大心就是菩萨心，能包容一切万物，与万物融为一体；心量越是广大，禅心越能被发掘出来，有

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此《闲情小品》由晚明文人华淑辑。书内含小品文集：书绅要语、睡方书、花竂、雨窗随喜、清史、迷仙志、田园诗、清凉帖、花间碎事、文章九命、千古一朋、扬州梦、扬州梦补、乐府余编、酒考、品茶八要、香韵、颂酒杂约、疗言、贮书小谱、书斋清事、禅塌梦余共二十二种。此为明末刊本。

在华淑自序里，编者标榜这是一部「随意摘录，适意而止」以伴「闲日」的「闲书」，流露出晚明文人追求闲适及注重性灵的生活态度。
自序：
夫闲，清福也，上帝之所吝惜，而世俗之所避也。一吝焉而一避焉，所以能闲者绝少。仕宦能闲，可扑长安马头前数斛红尘；平等人闲，亦可了却樱桃篮内几番好梦。盖面上寒暄，胸中冰炭。忙时有之，闲则无也；忙人有之，闲则无也。昔苏子瞻晚年遇异人呼之曰：“学士昔日富贵，一场春梦耳。”夫待得梦醒时，已忙却一生矣。名墦利垄，可悲也夫！
余今年栖友人山居，泉茗为朋，景况不恶。晨推窗：红雨乱飞，闲花笑也；绿树有声，闲鸟啼也；烟岚灭没，闲云度也；藻荇可数，闲池静也；风细帘清，林空月印，闲庭悄也。以至山扉昼肩，而剥啄每多闲侣；帖括困人，而几案几多闲编；绣佛长斋，禅心释谛，而念多闲想，语多闲辞。闲中自计，尝欲挣闲地数武，构闲屋一椽，颜曰“十闲堂”，度此闲身。而卒以病废，亦以好闲不能致也。长夏草庐，随兴抽捡，得古人佳言韵事，复随意摘录，适意而止，聊以伴我闲日，命曰《闲情》。非经，非史，非子，非集，自成一种闲书而已。然而庄语足以警世，旷语足以空世，寓言足以玩世，淡言足以醒世。而世无有醒者，必曰此闲书不宜读而已。人之避闲也，如是哉！然而吾自成其非经、非史、非子、非集之闲书而已。
华淑(1589-1643)，字闻修，号断园居士，无锡人。
注：此PDF文件包含分篇书签。框高20.4 x 13.5厘米，八行十八字，四周单边，白口单鱼尾。钤印：面城精舍、國楨臧書
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文件名：闲情小品.二十二种.明.华淑辑.明末刊本 https://t.cn/RTv4Kyo

参禅要用五种心

　　生活中要有一点禅意，才会幽默，才会开朗。禅，不是佛教所专有，禅，是我们人人本具的真心自性，它不是出生后才有，而是“亘古今而不变，历万劫而常新”。但是一般人却忽略了内在的宝藏，不断追求外在事物的满足，实在是反其道而行之。怎么能参出禅意呢？

参禅要用五种心：

　　第一，要用大心来参禅

　　禅者以天地为心，真正的禅者，要有“宇宙就是我心，我心就是宇宙”的广大心。大心就是菩萨心，能包容一切万物，与万物融为一体；心量越是广大，禅心越能被发掘出来，有了逍遥安忍的大心量，则凡事就能随缘自在了。

　　第二，要用老心来参禅

　　人人都有一颗“老心”，老心就是所谓的“老婆心切”。参禅要用老婆心来参，关心诸事，处处帮助别人，时时关心他人，让人欢喜，会与禅心相应。因此，在生活中，把握住这种护念有情的老心，眼睛所见、耳朵所听都会有禅意了。

　　第三，要用喜心来参禅

　　参禅不能以悲苦的心来参究，参禅是一种自然的、欢喜的事情。参禅参到你腿子一盘，欢喜心立刻就生起，腿子一盘，天地都浮现在你的眼前，所谓“禅悦法喜”，我们要从法喜里探讨禅心，在愉快中参禅，能得到禅悦法喜，自然流露，才是真修行。

　　第四，要用爱心来参禅

　　有爱，心会柔软，有爱，心会细致。真正的禅者，他对于一草一木，甚至是一张桌子、一张椅子，都是爱惜有加；无论男女老少，他都是尊重接受的。有了爱心，能与禅心相应，消除一切怨恨，能怀着爱心来对待世间一切，生活是快乐的，世界也是美丽的，当下娑婆就是净土。因此，要用爱心来参禅。

　　第五，要用舍心来参禅

　　有了舍心，对个人拥有，不会挂碍太多，对外在一切，不会过于计较。舍心一起，禅心就显现了，道在生活里也会自然呈现。因此，参禅修道要用舍心，以平常心面对生活中的是是非非，让身心放下才能轻松看淡。

　　参禅不需要选择什么好地方，看什么好时辰，生活中到处都有禅，就看个人的用心了。以上“参禅五心”，可以让我们体会。