#小贝塔的成长记录#
这两天与小贝塔的相处，内容很丰富，没有及时记录，但很怕以后会忘记，所以还是要抽时间写下来。
周日带她来网岭，她在车上全程在哭，哭着说要妈妈抱，可是我要开车。我给她讲故事，一个故事讲完，又开始哭脸。我很心疼，也很矛盾，不知道自己坚持把她带在身边究竟对不对。晚上睡前，我问她为什么哭，她说不想坐车，想妈妈抱，我说那你下周不来网岭了好不好？在长沙和爸爸在一起，妈妈一个人在网岭上班。她说不要，要来网岭。她对我说对不起，好像知道让我为难了，可是她有什么错呢，她只是宁愿坐车也要和妈妈在一起，我没忍住，在她面前大哭起来，是我没办法解决这个难题。
最近她吃饭时而表现很好，时而很不愿意吃。偶尔自己喂得很好，我表扬她，她自己也会说“相当不错”，真是个小人精。真希望她每天都能好好吃饭好好喝牛奶啊，太瘦了。
这两天中午哄她睡觉，她总是说要妈妈哄，不要奶奶。可是我哄她快到上班的时间还没睡着，总是和我说话和我笑，最终还是只能交给奶奶。其实我也可以狠狠心不管她，去隔壁房间睡觉，让奶奶哄，可是每次听见她哭着要我，我都不忍心，但牺牲了自己的午休时间结果还没哄睡着，心里好生气。
人类幼崽的养育真是一条又漫长又复杂又能遇到惊喜的路。 https://t.cn/RyhW3fJ

　　毛湾的“春天”

　　春风柔、阳光暖、草木香......春天到了，复苏的力量，在人间萌发，又到了放牛的好季节，李家武放牛的心情也更舒畅。
　　“春天百草返青，鲜嫩的青草有助于牛增肥长膘。”年近60的李家武曾经是一名牛“经纪人”，靠着做牛生意讨生活，四处奔波不息，生活无规律。现在，李家武依然坚持干“牛”事发“牛财”，只是，他再也不需要像以前那样奔波了。
　　“每天坚持早上8点放牛，下午5点收牛回家，一年能挣10多万元。”李家武笑呵呵地说，还是养牛赚钱划算，放养轻松，成本节约，还能保障肉质。“通过自繁自养，一头幼崽放养10个月，能卖一万块钱左右。”赶着眼前的38头牛，李家武瘦弱的身体里散发出一股年轻人特有的拼劲。
　　“抬头白土头，低头是深渊；种地到山梁，温饱看天年；人无百元钱，户无隔年粮。”李家武所在的岑巩县客楼镇安山村毛湾片区，地形呈三山夹两沟之势，村寨隐藏在大山深处，这里曾是一个交通不便、信息闭塞、生存条件恶劣的产业“空壳村”和经济“落后村”。曾经，背井离乡打工、在外经营小生意是不少村民的谋生之路，缺乏人气的“穷山沟”日渐萧条荒凉。
　　山间路畅人欢、清泉滋润民心、路灯点亮生活......这几年，在政策春风的沐浴下，毛湾旧貌换新颜，村民们也陆续“归巢”创业。
　　44岁的邓家芬，丈夫在外跑运输，她在家养殖肉牛，通过“野外放养+生态圈养”，她养殖的肉牛品质优、价格好，很受市场青睐。“绿色健康的养殖方式客商很喜欢，都是上门来购买。” 邓家芬说，天气好就把牛放进山，天气不好的时候就用自己种植的牧草和包谷来喂养，现在自家的荒田荒土都开垦出来种上了牧草。夫妻俩养育的三个孩子，其中一个已大学毕业，生活充满了希望。
　　“我们毛湾片区基本上家家户户都发展有种养殖业，目前，全村有牛280余头，猪300余头，羊100余只。”客楼镇安山村驻村第一书记吴长东说，曾经，路是发展的“拦路虎”，而今，路是致富的“幸福路”，村里通过引导农户发展养殖业带动了玉米、牧草等种植，有效盘活了农村土地资源，激发了农村发展活力。
　　暖气潜催次第春，穷貌已换气质新。
　　溪水潺潺、鸟鸣婉转、牛羊哞咩……如今，熬过了漫漫寒冬的毛湾，不仅开门能见绿、推窗可观景，村民们亦能守着青山赚“金山”，村子实现了从“外在美”向“内在美”发展，从“空心村”向“实心村”蜕变。
　　“家家户户都在忙着抓收入。” 吴长东说，现在，村里的基础设施好了，村民的发展积极性格更高了，通过开展入户宣传、感恩教育、典型选树、氛围营造等工作，村里“一言不合就扯皮、鸡毛蒜皮就闹矛盾”的现象早已不见踪影，群众精神面貌大改观、致富本领大提高、道德水平大提升。“下一步，我们将继续依托山水资源优势，念准‘山’字经，打好特色牌，走好生态路，促进特色产业发展壮大，助农增收。”
　　无限风光在春日。毛湾人深深懂得，守着绿水青山，还要辛勤耕耘才能真正迎来“幸福的春天”。

岑巩县融媒体中心 周燕 沈启照

我不同意有些人看到这个图后对于“存在”部分的描述。
我想把这四格的着眼点放在需求上面，首先这是一种幽默，一只鸟询问另一只鸟将要干什么，另一个给出了一个非常“现实主义”的回答，但是提问的人想要的答案是更加精神层面上的，最后一格的表达是关键，显然另一只鸟是站在了第三层上的，他对于精神层面的回答就是，我要去整点薯条，这并不是很机械的或者不加思考的“愚蠢”回答，他的精神追求就是----薯条。
它思考过整个过程后将精神需求和物质需求进行了统一，这并不像是有些人概括的“人们实际上知道生活，人生，生命，宇宙等等毫无意义”。薯条的回答实际上着重强调了“我”对于某件事物渴望的肯定，直达提问的本质------我，想要薯条。
再拿另一张图来说，一只鸟询问另一只鸟你害怕什么，答者给出了非常哲学的回答，不过这回问者有点戏虐的说“蜈蚣，贼TM大的蜈蚣”，还是一种幽默，你可以想象你问你的朋友一些“蠢”问题：“人为什么活着”，他也许会惊讶的看着你并拍着你的肩膀说，兄嘚，这么认真干什么。
那么刨去幽默的部分，它的“本质”是什么呢，是恐惧，无论是具象回答的蜈蚣还是精神层次回答的失去生活的兴趣，本质都是恐惧，但是支配恐惧的是什么呢，是距离。
所以第一个回答的人描述的说法是“有一天我醒来”，这并不是正在发生的事，蜈蚣也不是正在发生的事，想象一下巨大的蜈蚣在一个透明的盒子里，你站在旁边的时候也最多只会觉得恶心，但是如果前面的盖子突然打开了，鸡皮疙瘩就会像火山爆发一样，惊声尖叫。
所以这说的都是对于恐惧距离的感知，而这种感知正是存在的显现。
经常有人会跟你说活在当下，不要去思考太远的事情，文艺作品理也会没事就强调这种观点，这其实是把需求进行了剥离，这并不好。
简单的形容一下，把我们将要经历的，现在，和从前，分成A B C三个点（三秒钟）无论是活在当下还是追求远一点的自我，实际上都是未来时。
按照一般的“当下”概念，这时你就已经站在了B点上，而当下也马上会变成过去的A点，我无法预知下一秒或者下一分钟会发生什么样的事情，C对于我来说永远是未知的，当C没有变成B的时候我永远也无法经历到C的存在。
就好比我现在正在坐着发呆，按照一般的“活在当下”的指示，我应该“享受”我当前正在发呆的过程，但是没有人能保证我能一直发呆下去，状态会被改变，一秒也好一分也好对于未知的状态而言没有区别，有区别的是我什么时候会终止发呆的状态的“恐惧”的距离。
这也许不是一个好例子，我再换一种说法，现在你很口渴，右手边有一瓶水，还是说要走点路出去买瓶冰镇可乐，两种东西都可以满足你止渴的愿望，你是要“活在当下“去喝水，还是满足自己对于未来的渴望起身去拿可乐。
或者说，我既想满足当下也要追求渴望，我喝了水也要喝可乐，我全都要 ，可以，为什么不行，为什么非要把当下的”物质“追求，和未来的渴望的”精神“追求相剥离。
向前走是一种状态，对于你走得好不好的压力都是来自于外在的，并不在在你自己，我很享受午后1m/s的散步速度，有些人嫌你走得太慢或者在浪费时间，他们会给予不属于你的压力，希望这时候你有能力说出一句：”I'm fine thank you."
说到这里不得不提到一个人“生而为人我很抱歉”的太宰治，他其实也是一个把自己剥离的比较清楚的痛苦的人，很显然他觉得自己跟别人不太一样，有常人没有的吸引人的能力，但是他同样，饿了得吃，困了得睡，痛苦的时候得找人发泄，他觉得他拥有所有普通人应有的“痛楚”，但是却无法感知到普通人应有的“快乐”身为茫茫人海的一员他却像粒沙子一样无法融进人海里，于是他只好“生而为人我很抱歉”。
有位群友，他也很痛，他希望自己成为一个随便什么的非洲草原的生物，它一个人可以过的很好，那一刻他将把精神追求和物质追求完成统一，饿了吃吃了睡，睡饱了就去奔跑，捕猎养育幼崽，然后化为泥土，走完不那么痛苦的一生。
但是既然已经生而为人，不就只能继续走下去了吗，人存在的显现是对于外界给与的“压力”进行反应，掌握好“恐惧”的距离，希望大家都可以完成自己的存在。