若辛癸皆不透,亦可酌取其一。
庚生寅月。干秀甲木,为偏财格。透丙火,为七杀格。透戊壬为偏印格。若甲丙戊皆不透,亦可酌取其一。
庚生卯月,干透乙庚生卯木,为正财格。不透亦可取。
庚生辰月,干透戊土,为偏印格。透乙木,为正财格透癸水,为伤官格。若乙戊癸皆不透,亦可酌取其一。
庚生巳月,干透丙火,为七杀格。秀戊土,为偏印格。若丙戊皆不透,亦可酌取其一。
庚生午月,干透丁火,为正官格。透己土,为正印格。若丁己皆不透。亦可酌取其一。
庚生未月,干透己土,为正印格。秀乙木,为正财格。透丁火,为正官格,若乙己丁皆不透,亦可酌取其一。
庚生申月,申为庚禄,非在八格之内,关於外格篇中。
庚生酉月,酉为劫刃,非在八格之内,,详於外格篇中。
庚生戌月,干透戊土,为偏印格。透丁火,为正官格。若丁戊皆不透。亦可酌取其一。
庚生亥月,干透壬水,为食神格。透甲木,为偏财格。若壬甲皆不透。亦可酌取其一。
庚生子月,干透癸水,为伤官格。不透亦可取。
庚生丑月,干透己土,为正印格。透癸水,为伤官格。若己癸皆不透,亦可酌取其一。
辛生寅月,干透甲木,为正财格。透丙火,为正官格。透戊土,为正印格。若甲丙戊皆不透,亦可酌取其一。
辛生卯月,干透乙木,为偏财格,不透亦可取。
辛生辰月,干透戊土,为正印格。透乙木炎偏财格。透癸水,为食神格。若乙戊癸皆不透,亦可酌取其一。
辛生巳月,干透丙火,为正官格。透戊土,为正印格。若丙戊皆不透,亦可酌取其一。
辛生午月,干透丁火,为七杀格。透己土,为偏印格。若丁己皆不透,亦可酌取其一。
辛生未月,干透己土,为偏印格。透丁火,为七杀格。透乙木,为偏财格。若乙己丁皆不透,亦可酌取其一。
辛生申月,干透壬水,为伤官格。透戊土,为偏印格。若戊土皆不透,亦可酌取其一。
辛生酉月。酉为辛禄,非在八格之内,详於外格篇中。
辛生戌月,干透戊土,为正印格。秀丁火,为七杀格。若丁戊皆不透,亦可酌取其一。
辛生亥月,干透壬水,为伤官格。透甲木,为正财格。若壬甲皆不透。亦可酌取其一。
辛生子月,干透癸水,为食神格,不透亦可取。
辛生丑月,干透己土,为偏印格。透癸水,为食神格。若己癸绵不透,亦可酌取其一。
壬生寅月,干透甲木,为食神格。透丙火,为偏财格。透戊土,为七杀格。若甲丙戊皆不透。亦可酌取其一。
壬生卯月,干透乙木,为伤官格,不透亦可取。
壬生辰月,干透戊土,为七杀格。透乙木,为伤官格。若乙戊皆不透。亦可酌取其一。
壬生巳月,干透丙火,为偏财格。透庚金,为偏印格。透戊土,为七杀格。若丙庚戊皆不透,亦可酌取其一。
壬生午月,干透丁火,为正财格。透己土,为正官格。若丁己皆不透,亦可酌取其一。
壬生未月,干透己土,为正官格。透丁火,为正财格。透乙木,为伤官格。若乙己丁皆不秀,亦可酌取其一。
壬生申月,干透庚金,为偏印格。透戊土,为七杀格。若戊庚皆不透,亦可酌取其一。
壬生酉月。酉为辛禄,非在八格之内,详於外格篇中。
壬生戌月。干透戌土,为正印格。透丁火,为七杀格。若丁戊皆不透,亦可酌取其一。
壬生亥月,干透壬水,为伤官格。透甲木,为正财格。若壬甲皆不透,亦可酌取其一。
壬生子月,干透癸水,为食神格,不透亦可取。
壬生丑月,干透己土,为偏印格。透癸水,为食神格。若己癸皆不秀透,亦可酌取其一。
癸生寅月,干透甲木,为伤官格。透丙火,为正财格。透戊土,为正官格。若甲丙戊皆不透,亦可酌取其一。
癸生卯月,干透乙木,为食神格,不透亦可取。
癸生辰月,干透戊土,为正官格。透乙木为食神格。若戊乙皆不透,亦可酌取其一。
癸生巳月,干透丙火,为正财格,透戊土,为正官格透庚金,为正印格,若丙戊庚皆不透,亦可酌取一。
癸生午月,干透丁火,为偏财格,透乙土,为七杀格。若丁已皆不透,亦可酌取其一。
癸生未月,干透已土,为七杀格,透丁火,为偏财格。透乙木,为食神格。若乙丁已皆不透,亦可酌取其一。
癸生申月,干透庚金,为正印格。透戊土,为正官格,若庚戊皆不透,亦可酌取其一。
癸生酉月,干透幸金,为偏印格,不透亦可取。
癸生戌月,干透戊土,为正官格。透丁火,为偏财格。透辛金,为偏印格。若戊丁辛皆不透,亦可酌取其一。
癸生亥月,干透甲木,为伤官格,不透亦可取。
癸生子月。子为癸禄,非在八格之内,详於外格篇。
癸生丑月,干透已土,为七杀格。透辛金,为偏印格。若已辛皆不透。亦可酌取其一。
八格之成功
正官格为
(一)日干强,又有财来生官。
(二)日干弱,正官强,有印生身。
(三)正官不见七杀混杂。
偏正财为格
(一)日干强,财亦强,再见官星。
(二)日干弱,财星强,有印比护身。
(三)日干强,财星弱,有伤食生财。
偏正印为格
(一)日干强,印轻逢官杀
(二)日干强,印亦强,有伤食泄身。
(三)日干强,印又多见,财透出,减弱印绶之力(但不可财根太深,与印互断而印败)。
适奉手书,知贵地尚有儒佛心法一肩担荷者,欣慰无似!至于誉不慧处,颇涉世谛俗套,夸鱼目逾宝珠,谓寸木高岑楼,令人惭惶无地耳。光一介庸僧,无法自给,常时行乞于大富长者之门,见其所弃之残羹馊饭,取而自资。有不嫌酸臭者,亦复以此用施。而徐蔚如谓其有益饥人,遂屡为流布。虽意有可取,而文不足观。不意竟渎阁下青眼,感愧何极!芜钞二次所印,以蔚如丁母忧出京,托友人校对。由通家不能细心,遂致错讹数十。去春蔚如又令上海商务印书馆,另编令排,兼以留版(此次校对颇精)。至今春正月出书,以印两千部,未出正月,即已售尽。该馆事忙,不暇再印。后由请者屡催,许抽暇先印一千以应之,待后有暇,再为多印。今奉上二部,祈查收。此中比京中二次印者,多卅余篇。其于正心诚意、竭诚尽敬之旨,亦略为发挥,以对治今人向外驰求,及肆无忌惮之病。于初学稍有裨益,若通家通教者见之,未免有发呕者。然果呕尽宗、教不消之陈食,则此残羹馊饭,亦可培补元气。待其气力充足,再用王膳,则方得实益矣。川中若有不嫌酸臭者,当令商务印书分馆,代为发售可也。
至律、教、禅、净之种种法门,何者合机,当于《净土决疑论》息心详阅,自知梗概,今不具书。至谓以佛法助儒道,二法并行,俾一切人于世法为真儒,于出世法为真释。若大通家,则禅净双修,而必以净土为主。若普通人,则亦不必令其遍研深经奥论,但令其诸恶莫作,众善奉行,一心念佛求生西方即已。此人不废居家业,而兼修出世法,虽似平常无奇,而其利益不可思议。良以愚夫愚妇,颛蒙念佛,即能潜通佛智,暗合道妙。较比大通家之卜度思量,终日在分别中弄识神者,为益多多也。以故愚夫愚妇念佛,易得益。大通家能通身放下,亦易得益。若唯以义理是卜度者,则不得益,或反得病,及未得谓得,流入狂派者有之。参禅一法,非现今人所宜学,纵学亦只成文字知见,决不能顿明自心,亲见自性。何以故?一则无善知识提持决择,二则学者不知禅之所以,名为参禅,实为误会。光于《宗教不宜混滥论》,及《净土决疑论》,已示大概。
今人无论上中下根,皆须以力敦伦常,主敬存诚,深信因果,广行众善,一心念佛求生西方为事。因果一法,乃世出世间圣人,烹凡炼圣之大冶烘炉。若最初不以因果是究,则通宗通教之后,尚或有错因果事。因果一错,则堕落有分,超升无由矣。且勿谓此理浅近而忽之。如来成正觉,众生堕三途,皆不出因果之外。而凡夫心量小,凡经中所说之大因果处,或领会不及,当以世间浅近者为入胜之方便,如《文昌阴骘文》、《太上感应篇》等(《感应篇》,上海中华书局有《感应篇汇编》,为古今注此篇者之冠,文理俱佳,有二本),俾熟读而详审以行之,则人人可以为良民,人人可以了生脱死。光前年曾刻《安士全书》(《文钞》中有二序,可知大概)版存扬州,各经房皆为流通,诚淑世善民之要书也。
念佛所重在往生,念之至极,亦能明心见性,非念佛于现世了无所益也。昔明教嵩禅师,日课十万声观音圣号,后于世间经书,悉皆不读而知,当看《净土十要》、《净土圣贤录》,方可知念佛之妙。而光之芜钞,屡屡言之。居士谓现世无益者,不但未深体净宗诸经论,即光钞亦属走马观灯,未暇详究耳。律不独指粗迹而已,若不主敬存诚,即为犯律。而因果又为律中纲骨,若人不知因果,及瞒因昧果,皆为违律。念佛之人,举心动念,常与佛合。则律、教、禅、净,一道齐行矣。
须知如来所说一切法门,皆须断惑证真,方可了生脱死。绝无惑业未断,得了脱者。念佛法门,断惑业者往生,则速证法身;具惑业者往生,已超登圣地。一则全仗自力。一则全仗佛力,又兼自力。二者难易,奚啻天渊。每有聪明人,涉猎禅书,觉其有味,遂欲以禅自命,拟为通方高人。皆属不知禅净所以,妄自尊大之流类。如是知见,断断不可依从,依之则了生脱死,恐经尘点劫数,尚无望也。祈细阅光《文钞》自知。
——印光法师·《复四川谢诚明居士书》
至律、教、禅、净之种种法门,何者合机,当于《净土决疑论》息心详阅,自知梗概,今不具书。至谓以佛法助儒道,二法并行,俾一切人于世法为真儒,于出世法为真释。若大通家,则禅净双修,而必以净土为主。若普通人,则亦不必令其遍研深经奥论,但令其诸恶莫作,众善奉行,一心念佛求生西方即已。此人不废居家业,而兼修出世法,虽似平常无奇,而其利益不可思议。良以愚夫愚妇,颛蒙念佛,即能潜通佛智,暗合道妙。较比大通家之卜度思量,终日在分别中弄识神者,为益多多也。以故愚夫愚妇念佛,易得益。大通家能通身放下,亦易得益。若唯以义理是卜度者,则不得益,或反得病,及未得谓得,流入狂派者有之。参禅一法,非现今人所宜学,纵学亦只成文字知见,决不能顿明自心,亲见自性。何以故?一则无善知识提持决择,二则学者不知禅之所以,名为参禅,实为误会。光于《宗教不宜混滥论》,及《净土决疑论》,已示大概。
今人无论上中下根,皆须以力敦伦常,主敬存诚,深信因果,广行众善,一心念佛求生西方为事。因果一法,乃世出世间圣人,烹凡炼圣之大冶烘炉。若最初不以因果是究,则通宗通教之后,尚或有错因果事。因果一错,则堕落有分,超升无由矣。且勿谓此理浅近而忽之。如来成正觉,众生堕三途,皆不出因果之外。而凡夫心量小,凡经中所说之大因果处,或领会不及,当以世间浅近者为入胜之方便,如《文昌阴骘文》、《太上感应篇》等(《感应篇》,上海中华书局有《感应篇汇编》,为古今注此篇者之冠,文理俱佳,有二本),俾熟读而详审以行之,则人人可以为良民,人人可以了生脱死。光前年曾刻《安士全书》(《文钞》中有二序,可知大概)版存扬州,各经房皆为流通,诚淑世善民之要书也。
念佛所重在往生,念之至极,亦能明心见性,非念佛于现世了无所益也。昔明教嵩禅师,日课十万声观音圣号,后于世间经书,悉皆不读而知,当看《净土十要》、《净土圣贤录》,方可知念佛之妙。而光之芜钞,屡屡言之。居士谓现世无益者,不但未深体净宗诸经论,即光钞亦属走马观灯,未暇详究耳。律不独指粗迹而已,若不主敬存诚,即为犯律。而因果又为律中纲骨,若人不知因果,及瞒因昧果,皆为违律。念佛之人,举心动念,常与佛合。则律、教、禅、净,一道齐行矣。
须知如来所说一切法门,皆须断惑证真,方可了生脱死。绝无惑业未断,得了脱者。念佛法门,断惑业者往生,则速证法身;具惑业者往生,已超登圣地。一则全仗自力。一则全仗佛力,又兼自力。二者难易,奚啻天渊。每有聪明人,涉猎禅书,觉其有味,遂欲以禅自命,拟为通方高人。皆属不知禅净所以,妄自尊大之流类。如是知见,断断不可依从,依之则了生脱死,恐经尘点劫数,尚无望也。祈细阅光《文钞》自知。
——印光法师·《复四川谢诚明居士书》
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