关于历史人物的青年失意时刻：
昨天恰好听同担提到曹操的这首《善哉行·自惜》，去读了一下，大概意思是：我好惨啊，我家境也一般，我爹妈从小也不会教育，现在爹又死了，然后我也没有建功立业。我咋办呢，我该何去何从。老婆锐评说：“听上去是个疫情期间毕业又考研失利的男大生。”
当然，其实曹本身家境不算差，也绝不是幼年失怙，父母不太会教育可能是真的（相对于士人阶级），但也已为他提供了跻身一定圈层的基础。有一些学者（比如逯钦立）会提出这首不是曹操的作品，但主流观点还是认为这确实是他所写。我也觉得诗风像他，虽然情节上稍有夸张，但这种青年阶段自怜的无力感是真切的。想到30多岁事业初创的历史风云人物也会有这种感受，我会稍获得一些虚幻的安慰。
曹操给我更多的安慰和启迪在《述志令》，这是他功成名就后推让封邑的作品，主要是希望说明自己没有“不逊”（篡位）的意图，但其中回顾描述青年时的心态相当真切有趣。
曹操说他最开始就知道自己不是“岩穴知名之士”，不是那种隐居在某处就能为人赞赏的大贤，所以想出来做点什么实现人生价值，比如当个政教有方的郡守啥的。于是努力做官，在任打豪强，希望能建立点声誉。
后来时局乱了，他也担心被报复，这个官做不下去了。他就又想，那我先回家躲起来狩猎读书吧。曹操说，我今年也就2、30，我看和我一起举孝廉也有50岁的，那等个二十年，天下太平了再出来我想可能也不算晚。
再后来国家召他做都尉，曹操就还是出来打仗了。他又把自己的愿望改成封侯，希望死后可以在墓碑上刻“汉征西将军曹侯之墓”。他说自己最初的志向确实有限，所以也不希望太壮大队伍，军队数量就几千几千，主要怕人太多了招来祸患。
这一系列想法太真实了，一些细节的盘算甚至真实琐碎得有点好笑。其内蕴主要有两方面给我人生态度上的鼓励和启示：1.坚持明确“要做点什么”的入世思想；2.根据局势待时而动的应变能力。前者是不变的，而后者是灵活的，这种坚韧与灵活之间就形成了一套相对行之有效的方法论。
当下局势不好，是青年人都有感受和都在哀叹的，但可以保持实现人生价值的入世追求，同时随时根据实际情况调整改变。至于最后能成为什么样子，我想积极入世总能达到自保自立的下限，也要肯把一部分变幻余地要交给飘渺的概率和天意。这样一想，会觉得保持目标感的同时焦虑稍微减轻、态度坦然多了。
《述志令》使我学到的还有另一点：3.不慕虚名的实用主义作风。曹操说自己确实没有篡位之心，虽然他势力相当大，但天下无他一人，“不知当几人称帝几人称王”。但至于交出兵权以自证，那也不可能：我没了兵权迟早要被害，我子孙也要受害、国家也可能再乱，我才不干那种傻事。
这也是读到时忍不住会心一笑的部分，剖腹自证肚子里有几碗粉无非亲者痛仇者快。当然要有自己的道德追求和恪守，也并非不佩服慷慨悲歌之士，但不必为他人眼光太过在意或太受困扰，未尝不是另一种“人不知而不愠”。曹操是忠是奸因此成了自由心证的千古谜团（当然，从他不很在意解决这个问题的实际行动来看，至少不是个愚忠的），不过这一切冢中人不在乎，留待后人评说罢了。
昨天恰好听同担提到曹操的这首《善哉行·自惜》，去读了一下，大概意思是：我好惨啊，我家境也一般，我爹妈从小也不会教育，现在爹又死了，然后我也没有建功立业。我咋办呢，我该何去何从。老婆锐评说：“听上去是个疫情期间毕业又考研失利的男大生。”
当然，其实曹本身家境不算差，也绝不是幼年失怙，父母不太会教育可能是真的（相对于士人阶级），但也已为他提供了跻身一定圈层的基础。有一些学者（比如逯钦立）会提出这首不是曹操的作品，但主流观点还是认为这确实是他所写。我也觉得诗风像他，虽然情节上稍有夸张，但这种青年阶段自怜的无力感是真切的。想到30多岁事业初创的历史风云人物也会有这种感受，我会稍获得一些虚幻的安慰。
曹操给我更多的安慰和启迪在《述志令》，这是他功成名就后推让封邑的作品，主要是希望说明自己没有“不逊”（篡位）的意图，但其中回顾描述青年时的心态相当真切有趣。
曹操说他最开始就知道自己不是“岩穴知名之士”，不是那种隐居在某处就能为人赞赏的大贤，所以想出来做点什么实现人生价值，比如当个政教有方的郡守啥的。于是努力做官，在任打豪强，希望能建立点声誉。
后来时局乱了，他也担心被报复，这个官做不下去了。他就又想，那我先回家躲起来狩猎读书吧。曹操说，我今年也就2、30，我看和我一起举孝廉也有50岁的，那等个二十年，天下太平了再出来我想可能也不算晚。
再后来国家召他做都尉，曹操就还是出来打仗了。他又把自己的愿望改成封侯，希望死后可以在墓碑上刻“汉征西将军曹侯之墓”。他说自己最初的志向确实有限，所以也不希望太壮大队伍，军队数量就几千几千，主要怕人太多了招来祸患。
这一系列想法太真实了，一些细节的盘算甚至真实琐碎得有点好笑。其内蕴主要有两方面给我人生态度上的鼓励和启示：1.坚持明确“要做点什么”的入世思想；2.根据局势待时而动的应变能力。前者是不变的，而后者是灵活的，这种坚韧与灵活之间就形成了一套相对行之有效的方法论。
当下局势不好，是青年人都有感受和都在哀叹的，但可以保持实现人生价值的入世追求，同时随时根据实际情况调整改变。至于最后能成为什么样子，我想积极入世总能达到自保自立的下限，也要肯把一部分变幻余地要交给飘渺的概率和天意。这样一想，会觉得保持目标感的同时焦虑稍微减轻、态度坦然多了。
《述志令》使我学到的还有另一点：3.不慕虚名的实用主义作风。曹操说自己确实没有篡位之心，虽然他势力相当大，但天下无他一人，“不知当几人称帝几人称王”。但至于交出兵权以自证，那也不可能：我没了兵权迟早要被害，我子孙也要受害、国家也可能再乱，我才不干那种傻事。
这也是读到时忍不住会心一笑的部分，剖腹自证肚子里有几碗粉无非亲者痛仇者快。当然要有自己的道德追求和恪守，也并非不佩服慷慨悲歌之士，但不必为他人眼光太过在意或太受困扰，未尝不是另一种“人不知而不愠”。曹操是忠是奸因此成了自由心证的千古谜团（当然，从他不很在意解决这个问题的实际行动来看，至少不是个愚忠的），不过这一切冢中人不在乎，留待后人评说罢了。
眼看着河西危在旦夕，内战内行，外战外行的武则天总算是走对了一步棋——既然战场上打不过，那就使离间计。
不久后，关于论钦陵功高震主，论钦陵可能会篡位的谣言开始在吐蕃国内传播开来。
消息传到赞普赤都松赞耳中后，他心里很不是滋味。为了避免谣言成真，他将论钦陵从前线调回。
转到来年，赤都松赞利用反对论钦陵的吐蕃贵族，血洗了论钦陵一家老小。吐蕃王朝的第一名将就这么被自己的国王干掉了。
这场吐蕃内部的高层内斗，大体来看，有利于赞普赤都松赞。他将威胁自己地位的权臣家族铲除，收回了自己的王权。
但对于整个吐蕃而言，是不利的。
因为论军事素质，没有一个吐蕃将领能与论钦陵比肩。这就更不提赤都松赞了。
所以论钦陵的死，其实是个转折点，让吐蕃与唐朝的战争局面又一次发生倒转。
之后的五十多年，唐朝在唐玄宗李隆基的精心治理下，君臣上下一心，国强民富，国力达到巅峰，军事上也是按着吐蕃打。
为了扭转颓势，吐蕃拉拢突厥、大食，夹击唐朝，但这并没什么用。
公元753年，吐蕃在哥舒翰、高仙芝、封常清等唐朝名将打击下，败相已露。而唐军经历数十年的战争，不但解除了吐蕃对河西走廊和西域的威胁，还将国界推进到青海湖与黄河河曲以西，掌握了灭亡吐蕃的主动权。
到了公元755年，一直努力强化集权，试图改革内政，但却屡战屡败的赤德祖赞，被自己心腹弑杀。
眼瞅着吐蕃又要开始内乱，形势对唐朝一片大好之时，唐朝却在这一年，爆发了足以改变中国历史走势的安史之乱。
公元756年，为了打败安禄山，唐玄宗从河西、陇右抽掉了十余万精兵奔赴潼关。
可是在接下来的灵宝之战中，这些在西北屡战屡胜的唐军精兵，却被叛军全歼。
不久后，关于论钦陵功高震主，论钦陵可能会篡位的谣言开始在吐蕃国内传播开来。
消息传到赞普赤都松赞耳中后，他心里很不是滋味。为了避免谣言成真，他将论钦陵从前线调回。
转到来年，赤都松赞利用反对论钦陵的吐蕃贵族，血洗了论钦陵一家老小。吐蕃王朝的第一名将就这么被自己的国王干掉了。
这场吐蕃内部的高层内斗，大体来看，有利于赞普赤都松赞。他将威胁自己地位的权臣家族铲除，收回了自己的王权。
但对于整个吐蕃而言，是不利的。
因为论军事素质，没有一个吐蕃将领能与论钦陵比肩。这就更不提赤都松赞了。
所以论钦陵的死，其实是个转折点，让吐蕃与唐朝的战争局面又一次发生倒转。
之后的五十多年，唐朝在唐玄宗李隆基的精心治理下，君臣上下一心，国强民富，国力达到巅峰，军事上也是按着吐蕃打。
为了扭转颓势，吐蕃拉拢突厥、大食，夹击唐朝，但这并没什么用。
公元753年，吐蕃在哥舒翰、高仙芝、封常清等唐朝名将打击下，败相已露。而唐军经历数十年的战争，不但解除了吐蕃对河西走廊和西域的威胁，还将国界推进到青海湖与黄河河曲以西，掌握了灭亡吐蕃的主动权。
到了公元755年，一直努力强化集权，试图改革内政，但却屡战屡败的赤德祖赞，被自己心腹弑杀。
眼瞅着吐蕃又要开始内乱，形势对唐朝一片大好之时，唐朝却在这一年，爆发了足以改变中国历史走势的安史之乱。
公元756年，为了打败安禄山，唐玄宗从河西、陇右抽掉了十余万精兵奔赴潼关。
可是在接下来的灵宝之战中，这些在西北屡战屡胜的唐军精兵，却被叛军全歼。
之前一直不明白米为什么突然问这个问题，没有人比他更清楚他被生（制造）出来是为了什么，尤其n52塔姐还是那种完全反派。蝙的回答是“有那么一瞬间是爱的”，就相当于很委婉地说不爱吧，可能曾经有的好感也因为米的缘故变成恨了。
洗澡的时候突然联想到尾形百之助，可能米问这个问题就像尾百寻找他跟“带着祝福降生的孩子”的区别。他俩小时候是有点类似的，都是努力得到母亲的认可来换取一些“爱”。不过塔虽然方式扭曲但确实是“爱”米的，虽然米为了得到认可很辛苦但起码母亲是关注重视他的。对比阿留只是把对尾形他爸的爱投射到百之助身上，从小到大尾形能得到的就只有他那个亲爹吃不到的鮟鱇锅，他一切试图得到母亲关注的付出（野鸭）都得不到回应，对母爱最深的回忆就是在通往地狱的列车上梦到的那首摇篮曲。
如果米就一直在塔身边呆着可能会跟尾百走上同一条道路吧，杀了雷小姑和塔篡位，然后到哥谭杀掉他那些假兄弟姐妹们，最后蝙蝠侠本人。感觉他会很认同尾“弑父是自立门户前必经的成人礼”这种说法。幸运的是他离开塔的时候还是个孩子，蝙虽然不会表达但也是真的爱他，尤其他还遇到了迪克格雷森。
翅和勇作可能也有那么一点类似？都是那种闪闪发亮，真正寄托父亲的祝福与期望的人。不过翅比勇作有血有肉很多，他也更理解米。我猜测（造谣）米跟在翅身边人间观察的时候大概想明白塔莉亚是真的爱蝙蝠侠的，以她自己的方式，所以米也想弄清楚他是不是“带着祝福降生”的孩子。
之前一直觉得尾形的冷血是天生的，但也许会变成这样是因为他没有得到过让他“成人”的教育，他的生存模式更接近于野兽，像只“山猫”。他杀了阿留离开家的时候也还是个孩子，但在那之后就什么也没得到了，所以可以想像遇到勇作这种不食人间烟火的标杆对他打击有多大，以至于完全忽略了自己还能得到来自他的“爱”的可能，把人杀了才后悔。进入最终章之前我一直期望尾形已经放下了，接受自己就是个“残缺”的人，根本不需要补全。然而最终还是没有，他自己没有爱这种感情，但一生都在寻找爱，最后在幻觉里以为自己找到了答案，于是他死了（好tm惨
比起尾来米可以说是情感很丰富了，所以说米是个“被祝福”的孩子，少见的父母双全，还有大哥，蝙虽然情感便秘但也在努力，阿福也一直在照顾他。所以现在“被岁月磨平了棱角”也算是自然的发展吧，都成了亲友情感导师，还能谈恋爱了
洗澡的时候突然联想到尾形百之助，可能米问这个问题就像尾百寻找他跟“带着祝福降生的孩子”的区别。他俩小时候是有点类似的，都是努力得到母亲的认可来换取一些“爱”。不过塔虽然方式扭曲但确实是“爱”米的，虽然米为了得到认可很辛苦但起码母亲是关注重视他的。对比阿留只是把对尾形他爸的爱投射到百之助身上，从小到大尾形能得到的就只有他那个亲爹吃不到的鮟鱇锅，他一切试图得到母亲关注的付出（野鸭）都得不到回应，对母爱最深的回忆就是在通往地狱的列车上梦到的那首摇篮曲。
如果米就一直在塔身边呆着可能会跟尾百走上同一条道路吧，杀了雷小姑和塔篡位，然后到哥谭杀掉他那些假兄弟姐妹们，最后蝙蝠侠本人。感觉他会很认同尾“弑父是自立门户前必经的成人礼”这种说法。幸运的是他离开塔的时候还是个孩子，蝙虽然不会表达但也是真的爱他，尤其他还遇到了迪克格雷森。
翅和勇作可能也有那么一点类似？都是那种闪闪发亮，真正寄托父亲的祝福与期望的人。不过翅比勇作有血有肉很多，他也更理解米。我猜测（造谣）米跟在翅身边人间观察的时候大概想明白塔莉亚是真的爱蝙蝠侠的，以她自己的方式，所以米也想弄清楚他是不是“带着祝福降生”的孩子。
之前一直觉得尾形的冷血是天生的，但也许会变成这样是因为他没有得到过让他“成人”的教育，他的生存模式更接近于野兽，像只“山猫”。他杀了阿留离开家的时候也还是个孩子，但在那之后就什么也没得到了，所以可以想像遇到勇作这种不食人间烟火的标杆对他打击有多大，以至于完全忽略了自己还能得到来自他的“爱”的可能，把人杀了才后悔。进入最终章之前我一直期望尾形已经放下了，接受自己就是个“残缺”的人，根本不需要补全。然而最终还是没有，他自己没有爱这种感情，但一生都在寻找爱，最后在幻觉里以为自己找到了答案，于是他死了（好tm惨
比起尾来米可以说是情感很丰富了，所以说米是个“被祝福”的孩子，少见的父母双全，还有大哥，蝙虽然情感便秘但也在努力，阿福也一直在照顾他。所以现在“被岁月磨平了棱角”也算是自然的发展吧，都成了亲友情感导师，还能谈恋爱了
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