生活中很多的美好，其实就在你的身边，而你却没能发现。如果你心存爱和感恩，你会发现生活还有那么多的美好。人活着，不能太精明，精明则无路。不能太明白，明白招烦恼。装装傻，扮扮哑，没心没肺，活得不累，糊里糊涂，才有好福。成熟的人，看谁都顺眼。不找别人的错，多找自己的过。严以律己，宽以待人，才是与人往来最好的方式。
生活里的相处，话不过分，人不做绝。给人留路是一种风度，与人让步是一种体谅。你怎么待人，人就怎么待你。与人相处的智慧就在于，让彼此相处舒服。过去的事，再大再小都是往事;从前的事，再难再烦都是小事。所以没有什么过不去的事。好好珍惜眼前的一切，用心做好该做的事情，其他的，都不重要。

一言
人活着，不能太精明，精明则无路。不能太明白，明白招烦恼。装装傻，扮扮哑，没心没肺，活得不累，糊里糊涂，才有好福。

二言
成熟的人，看谁都顺眼。不找别人的错，多找自己的过。严以律己，宽以待人，才是与人往来最好的方式。
三言
话不过分，人不做绝。给人留路是一种风度，与人让步是一种体谅。你怎么待人，人就怎么待你。与人相处的智慧就在于，让彼此相处舒服。
四言
过去的事，再大再小都是往事；从前的事，再难再烦都是小事。所以没有什么过不去的事，好好珍惜眼前的一切，用心做好该做的事情，其他的，都不重要。

公案 生命在于一呼一吸之间
​一天，如来佛祖把弟子们叫道法堂前，问道：“你们说说，你们天天托钵乞食，究竟是为了什么？”
“世尊，这是为了滋养身体，保全生命啊。”弟子们几乎不假思索。
佛祖用清澈的目光环视着弟子们，沉静地问道：“那么，你们且说说肉体生命究竟有多长久？”
“佛陀，有情众生的生命平均起来有几十年吧。”一个弟子迫不及待地回答。
​佛陀摇了摇头说：“你并不了解生命的真谛。”
另一个徒弟见状，充满肃穆地说道：“人类的生命如花草，春天萌芽发枝，灿烂似锦，冬天枯萎凋零，化为尘土。”
佛陀露出了赞许的微笑，“你能够体察到生命的短暂迅速，但是对佛法的了解，仍然限于表面。”
又听得一个无限悲怆的声音说道：“佛陀，我觉得生命就像浮游虫一样，早上才出生，晚上就死亡了，充其量只不过是一昼夜的时间！”
​“喔！你对生命朝生暮死的现象能够观察入微，对佛法已经有了进入肌肉的认识，但还是不够透彻。”
弟子们面面相觑，一脸茫然。这时，一个烧火的小弟子怯生生地说：“佛陀，依弟子看来，人的生命只在一呼一吸之间。”
语音一出，四座愕然。大家都凝神地看着佛陀，期待着佛陀的开示。
“嗯，说得好！人的生命，就是一呼一吸之间。只有这样认识生命，才能真正体味生命的精髓。徒弟们，你们切不要懈怠放逸，以为生命很长，明日复明日地活下去，像露水有一瞬，像浮游有一昼夜，像花草有一季，像凡人有几十年。其实生命只有一呼一吸这样的短暂呀！你们应该好好地珍惜自己所拥有的一切，把握生命的每一分钟，每一时刻，勤奋不已，自强不息。”
禅来缠去
生命在于一呼一吸之间，在于一分一秒之中，它如流水般消失，永远不会复回。而在如此短暂的宝贵生命中，我们却被种种痛苦围绕着。痛苦是由于我们的无明造成的，因为不能看清生命的实相是无常、无我的，所以我们执著于生命，并相信生命是恒常的。由此，烦恼便产生了。若我们明智地认识到，生命本无常，好花不常开，好景不常在，珍惜眼前所拥有的东西，那么，便更能体会生命之美。正如李大钊所说：无限的“过去”都已“现在”为归宿，无限的“未来”都以“现在”为渊源。“过去”、“未来”的中间全仗有“现在”以成其连续，以成其永远，以成其无始无终的大实在。
佛陀不执著于任何事物，所以他总是生活在安详、喜悦和自在之中。他的唇间总是带着微笑，他的存在为周围营造出了一种清静的气氛。佛陀不害怕美好的事物，因为无论是美丽的事物还是丑陋的事物，他都能看清它们的无常性。他不追逐事物，同时也不逃避它们。但是，禅宗的“诸行无常”并不意味着我们该用消极懒惰的态度来对待人生。以无常、无我的眼光来看待人生的真相，是为了让我们获得一种更高的思想境界，从对具体琐事和目标的执迷中超脱出来，从而以放松的心态和变通的方法去做每一件事。