人生要义 宣化上人开示

行也禅、坐也禅

今天是坐禅班的第六天了，明早若有人要洗澡，可以洗澡。本来用功的人，是无我相，所以洗澡与否，并不重要。用功的人，不知道自己用功到什么阶段？其实在自性中已现出来不少光明和般若智慧，不过自己不觉得而已。参禅可修定，参禅这种法门是无为而无不为。表面看参禅是无所作为，实在一个人参禅，就有一个人在法界中帮助正气伸张。如果每个人都参禅，世界上就没有战争了。

虽然说“久坐有禅”，但真正的参禅，不单只坐才有禅，站着也可以参禅，走路时、睡觉时，同样可以参禅。所以行、住、坐、卧也在参禅。用功的人不管闲事、时时刻刻照顾话头，念兹在兹地参──念佛是谁？参到山穷水尽，参到极点，行、住、坐、卧皆有威仪。“坐如钟”：坐得稳定，不可以像钟摆般摇摇晃晃。要端然正坐，眼观鼻、鼻观口、口问心，舌尖顶上颚，有涎液则吞进肚里去。“行如风”：跑香时，如疾风，风刮得上不见天，下不见地，中不见人。因为用功时，无人无我，所以上不见天，下不见地，中不见人。慢行时，犹如清风徐来，水波不兴。“立如松”：站立时，直着腰，轩昂地站立，好像大松树那样地直。“卧如弓”：睡觉时，要托腮搭胯，右胁而卧，作吉祥卧姿势。永嘉大师云：“行也禅，坐也禅，语默动静体安然，纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲。”达祖师曾经有六次遭外道下毒，他明知是毒药，也咽进肚里去，可见他无我相，把生死视作等闲。

人用功时，惊天动地鬼神泣，魔王也震惊。人用功时，魔王无能施其技，所以震惊了。我们若能二十一小时脚踏实地，分秒必争地用功，必然惊天动地。我们修行无为法，先从有为法着手，不怕跑香坐香的辛苦。跑香是有为，坐香是无为；故说：“无为有为，有为无为。即有为，即无为。有为就是无为，无为就是有为。”

#心有一首诗足以慰风尘 #观远厚行#浮世万千 #守心自暖
“无穷般若心自在，语默动静体自然。”

何为真见？
“内不起心，则外不生境，乃名为真见。”

“大千世界，万物众生，存在即为合理。”

境随心转，不动则不生，不生则不灭。

那些往往令我们心生动摇的且时常痛苦的都乃无形之物。

情绪，因果，观念，精神。
如此种种……

这世界 看不见的东西，不代表不存在，而存在的也不代表无意义，有无相生。

所遇不论好坏都是缘分皆是因果，这个世界是公平的，不论你信或不信。

永嘉⼤师《​证道​歌》：
君不见， 　　
绝学⽆为闲道⼈， 不除妄想不求真， 　　
⽆明实性即佛性， 幻化空⾝即法⾝，。　　
法⾝觉了⽆⼀物， 本源⾃性天真佛， 　　
五蕴浮云空去来， 三毒⽔泡虚出没。 　　
证实相，⽆⼈法， 刹那灭却阿⿐业， 　　
若将妄语诳众⽣， ⾃招拔⾆尘沙劫。 　　
顿觉了，如来禅， 六度万⾏体中圆， 　　
梦⾥明明有六趣， 觉后空空⽆⼤千。 　　
⽆罪福，⽆损益， 寂灭性中莫问觅，
此来尘镜未曾磨， 今⽇分明须剖析。 　　
谁⽆念？谁⽆⽣？ 若实⽆⽣⽆不⽣， 　　
唤取机关⽊⼈问， 求佛施功早晚成。 　　
放四⼤，莫把捉， 寂灭性中随饮啄， 　　
诸⾏⽆常⼀切空， 即是如来⼤圆觉。 　　
决定说，表真乘， 有⼈不肯任情征， 　　
直截根源佛所印， 寻枝摘叶我不能。 　　
摩尼珠，⼈不识， 如来藏⾥亲收得， 　　
六般神⽤空不空， ⼀颗圆光⾊⾮⾊。 　　
净五眼，得五⼒， 唯证乃知难可测， 　　
镜⾥看形见不难， ⽔中捉⽉争拈得？ 　　
常独⾏，常独步， 达者同游涅盘路， 　　
调古神清风⾃⾼， 貌悴⾻刚⼈不顾。 　　
穷释⼦，⼝称贫， 实是⾝贫道不贫， 　　
贫则⾝常披缕褐， 道则⼼藏⽆价珍。 　　
⽆价珍，⽤⽆尽， 利物应机终不吝， 　　
三⾝四智体中圆， ⼋解六通⼼地印， 　　
上⼠⼀决⼀切了， 中下多闻多不信， 　　
但⾃怀中解垢⾐， 谁能向外夸精进？ 　　
从他谤，任他⾮， 把⽕烧天徒⾃疲， 　　
我闻恰似饮⽢露， 销融顿⼊不思议。
观恶⾔，是功德， 此则成吾善知识， 　　
不因讪谤起冤亲， 何表⽆⽣慈忍⼒？　
宗亦通，说亦通， 定慧圆明不滞空，　 　　
⾮但我今独达了， 恒沙诸佛体皆同。
狮⼦吼，⽆畏说， 百兽闻之皆胆裂，
⾹象奔波失却威， 天龙寂听⽣欣悦。
游江海，涉⼭川， 寻师访道为参禅， 　　
⾃从认得曹溪路， 了知⽣死不相关。 　　
⾏亦禅，坐亦禅， 语默动静体安然， 　　
纵遇锋⼑常坦坦， 假饶毒药也闲闲， 　　
我师得见燃灯佛， 多劫曾为忍辱仙。 　　
⼏回⽣，⼏回死， ⽣死悠悠⽆定⽌， 　　
⾃从顿悟了⽆⽣， 于诸荣辱何忧喜？
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