1981年，宋小宝icon出生于吉林省通化市农村。对，你没有看错，总在舞台上扮演老头儿的宋小宝是货真价实的八零后。现在娱乐圈，与他年纪相仿的演员还有至今仍能够跟钟楚曦icon演情侣的男演员罗晋icon。只是由于外形条件和原生家庭的限制，宋小宝活出了与罗晋截然相反的人生。谁能拒绝一个头上长耐克的男人呢[泣不成声][泣不成声]最喜欢看宋小宝演的小品[赞][赞]，以疫情隔离为背景的影视小品会越来越多的，这已经成为历史标志性事件了，秦岚icon和宋小宝搭档夫妻，愣把宋小宝看帅气了[泪奔]，宋小宝感觉比小沈阳强多了。喜欢宋小宝的幽默[赞][赞]，哈哈，海燕啊，你也长点心吧[大笑][大笑][大笑][大笑][捂脸][捂脸][捂脸]小宝的小品赖人寻味。

四件积德之事

《道德经》里有这样一句话：“重积德，则无不克；无不克，则莫知其极”。

古人认为，要想得到福报，无灾无难，不让凶事横祸降临自己身上和家中，就要做积德之事。

下面这四种事，最能积累福德，哪怕坚持做一件事，也会功德无量。

一、孝顺父母

百善孝为先，从“孝”这个汉字来看，是“老人”的“老”字，底下是个“子”字，儿女双手托着老人，就是“孝”。《说文解字》中说，“善事父母者”为“孝”。

几千年来，人们把孝视为天性，甚至作为区别人与禽兽的标志。

孝，也是中国人考核一个人的第一个关卡，因为别人会以此为切入点来了解你。

试想，一个连父母亲都不爱的人，怎么能够真正去爱别人？一个对父母亲都不负责的人，你还指望他会对社会对他人有责任心、责任感吗？

佛陀在《大乘本生心地观经》中开示：“若有男女背恩不顺，令其父母生怨念心，母发恶言，子即随堕。假使有人为福德故，恭敬供养一百净行大婆罗门，不如一念，住孝顺心，以微少物色养悲母，随所供侍，比前功德百千万分不可校量。”

意思是说：供养父母哪怕仅仅一点，也能够获福无量，即使是少许做了一些不孝顺的事情，也会获罪无量。

孝敬父母不仅是做人的根本，而且也契合了天地之大道。天地轮回，有因有果，自然不孝会引起不顺。

成大事者，必是孝子。一个对父母好的人，才能有机会让大家相信，其品格和人格的高贵。自身有吸引力，汇聚正能量，诸事自然顺利。

二、清净口业

一个人的福德深不深，从他的说话方式就能看出来。

佛在《无量寿经》中告诫人们，要“善护口业，不讥他过。善护身业，不失律仪。善护意业，清净无染。”

口业是患苦之门、祸累之始。一个人每次说出伤人的话，都是在给自己造业，福报都从这张嘴里跑光了。

如果能去清净自己的口业，不说妄语、两舌、恶口这些造恶业的话，经常说善语、利益他人的话，福报就会越积越多。

我们都喜欢和相处舒服的人交朋友。而那些让人舒服的人，往往都是懂得如何说话，知道为别人考虑的人。

用善语才能结善缘，一句同情理解的话，就能给人很大安慰，增添勇气。而一句不合时宜的话，就如一把利剑，刺伤别人。

急事，慢慢地说；尴尬事，幽默地说；没把握的事，谨慎地说；没发生的事，不要胡说；做不到的事，别乱说；伤害人的事，不能说。

嘴是福祸门，说得漂亮，才能活得漂亮。

三、知错就改

生活中有不少这样的人：

为了显示自己道德高尚，明明自己厌恶的，非要装作自己很喜欢；明明自己有私心的，非要强迫自己装大方；明明自己无法宽恕的人，强迫自己假装不在意……

他们以为，这样是在修德，是在积累自己的德行。

但，实际上，这只是在表演“德行”，而不是在修炼“德行”。

《菜根谭》里说：“完名美节，不宜独任，分些与人，可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引些归己，可以韬光养德”。

就是说，真正养德、蓄德的方式，并不是让你处处把自己表现得完美无缺。而是，自己哪里不完美，哪里藏污纳垢，哪里自私龌龊，你不要去推诿，坦然接受。

人，不可能完美无瑕，没有任何缺陷，也不可能不犯任何错误。真实面对自己的缺陷，错而能改，善莫大焉。

人生最要紧的，不是知道大道理，而是马上付诸于行动。

而且也不要期待自己马上会有彻头彻尾，宛若重生般的改变，这是非常肤浅的想法。改掉自己的缺点，是一点一滴积累的，只有坚持不懈，时间久了，力道就会改变常数，从而改变命运。

做最好的自己，才能碰见最好的别人。

付出的修行，终有一天会全部回报给我们，只是时间早晚的问题。

四、布施行善

所谓布施，是大乘佛教六度之首，主要包括：法布施，财布施和无畏布施。

《金刚经》有云：“菩萨于法，应无所住，行于布施。”

世间最高级的修行乃是布施，布施爱语，广结善缘；布施善行，行善积德；布施智慧，救人苦难。

提到布施，应当是无私的不求回报的，布施后就忘记这件事了。而且布施的时候，是不会看对象的，只有这样，才能修得功德圆满。

布施如田地，有田地，才能有收成，有布施的种子，在将来才能开花结果。

《了凡四训》中有言：“一切福田，不离方寸”。

如果乐于助人，把福报拿出来和大家一起分享，帮人越多，得到的助力也越多，福报也越大；反之，损人利己，害人越多，得到的反作用力也越大，倒霉起来，损失也成倍增加。

有人说我自己还不够用，或者说自己一无所有，没有什么好布施的。

布施不一定是要拿财出钱，你的一个微笑，一个援手，递给流浪汉的一粥一饭，这都是布施。尽力做你力所能及的善事好事，就是最大的福德。

愿我们每个人都心存正念，以恭敬之心布施，都必然能广种福田，受用无尽。

在读《围城》的时候，你会笑，会心地笑——不笑的人也用不着担心是否忘记了笑，你只是忘记了幽默，幽默不一定要笑来表示，所以发笑的就是真幽默也未可知——《说笑·钱钟书》

今日推荐书籍是钱钟书所著的长篇小说《围城》。
《围城》是中国现代文学史上一部风格独特的讽刺小说。被誉为“新儒林外史”。第一版于1947年由上海晨光出版公司出版。故事主要写抗战初期知识分子的群像。
《围城》一书是钱钟书“锱铢积累”而写成的，小说没有明确的故事线索，只是一些由作者琐碎的见识和经历”拼凑”成的琐碎的情节。就一般而言，情节琐碎的书必然要有绝佳的言语表达才能成为一本成功的作品。钱钟书的《围城》果真是把语言运用到了登峰造极的境界。因此，读《围城》不能像读一般小说那样只注重情节而忽视语言了，如果那样的话（忽略其言语），《围城》也就失去了其存在的意义。《围城》里面的精言妙语是这部小说的最成功之处，也是最值得赏析的地方。
《围城》包含着深厚的思想意蕴。一是社会批判层面。作品通过主人公方鸿渐的人生历程，对20世纪三、四十年代国统区的国政时弊和众生相进行了抨击，包括对上海洋化商埠的腐败堕落、对内地农村的落后闭塞，对教育界、知识界的腐败现象的讥讽。二是文化批判的层面。这一点，主要是通过对“新儒林”的描写和对一批归国留学生或高级知识分子形象的塑造来实现的。《围城》中的人物，大多患有崇洋症，但骨子里还是传统文化起主导作用。方鸿渐是“新儒林”中尚有正义感的人物，他的出国留洋，目的是“光耀门楣”，好比前清时代花钱捐个官。他的懦弱的性格，悲剧的结局，正是传统文化所致。李梅亭、韩学愈、高松年等人的庸俗、卑琐、无聊、虚荣、争斗等劣根性，也是传统文化影响的产物。封建遗老方遯翁不用说了，就是于柔顺之下深藏心机的孙柔嘉，在她的身上仍然可以看到旧式女性的面孔。作品通过这些人物病态性格的剖析，对中国传统文化进行了深刻的反思和批判。第三个层面则是对人生、对现代人命运的哲理思考，深入到人本的形而上的层次，诸如对人的基本生存处境和人生的根本意义的探讨，对人的基本根性和人际间的基本关系的探讨。钱钟书夫人杨绛在电视连续剧《围城》片头上写道：“《围城》的主要内涵是围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去。对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此。”小说中也多次点明了”围城“的含义。它告诉人们，人生处处是“围城”，结而离，离而结，没有了局，存在着永恒的困惑和困境。作家在围城中所提出的问题，涉及到整个现代文明的危机和现代人生的困境这个带有普遍意义的问题。
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