虚云老和尚：如此有什么行可修 ？
祖道影 2022-10-12 00:32 发表于广东
知是空华 · 即无轮转
欢迎关注祖道影
来源：《虚云老和尚开示录》
讲修行，讲不修行，都是一句空话。你我透彻了自己这一段心光，当下了无其事，还说什么修与不修？试看本师释迦牟尼佛的表现，出家访道，苦行六年证道。
夜观明星，叹曰：“奇哉！奇哉！大地众生，皆有如来智慧德相。只因妄想、执着，不能证得；若离妄想，则清净智、自然智、无师智自然现前。”以后说法四十九年，而曰：“未说着一字。”自后历代祖师，一脉相承，皆认定“心佛众生，三无差别”，“直指人心，见性成佛”。横说竖说，或棒或喝，都是断除学者的妄想分别。要他直下“识自本心，见自本性”，不假一点方便葛藤。说修说证，佛祖的意旨，我们也就皎然明白了。
你我现前这一念心，本来清净，本自具足，周遍圆满，妙用恒沙，与三世诸佛无异。但不思量善恶，与么去就可以立地成佛，坐致天下太平。如此有什么行可修，讲修行岂不是句空话吗？
但你我现前这一念心，向外驰求，妄想执着，不能脱离。自无始以来，轮转生死，无明烦恼愈染愈厚。初不知自心是佛，即知了，亦不肯承当，作不得主。
没有壮士断腕的勇气，长在妄想执着中过日子。上焉者，终日作模作样，求禅求道，不能离于有心；下焉者，贪嗔痴爱牢不可破，背道而驰。这两种人，生死轮转，没有己时。讲不修行，岂不又是空话？
所以大丈夫，直截了当，深知古往今来，事事物物，都是梦幻泡影，无有自性，人法顿空，万缘俱息，一念万年，直至无生。旁人看他穿衣吃饭，行住坐卧，一如常人。殊不知他安坐自己清净太平家里，享受无尽藏宝。无心无为，自由自在。动静如如、冷暖只他自己知道。不惟三界六道的人天神鬼窥他不破，就是诸佛菩萨也奈他不何。
这样还说个什么修行与不修行呢？其次的人，就要发起志向，痛念生死，发惭愧心，起精进行。访道力参，常求善知识，批示途径，勘辨邪正。“如切如磋，如琢如磨”、“江汉以濯之，秋阳以曝之”。渐臻于精纯皎洁，这就不能说不修行了！
上来说的不免迁上就下，仍属一些葛藤。明眼人看来，要认为“拖泥带水”。然祖师庭秋晚，去圣日遥，为应群机，不得己而如此罗索。究实论之，讲修行，讲不修行，确是空话，直下无事，本无一物，那容开口？菩萨呀！会吗？
法道凋敝
丛林晚秋
中兴祖道
全赖吾师
祖道影 2022-10-12 00:32 发表于广东
知是空华 · 即无轮转
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来源：《虚云老和尚开示录》
讲修行，讲不修行，都是一句空话。你我透彻了自己这一段心光，当下了无其事，还说什么修与不修？试看本师释迦牟尼佛的表现，出家访道，苦行六年证道。
夜观明星，叹曰：“奇哉！奇哉！大地众生，皆有如来智慧德相。只因妄想、执着，不能证得；若离妄想，则清净智、自然智、无师智自然现前。”以后说法四十九年，而曰：“未说着一字。”自后历代祖师，一脉相承，皆认定“心佛众生，三无差别”，“直指人心，见性成佛”。横说竖说，或棒或喝，都是断除学者的妄想分别。要他直下“识自本心，见自本性”，不假一点方便葛藤。说修说证，佛祖的意旨，我们也就皎然明白了。
你我现前这一念心，本来清净，本自具足，周遍圆满，妙用恒沙，与三世诸佛无异。但不思量善恶，与么去就可以立地成佛，坐致天下太平。如此有什么行可修，讲修行岂不是句空话吗？
但你我现前这一念心，向外驰求，妄想执着，不能脱离。自无始以来，轮转生死，无明烦恼愈染愈厚。初不知自心是佛，即知了，亦不肯承当，作不得主。
没有壮士断腕的勇气，长在妄想执着中过日子。上焉者，终日作模作样，求禅求道，不能离于有心；下焉者，贪嗔痴爱牢不可破，背道而驰。这两种人，生死轮转，没有己时。讲不修行，岂不又是空话？
所以大丈夫，直截了当，深知古往今来，事事物物，都是梦幻泡影，无有自性，人法顿空，万缘俱息，一念万年，直至无生。旁人看他穿衣吃饭，行住坐卧，一如常人。殊不知他安坐自己清净太平家里，享受无尽藏宝。无心无为，自由自在。动静如如、冷暖只他自己知道。不惟三界六道的人天神鬼窥他不破，就是诸佛菩萨也奈他不何。
这样还说个什么修行与不修行呢？其次的人，就要发起志向，痛念生死，发惭愧心，起精进行。访道力参，常求善知识，批示途径，勘辨邪正。“如切如磋，如琢如磨”、“江汉以濯之，秋阳以曝之”。渐臻于精纯皎洁，这就不能说不修行了！
上来说的不免迁上就下，仍属一些葛藤。明眼人看来，要认为“拖泥带水”。然祖师庭秋晚，去圣日遥，为应群机，不得己而如此罗索。究实论之，讲修行，讲不修行，确是空话，直下无事，本无一物，那容开口？菩萨呀！会吗？
法道凋敝
丛林晚秋
中兴祖道
全赖吾师
【佛教常识】观世音菩萨究竟是男身还是女身？
哈尔滨极乐寺 哈尔滨极乐寺 2022-10-11 08:57 发表于黑龙江
很多人到了寺院，一定都会寻找观音殿去拜一拜观世音菩萨。即便是没有专门设立观音殿的寺院，往往都会在大雄宝殿的背面有海岛观音圣像，供信众礼拜。除此之外，我们也可以在弥陀殿（或称西方殿）里供奉的西方三圣中，看到作为阿弥陀佛左胁侍的观世音菩萨。
细心的信众游客可能已经发现，我们在寺院中所见到的观世音菩萨大多是女相的，但是我们在古代画作或者壁画石刻中，也常常可以看到男相的观世音菩萨圣像，因此常常有人提出疑问：具大慈悲、大智慧、大愿力、大功德的观世音菩萨，究竟是男身还是女身？
其实，观世音菩萨早已成佛，名正法明如来，因大悲心切，愍物长迷，故带果行因，现菩萨身，助佛转轮。既然是从佛道中来的菩萨，早证佛果，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来，同一慈力；下合十方一切六道众生，与诸众生，同一悲仰。何止是以三十二应身，化度群迷，同时以十四无畏，四不思议施于众生，则其性别，说是男是女，是凡是圣，是人非人，皆无不可。比如，瑜伽焰口中的面燃大士，便是观世音菩萨所现的鬼王身。
但是，需要注意的是又怎么能仅凭凡夫妄念，测度菩萨的性别。当知凡夫境界，未出轮回，为时空所困，处处执着，因此见有男女、人畜、凡圣甚至善恶好丑种种对待之法，若能超越时空，脱离轮回，悟归佛性，佛性平等，绝对待，谢是非，言语道断，心行处灭，何来生佛之分，凡圣之别？圣凡都无，生佛一如，遑论性别呢。
观世音菩萨早登佛地，为度众生而迹现菩萨，当然超越男女性别。但在教化众生之时，应以何身而得度者，即现何身而为说法，或现男身，或现女身，全视乎所教化众生之根性而定。
《法华经·观世音菩萨普门品》三十二应身中，现十三种人身，即有七种属于妇女身。至于释尊降生娑婆世界成佛时，观世音菩萨同时来此娑婆世界，于释尊法中大作佛事的，则是男子身，何以见得呢？因为佛在《悲华经》《十一面神咒经》《大悲心大陀罗尼经》以及其他诸经中，皆称观世音菩萨为“善男子”，《华严经》中更有“勇猛丈夫观世音”的赞叹，可知观世音菩萨除本门佛身及其他应化身外，其迹现菩萨该是男子之身。
大菩萨的示现是为了度生的，众生需要菩萨示现怎样的身相，菩萨就为众生示现怎样的身相。至于观世音菩萨在此世界多示现女身，自有其道理在。
观世音菩萨所以时时示现女身教化众生，推究起来，约有两个原因：一、菩萨专以多苦的众生为救济的对象，自古以来，女众的痛苦确实比男众多；二、女众的痛苦虽然比较多，但内心的柔和慈爱，却又的确胜过男子。
观世音菩萨既以救众生苦为目的，当然要先救度苦痛多的女子，于是特多示现女身，期能逐渐引导她们修学大道，解除痛苦，终至获得身心解脱。而观世音菩萨示现女身教化众生，更是藉由如母亲对子女的慈爱，表达菩萨对众生的无限慈悲，希望每一个众生都能离苦得乐，都能了生脱死，都能成等正觉。
哈尔滨极乐寺 哈尔滨极乐寺 2022-10-11 08:57 发表于黑龙江
很多人到了寺院，一定都会寻找观音殿去拜一拜观世音菩萨。即便是没有专门设立观音殿的寺院，往往都会在大雄宝殿的背面有海岛观音圣像，供信众礼拜。除此之外，我们也可以在弥陀殿（或称西方殿）里供奉的西方三圣中，看到作为阿弥陀佛左胁侍的观世音菩萨。
细心的信众游客可能已经发现，我们在寺院中所见到的观世音菩萨大多是女相的，但是我们在古代画作或者壁画石刻中，也常常可以看到男相的观世音菩萨圣像，因此常常有人提出疑问：具大慈悲、大智慧、大愿力、大功德的观世音菩萨，究竟是男身还是女身？
其实，观世音菩萨早已成佛，名正法明如来，因大悲心切，愍物长迷，故带果行因，现菩萨身，助佛转轮。既然是从佛道中来的菩萨，早证佛果，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来，同一慈力；下合十方一切六道众生，与诸众生，同一悲仰。何止是以三十二应身，化度群迷，同时以十四无畏，四不思议施于众生，则其性别，说是男是女，是凡是圣，是人非人，皆无不可。比如，瑜伽焰口中的面燃大士，便是观世音菩萨所现的鬼王身。
但是，需要注意的是又怎么能仅凭凡夫妄念，测度菩萨的性别。当知凡夫境界，未出轮回，为时空所困，处处执着，因此见有男女、人畜、凡圣甚至善恶好丑种种对待之法，若能超越时空，脱离轮回，悟归佛性，佛性平等，绝对待，谢是非，言语道断，心行处灭，何来生佛之分，凡圣之别？圣凡都无，生佛一如，遑论性别呢。
观世音菩萨早登佛地，为度众生而迹现菩萨，当然超越男女性别。但在教化众生之时，应以何身而得度者，即现何身而为说法，或现男身，或现女身，全视乎所教化众生之根性而定。
《法华经·观世音菩萨普门品》三十二应身中，现十三种人身，即有七种属于妇女身。至于释尊降生娑婆世界成佛时，观世音菩萨同时来此娑婆世界，于释尊法中大作佛事的，则是男子身，何以见得呢？因为佛在《悲华经》《十一面神咒经》《大悲心大陀罗尼经》以及其他诸经中，皆称观世音菩萨为“善男子”，《华严经》中更有“勇猛丈夫观世音”的赞叹，可知观世音菩萨除本门佛身及其他应化身外，其迹现菩萨该是男子之身。
大菩萨的示现是为了度生的，众生需要菩萨示现怎样的身相，菩萨就为众生示现怎样的身相。至于观世音菩萨在此世界多示现女身，自有其道理在。
观世音菩萨所以时时示现女身教化众生，推究起来，约有两个原因：一、菩萨专以多苦的众生为救济的对象，自古以来，女众的痛苦确实比男众多；二、女众的痛苦虽然比较多，但内心的柔和慈爱，却又的确胜过男子。
观世音菩萨既以救众生苦为目的，当然要先救度苦痛多的女子，于是特多示现女身，期能逐渐引导她们修学大道，解除痛苦，终至获得身心解脱。而观世音菩萨示现女身教化众生，更是藉由如母亲对子女的慈爱，表达菩萨对众生的无限慈悲，希望每一个众生都能离苦得乐，都能了生脱死，都能成等正觉。
【光华学人 | 孟涓涓：相信纯粹和积极的力量】从高考夺魁到北大本科毕业后赴美直博，从海外求学再到回光华任教、获得教授职称，不断在国际顶级期刊发表学术成果。她就是孟涓涓，一路走来都是“别人家孩子”的范本。在孟涓涓自己看来，促使她一路前行的最大动力是“纯粹”和“积极”——“积极地与这个世界相处，不那么执着于个人得失，收获精神富足的生活”。https://t.cn/A6oqelle
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