《道德经》第七十章

吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。

译文

我的话很容易理解，也很容易施行。但是天下竟没有谁能理解，没有谁能推行。言论有宗旨，行为有原则，也就是遵循大道。人们不明白这个道理，所以才不理解我。理解我的人很少，效法我的人就更难得了。因此，圣人常常穿着粗布麻衣，怀里揣着美玉。
#修行#

大林子问大飞:“老子说，吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯无知，是以我不知。知我者希，则我者贵。是以圣被褐怀玉。咋理解呢？”
大飞:“有才能的人外表看起来和常人一样，但是犹如璞玉一般，需要玉匠将其如顽石般的外表破除，才能使其不凡的光华为世人所珍之宝之。这是表象。本质呢？有些非常好的规律，并不为世人按其具有让事情顺利发展的方式而去使用，是因为有人有自己的想法和需求，所以就会出现一些奇怪的现象发生了，好的想法被搁置，走弯路甚至反其道而行之的事情就这么发生了，所以世上不缺智者，而缺能把大家思想统一到一起的人，怎样统一思想，为大多数人的利益着想，是一个好的开头。”

“道”可以了知“术”的规则，“术”也可以反之印证“道”。

道需要悟与修，学不会的。

术可以用方法去学会。

道术相参而不流于对术的力量的贪婪，是需要一定的定力或者超脱的心境的。

贪求术的力量，还是因为对因果这个运作规律和命的无知，所以没有敬畏，仍未能脱俗。

“脱俗”并不是一个抬高自己的形容词，而是一种状态的客观描述。

是否脱俗在直接体现在命上，就是命中注定的事到来时，应对的内心状态和具体表现。

命不会变，运因此而向不同的方向流动。

虽然骨相是重中之重，但其实，还有一个更重要的，就是眼神。

道家说仙骨，也说碧眼方瞳。

眼睛的干净和色泽体现了神在哪里。

气聚的眼睛像是大海。这和经历世俗获得的眼神不是一回事。

闭目藏神，心不外驰，神不外泄。

先从少碰手机开始吧……

神的外显仍属于世俗层面，例如眼神的清澈凝聚，明亮干净，气质的至清至纯至柔。

这是某一个阶段的过程。

往后，是“藏神”的阶段，或许眉目如常人黯淡无光，气质邋遢。

世间规则总归逃不出阴阳，外露可引来外缘攀附，甚或名利，是为泄。

内藏方是积聚，被褐怀玉。

无非取舍。

认了命，才能改命啊。

如果都不如实面对和接受它，从何说“改”呢？

今天前面说命定不可改，这会儿又说命可以改，不是自相矛盾吗？

不，不矛盾的。请千万要仔细体会呀……

心一乱，气便浊。

清静为天下正。 https://t.cn/8kZc7qO