五行与音乐
根据中医的五行学说来讲，五行中的木、火、土、金、水 对应五音是角、征、宫、商、羽；对应五脏是肝、心、脾、肺、肾。而音乐本身就可调理心灵，借着听觉、感觉对人体细胞有按摩的作用。五行音乐借助中医的养生理论带动身体能量，从而帮助人体达到“阴平阳秘，精神乃治”的平衡状态。

木(对应五脏:肝):针对肝经、胆经; 平衡、舒缓、松弛的感觉。

火(对应五脏:心):甜美而活力上扬的旋律，制造出太阳、温暖、喜悦的感觉。

土(对应五脏:脾):针对脾、胃经; 沉稳、凝聚的氛围，植於大地的旋律 。

金(对应五脏:肺):旋律简洁悠远、清静、辽阔。针对肺经、大肠经。

水(对应五脏:肾):针对肾、膀胱经; 宁静、凝聚、休养生息的感觉。

五行就是术、火、士、金、水。中国的传统哲学认为，术火士金水是构成宇宙万物的五种基础仿质。宇宙间的一切事都按五行所展现的规律进行各种运动变化。

我们知道音乐源于自然之声清展的鸟语夏夜的虫鸣泉水叮咚山崩海啸都构成各自独特的音响.音乐之声自然之声都与人的心灵感受相融合.五音分别与五脏相通五音:宫、商、角、徽、羽 五脏心肝、脾、肺.肾:千变万化的声音竟能各入门径.这实在是一件玄妙的事情.

所谓的五音入五脏也不是一个直接的过程是通过惫识来完成的。音乐的内蕴是以人的情感为轴心的对人的感染力极大:即使是原始
时期的音乐信号.也带粉激情的因素.音乐讯息给予我们欢乐、悲哀、宁静急蹂、爱恋.高尚、愤怒等各种丰富多彩的感觉心灵随粉音乐一起接受自然和人间的真善美.

音乐通过惫识情感的作用对五脏的生理产生影响.正如(素问·阴阳应象大论》中说‘人有五脏化五气.以生喜怒悲忧恐.’如属’土“的宫调音乐中和温厚，可助脾健运.安神宁心，对食欲不振.情志异常有纠正的作用.‘金‘乐鲜明肃劲能振奋人心所以善治急躁发泄悲观情绪.‘木”乐生发舒展.既能发散抑郁又能平抑怒狂由此对情志所致的各种脏腑失调作用明显.‘火’乐欢快活泼畅快情怀能通调血脉，抖擞精神.’水“乐悠扬开朗发人遐想启迪心灵，能促进生长发育.

宇宙中充满了音乐.生命伴随猫和谐的声音而存在.中医非常重视精神因素，’神形相应一是“顾护正气”的重要方面心神安宁一则五脏、四肢、百骸都在心神的统一下协调运转.

音乐是大自然给人的惠赐，它给每个人带来幸福与健康.不管是古典音乐还是现代音乐人们都禁不住喜爱它.但是不良声波的刺激不仅破坏正气，而且损害人的身体器官.强大的音响会造成大脑机能的严重损伤.甚至造成头痛、昏迷.因此说音乐是一剂补药也要对症选药.

中医按不同的情绪将音乐归类以情制情对症施乐.收效颇为可观

（1）悲制怒

悲制怒即“金克木”.选择凄切苍凉的商调音乐如《走西口》，来制约因大怒而致的肝气上逆诸症.大多的西北民歌属于商调音乐。

（2）喜制悲

喜制悲，即“火克金“.以欢快明亮的徽调音乐(属火)来解除患者悲愁抑郁的心情如《百鸟朝凤》《喜洋洋》一类的乐曲.对因悲愁而致的焦虑紧张、苦闷恐惧、消沉、绝望的情绪作用较好.江南的丝竹乐，大多属于徽调音乐.

（3）思胜恐

即“土克水”.以庄，宽宏中和温厚的宫调音乐来缓解.具有安神的作用.如大调音乐.进行曲等.《友谊地久天长》《牡丹之歌》等.

（4）怒制思

怒制思.即“木克土”.角调音乐可以疏通肝气.肝气疏达.则脾复健运.可解除脾郁思积.角音为春之声，像春天新生的植物一样破土而出朝气蓬勃蒸蒸日上.角调音乐对思虑不解，忧郁抑郁而引起的消化道疾病，头痛心血管疾病等具有康复作用.如《甜蜜蜜》.

（5）恐胜喜

恐胜喜，即“水克火”.羽调音乐悠扬澄静，柔和透彻，具有水的特性.悠长特性的乐曲.如《春江花月夜》等音乐来治疗，对因情志不节而致的神经衰弱.心血管疾患等症效果颇佳.

音乐通过五行的相生相克，作用于脏腑调节人们各种情绪只是一个一般的规律.很多人在欣赏音乐的过程中，养成了对某些曲目的偏爱，事实证明这些曲目对调节他们的情绪作用更大一些.这也是常见的.至于有的欣赏者.对某些乐曲产生了依赖情结那就更能领略音乐的魅力了.

养生是未雨绸缪.不是治病，欣赏音乐是陶冶性情.同样也不是情绪转换器.音乐养生要先从欣赏开始慢慢培养对音乐的兴趣，捕捉旋律对于心理机制的影响基因.建立起音乐审美的心里结构.这样音乐的作用就不言而喻了

雨中情怀

从昨天晚上开始就一直下着雨，淅淅沥沥，点点击落，本来，应当是很有情怀的。

可想到雨渍花落，红散香凋，就有几份凄迷，更有几份感伤了。

知道爱雨的人无数，写雨呤雨的文章更是浩焱如烟，可我也终是一个喜雨之人，对雨有不一样的感受，也就写了。

雨，在不同的人的眼里，有着不同的景致；就如眼前的山水，一千个人有一千个风景一样。

对雨，有人喜欢，有人讨厌，有人叹息，有人痴狂，感受各异。

苏东坡书斋名曰“喜雨斋”，可见他是一个爱雨之人；而现代名士周作人把他的书斋取名为“苦雨”，虽然不能因此来判定他对雨的喜恶，却由此可见周先生对雨，多少有些无奈。

也知道，我那位从年轮上离去，已有多日不曾归来的朋友，还曾把她的闺房称为“听雨轩”，想她也是一个爱雨、喜雨、恋雨，对雨有着别样情怀了的人了。

雨也如同花草树木一样，能否成为风景，还取决于人们的心情。

久旱逢甘霖，不论在谁的眼里，都是一份美丽；而淫雨霏霏，堤破水淹，又有谁不为之而心烦？

但是，雨就是雨，它不因你喜爱而来，也不因你厌恶而去更去，更何况不经历风雨，就不能见到彩虹的绚丽；没有雨天的阴云，也就没有晴天的阳光的灿烂。

江南是多雨的，而生于多雨江南的我，对雨不能不说是熟稔之至；按说应该早已是熟视无睹，无动于衷了。

可我对雨却偏偏有着一份惊喜和新奇。

每每雨天，总爱徜徉于雨中，任由那甘甜纯净和雨丝尽情地洒在我的身上，浸入我的肌肤；淋去我心灵中的灰尘和阴暗，让心情变得洁净和亮丽起来。

雨是上天的恩赐，惠世的甘泉，它使万物葱郁，生机一片；倘若没有了雨，那么这个世界又会是什么样子？沙漠遍布，尘暴肆掠，风沙飞扬；不见鸟踪，难觅兽影，甚至连一丝绿意也不能找到，生命也在这里消逝，那将是多么的恐怖和可怕呀。

四时之雨，也因时节的不同，季节的变化而各不相同。

春雨当算是最美妙精致了，有如青春少女含羞带娇般的呤唱；春雨也最为文人墨客所喜爱。

“好雨知时节，当春乃发生”，“天街细雨润无声”，“杏花春雨江南”等名句，便是对春雨的赞颂。

而《雨巷》中那水淋淋的女子，大概就是沐着春雨而来。

最热烈的当是夏雨了，它就像一个壮实的大汉尽情挥洒的热汗，有着一种酣畅淋漓的痛快；来势凶猛，去得也快，干干脆脆，从不拖泥带水。

它不仅浇灌田地，滋润禾苗，也在炎炎酷暑，为人们带来丝丝凉爽。

其功过是非，人们是了然于胸。

而带有丝丝凉意的秋雨，则是另有一番滋味在心头了。

它凄凉冷清，霏微萧瑟，说它是青春已逝，韶华不再的怨妇的叹息，则十分贴切。

“对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。

渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼，苒苒物华休。

惟有长江水，无语东流。”

秋雨中，柳永的心情是多么地凄凉无奈。

李易安在她的《秋情》中也如是诉说着她的孤独、悲愁、哀怨，“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。

这次第，怎一个愁字了得！”。

其实，人之悲欢、喜怒、哀愁、与雨又有何干？冬雨似乎并多见，更少有人喜欢。

可我却觉得它犹如是一位断腕不皱眉、一去不复返的壮士洒下的几滴清泪，有着一种冷峻、刚毅、悲壮和豪迈。

让人不能不由衷地生出几份敬意来。

人世间的浮华喧嚣，得意失宠，需要我们以平常心待之，对于雨也莫不如此，只有去除浮躁，多几份平静，才能体味出它的有趣和诗境，感受到它的精妙和美丽。

在我写下这些文字的时候，雨还依旧在下着，就不由得又心生几分伤春感春 的情怀来，不知不觉春深了，无声无息夏来了。

青春不就是这样慢慢变老的嘛，梦想也是如此悄然渐逝而去……

【养生】孙思邈养生名言：
养性之道，常欲小劳，但莫大疲及强所不能堪耳。且流水不腐，户枢不蠹，以其运动故也。
养性之道，莫久行久立，久坐久卧，久视久听。盖以久视伤血，久卧伤气，久立伤骨，久坐伤肉，久行伤筋也。
仍莫强食，莫强酒，莫强举重，莫忧思，莫大怒，莫悲愁，莫大惧，莫跳踉，莫多言，莫大笑。
勿汲汲于所欲，勿 怀忿恨，皆损寿命。若能不犯者，则得长生也。
故善摄生者，常少思少念，少欲少事，少语少笑，少愁少乐，少喜少怒，少好少恶，行此十二少者，养性之都契也。
多思则神殆，多念则志散，多欲则志昏，多事则形劳，多语则气乏，多笑则脏伤，多愁则心慑，多乐则意溢，多喜则忘错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不理，多恶则憔悴无欢。此十二多不除，则营卫失度，血气妄行，丧生之本也。