下面這一段，還是這兩句再細說一遍。「又我法如是，作如是說，上句即我法是如。下句即所說是如」，我法是如，所說是如。「此二句表我之所說，即是我法。我法是如，故我所說即是如如」。如是什麼意思？如是真如，也就是真心，也就是實相，就是事實真相，真相就是這樣。「真實之際」，這是佛在這部經上所講的。「故云我法如是。作如是說」，說真如，說實相，「即經中開化顯示真實之際」，開是開始，化是教化，顯是顯明，示是指示，全是真實之際。「故知我法即真實之際」，《無量壽經》所說，字字句句是真實之際。這是大乘妙法，所以菩薩都難信，何況凡夫。明心見性的人一聽，很好懂，那字字句句他都懂，用個俗話來說，這是講的真心話。

　　只有佛菩薩講真心話，十法界六道凡夫都是講的妄心話，說得不好聽叫虛情假意，不能當真，你當真會失望，你會痛苦。他說話不算話，你要了解他說話不算話，他是用妄心，怎麼樣受人欺騙，也一笑了之，都是妄心，哪用的真心！真心，只有佛菩薩才用真心，凡夫都是三心二意、虛情假意，說得不好聽虛情假意，你可別當真。你當真，他沒錯，你錯了。於是我們每天跟佛菩薩接近，你說多快樂，展開經卷，聽佛菩薩真心話，不是虛情假意。跟人家聊天，聊幾個鐘點，全是虛情假意，一筆勾消，等於零，不浪費時間！拿這個時間去讀經多好，去念佛多好。理跟事都要搞清楚、都要搞明白。

　　「今所演說，即開示此真實之際。故云作如是說也」。念老的註，註得好，給我們選擇這些資料也選得好。故知我法就是真實之際，這個我是真我不是假我，這個我是自性，這是證得自性的人，明心見性的人。今所演說，就是開示此真實之際。凡夫不知道真實之際，不知道自己有個真心，佛把這個門打開，讓你看到。打開之後，你不識貨，你看不懂，所以再加以示，一樣一樣指示給你，這是什麼，那是什麼，詳細講給你聽，你才恍然大悟。自性裡頭有無盡的寶藏、無盡的德能、無盡的相好，你到外面求不到。外面全是假的，阿賴耶變現出來的。真的、假的，真的是不動的、不變的，假的是波動的，是會變、是無常的。這個標準好。我們想想，擺在我們面前，能見的是我們眼，能聽的是我們耳，所見的色相，所聽的音聲，哪個是不變的？哪一個是不動的？

　　現在大家全知道了，所有一切現象，這三大類，物質現象、心理現象、自然現象，全都在一千六百兆分之一秒的頻率波動當中產生的，所以全都是假的。體是真空，相是幻有，真空不空，幻有非有，這兩句話講得一點都不錯。真空不空是說的理，幻有非有是說的相、是說的事，你把性相理事搞清楚、搞明白，你的心就定下來了。那你要想入這個境界，這個境界是佛境界，不是菩薩境界，入境界，難！可是用念佛這個方法，往生極樂世界，入這個境界就太容易了。這個境界有無量無邊的法門，只有這個法門很容易進去，非常安全，保險你進去。其他的法門有障難，這有障礙，不容易進去。這個法門容易，這個法門是阿彌陀佛以無盡的慈悲心，他帶你進去。我們想到別的國家，進入海關，有人帶你的時候，就不必檢查了，什麼囉嗦都沒有，你就進去了。

　　進入佛境界，八萬四千法門，門門都是關口，不容易。只有這一門容易，這一門阿彌陀佛帶你進去。其他的法門，沒有佛接引。所以這個緣，在我們一生當中遇到，決定不能空過。這邊就說得很清楚、很明白，今所演說，釋迦牟尼佛講這部經的時候，這今所演說，就是開示這個真實之際，「故云作如是說」，作如是說就是開示真實之際。「故知經中一一文字」，每一個字，「皆從如來性海大光明藏中自然流出」。這沒人知道，這是諸佛祕藏，宇宙之間最深的奧祕，在這個註解裡頭把這個祕密揭穿，太難得了！它不是從阿賴耶識流出來的，從自性大光明藏，大光明藏就是常寂光，常寂光就是自性的全體，自自然然流出來，沒有起心動念，沒有分別執著。

这法子很祕密，我今天在这里告诉大家！

　念阿弥陀佛就是住奇特法。可是今天有几个人真的住奇特法?我们这一观察，不多，你看看他平常言谈举止，他心里拉杂东西很多，没住奇特法。如果他心里只有一句阿弥陀佛，其他的什么都没有，我告诉你，什么境界?　无论别人跟他讲什么话，他听的都是佛号，他眼睛看的、心中所想的，所有一切众生统统是阿弥陀佛，这个人住奇特法。这些道理、事实真相我都知道，大概我还要几年，我就能到这个境界了，我现在对这个一丝毫怀疑都没有。　阿罗汉的不执着，菩萨的不分别，诸佛如来的不起心、不动念，要怎样才能练成?我相信很多同学都想知道，用什么方法能够练成功?给诸位说，就是住奇特法，你就练成功了。心里面什么?就是阿弥陀佛，除了这一句阿弥陀佛之外什么都没有。　无论学声闻、学缘觉、学菩萨、学佛，你都能成就，而且会很快的成就。这法子很祕密，我今天在这里是揭密，诸位要知道，这是大乘的密法，会非常有效果。诸佛同住，今天释迦牟尼佛住彼所住，就是住诸佛所住，住大涅槃，能起化用，化是教化十法界有缘的众生，身行言教，他真做到了。这个道理要懂，你入这个境界，你得大自在。　如果我们把心定在阿弥陀佛上，心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都不想，像我刚才所说的，那都是修行的祕诀，无论善缘、恶缘、顺境、逆境，统统是阿弥陀佛。在生活里面、工作里面，处事待人接物，念念全是阿弥陀佛，我所看的是阿弥陀佛，所听的是阿弥陀佛，所接触的一切全是阿弥陀佛，这什么?　这是念佛三昧，这三昧中王，这是无上深密禅。释迦牟尼佛在《大集经》上讲的，如果说密，这是无上乘的密法，一点都不假。所以这个真正是奇特法，我们不能不知道。所以这是「唯佛与佛住之」，不起心、不动念是唯佛与佛。　什么是普等三昧?刚才我把这个意思都说出来了，我说我在这揭密。我们六根接触外面六尘境界全是阿弥陀佛，这是普，没有分别、没有执着，但是有起心动念，跟佛不平等，跟菩萨平等。如果连起心动念都没有，六根接触六尘境界是什么?真的是阿弥陀佛，这就是普等三昧。　一切众生跟阿弥陀佛平等，一点都不假，为什么?阿弥陀佛是自性流出来的，一切众生也是自性流出来的，无二无别，遍法界虚空界是一体，这就普等了。你怎么会起分别执着?这不可能的。不但分别执着你不会起，你慢慢训练，不要很长的时间，起心动念也没有了，你真住普等三昧了。　所以普等三昧，实在讲就是《金刚经》上所说的「应无所住」。真的无所住，遍法界虚空界是一个自己，是一个自体。所以底下他说，普等三昧及大寂定，并是念佛三昧异名，讲普等三昧，讲大寂定，讲念佛三昧，一个意思，是一不是二。

敬请常念南无阿弥陀佛！！

《金刚经》第二十五品…化无所化分！所有的一切都是意识的流动、过去未来空间时间，是意识的晃动不断刹那刹那生灭、流动分别而产生的幻境，当意识停止分别在定境中……过去未来现在不过在一个点上……如来说诸心皆为非心！我们的心是意识分别的妄念产生的非心，而不是真的那个心！你被意识的种种分别妄念所困……而一切都不是你！有点烧脑……学佛法你会慢慢发现，意识是被困在身体觉受六根六尘➕大脑程序概念分别制造的虚妄世界！而佛法就是逃离这个系统控制的钥匙[破涕为笑]释迦摩尼太牛了！在N维宇宙无穷大的空性俯视一切……所有的维度都是意识的妄念而形成的成相，只要起心动念着相就在时空维度里投射轮转，当意识停止一切分别妄念破一切相回到空性与本源宇宙链接，才能看到真相！回到本源空性，看破维度幻境，和万物融为一体，了之一切，成为一切！太牛了！佛法中的“四禅八定”是修行者意识回归本源的不同层次！不同水平阶段！而最终完全跟宇宙链接的状态称为“涅槃”也就是如来境界，证入佛果！释迦摩尼说，众生皆是佛，只因妄想执着不可得，停不下意识的种种妄念，而不能回到本源！意识便一直在六道里生生世世轮转……想要回去要觉醒，破一切相一切执着，以空性正见摄受人间的所有悲欢喜乐痛苦，去照见自己，是什么概念执着障碍自己，用无上正等正觉……觉照所有一切！你的内心有概念障碍，外镜就有概念障碍！一切都是照见度化你内心还有什么障碍执着而来！想要回到空性本源，就要不断的，破执着，无他相，无我相，不分别稳稳定住！而一切定力的法门是安住在宇宙的知见上看待一切众生的无明（不知道真相）而产生的的巨大的爱和慈悲才成摄受一切！回到本源！