【首尔有意申办2036夏季奥运会 超七成市民支持[围观]】首尔市政府上月20-25日面向1000名首尔市民（年龄在18-69岁）实施调查，于17日公布结果称，72.8%的受访者赞成首尔再次申办夏季奥运会。其中尤以年龄在29-39岁的受访者支持比重最高，达到75.5%。#韩国考虑申办2036年奥运会#
调查中问及对举行奥运会所最担心的问题，43.8%的受访者担心大规模赤字导致经济损失，23.7%和23%的受访者担心奥运会闭幕后的运动场馆维持及举办奥运可能导致的交通混乱问题。
首尔市政府表示，举办奥运会确实需要庞大的经济支出，1996年美国亚特兰大奥运会举办费用为5.5万亿韩元（约合人民币276亿元），2008年北京奥运会举办费用达到68万亿韩元。首尔市表示，若再次举办奥运会，将最大限度地利用1988汉城奥运会设施，以及首都圈现有的体育设施，将设施建造成本压至最低。在建造奥运村项目上，将灵活采用民间投资方式节约成本。
首尔市认为申办2036奥运会时机较为合适，距离1988汉城奥运会过去48年。且目前有过多次以上举办奥运会经验的6个国家（美国、英国、法国、澳大利亚、希腊、日本）2次奥运会相隔时间平均为50年。
首尔已故前市长朴元淳在任期间曾大力推进申办2032首尔-平壤奥运会，但无果而终，当时失败原因之一被认为是缺乏市民支持等广泛群众基础。
总统尹锡悦于17日邀请国际奥委会主席托马斯·巴赫等国际体育界主要人士前往龙山总统室共进晚餐。巴赫一行此次为出席在首尔举行的国家奥林匹克委员会协会（ANOC）首尔大会到访韩国。
调查中问及对举行奥运会所最担心的问题，43.8%的受访者担心大规模赤字导致经济损失，23.7%和23%的受访者担心奥运会闭幕后的运动场馆维持及举办奥运可能导致的交通混乱问题。
首尔市政府表示，举办奥运会确实需要庞大的经济支出，1996年美国亚特兰大奥运会举办费用为5.5万亿韩元（约合人民币276亿元），2008年北京奥运会举办费用达到68万亿韩元。首尔市表示，若再次举办奥运会，将最大限度地利用1988汉城奥运会设施，以及首都圈现有的体育设施，将设施建造成本压至最低。在建造奥运村项目上，将灵活采用民间投资方式节约成本。
首尔市认为申办2036奥运会时机较为合适，距离1988汉城奥运会过去48年。且目前有过多次以上举办奥运会经验的6个国家（美国、英国、法国、澳大利亚、希腊、日本）2次奥运会相隔时间平均为50年。
首尔已故前市长朴元淳在任期间曾大力推进申办2032首尔-平壤奥运会，但无果而终，当时失败原因之一被认为是缺乏市民支持等广泛群众基础。
总统尹锡悦于17日邀请国际奥委会主席托马斯·巴赫等国际体育界主要人士前往龙山总统室共进晚餐。巴赫一行此次为出席在首尔举行的国家奥林匹克委员会协会（ANOC）首尔大会到访韩国。
人文科学的逻辑如何可能的基础
恩斯特·卡西尔晚年提出并解决了一个关涉文化哲学体系的关键性问题，即人文科学的逻辑如何可能？作为一名康德主义者，卡西尔继承和发展了康德的先验哲学和批判哲学来解决20世纪的时代问题，康德在18世纪开创批判哲学来解决自然科学的逻辑如何可能，而在康德逝世150年里，出现了许多“新的事实”和“新的问题”，各门人文科学、实证科学相继兴起，西方文化的内在危机也逐渐显化，而“因为除胡塞尔本人的早期努力以外，卡西尔是能够严肃地力图理解精确科学内部的这些发展以及当时历史和文化科学中的混乱的20世纪唯一重要的哲学家。”[1]于是新的时代精神驱使着卡西尔提出并思考——人文科学的逻辑如何可能？卡西尔从文化哲学的自觉出发，意识到唯有建立起人文科学的逻辑，以此来区别和补充自然科学的理性逻辑，才有可能达成人文科学与自然科学的真正和解，这既是人类文化哲学体系建构的内在基石，又是时代赋予文化哲学的理论使命
哲学人类学是卡西尔人类文化哲学的理论基石，他正是从对人性的批判反思和合理规定中推导出整个人类文化哲学体系的。他从人与动物的对比出发，吸收现代生物学的观点，认为动物的功能作用圈有两个环节——“接收系统”和“作用系统”，而人还有第三环节，被称之为“符号的系统”，人生活在符号世界之中、实在的新向度之内。这修正和扩大了古典的对人是理性的动物的定义，把人定义为“符号的动物”。他侧重从存在领域和意义领域的划分来分析符号的内涵，符号没有现实的存在，或作为物质世界的一部分，符号只有“意义”。因此，动物只有现实性或事实，而人具有一种可能性或理想。于是以各种符号形式（如神话宗教、语言、艺术、历史、科学）为媒介，人类生活在一个独有的“符号世界”中，“克服了人的自然的惰性”，以符号活动推进人类走上一条文化、文明之路。因此，符号的实质是对人类精神活动与生命活动的划分，人类通过精神活动从自然的被动状态转换到文化的主动状态，在从被动到主动的“意义的变更”中建构一个属于人类自身的意义世界。“意义的变更”主要指人在诸符号形式中对实在的具体化、客观化的不同路向的表达，在符号作用下的客观化历程中，人实现了主客观的统一，达到了一种自由、主动的状态，这体现了人建构和开创意义世界的力量
1942年的《人文科学的逻辑》正是为应对自然科学与人文科学之间的危机，一方面为人文科学领域的各种学问（如语言、神话、艺术和历史）建立理论基础，另一方面与自然科学的理论、理性逻辑分庭抗礼。唯此，人文科学与自然科学作为人类创作的成果，作为人类心智活动的历程和果实，它们逻辑的多样化才能展现文化的多样性与统一性，才能真正建立起功能统一而又形式多元的文化哲学体系
恩斯特·卡西尔晚年提出并解决了一个关涉文化哲学体系的关键性问题，即人文科学的逻辑如何可能？作为一名康德主义者，卡西尔继承和发展了康德的先验哲学和批判哲学来解决20世纪的时代问题，康德在18世纪开创批判哲学来解决自然科学的逻辑如何可能，而在康德逝世150年里，出现了许多“新的事实”和“新的问题”，各门人文科学、实证科学相继兴起，西方文化的内在危机也逐渐显化，而“因为除胡塞尔本人的早期努力以外，卡西尔是能够严肃地力图理解精确科学内部的这些发展以及当时历史和文化科学中的混乱的20世纪唯一重要的哲学家。”[1]于是新的时代精神驱使着卡西尔提出并思考——人文科学的逻辑如何可能？卡西尔从文化哲学的自觉出发，意识到唯有建立起人文科学的逻辑，以此来区别和补充自然科学的理性逻辑，才有可能达成人文科学与自然科学的真正和解，这既是人类文化哲学体系建构的内在基石，又是时代赋予文化哲学的理论使命
哲学人类学是卡西尔人类文化哲学的理论基石，他正是从对人性的批判反思和合理规定中推导出整个人类文化哲学体系的。他从人与动物的对比出发，吸收现代生物学的观点，认为动物的功能作用圈有两个环节——“接收系统”和“作用系统”，而人还有第三环节，被称之为“符号的系统”，人生活在符号世界之中、实在的新向度之内。这修正和扩大了古典的对人是理性的动物的定义，把人定义为“符号的动物”。他侧重从存在领域和意义领域的划分来分析符号的内涵，符号没有现实的存在，或作为物质世界的一部分，符号只有“意义”。因此，动物只有现实性或事实，而人具有一种可能性或理想。于是以各种符号形式（如神话宗教、语言、艺术、历史、科学）为媒介，人类生活在一个独有的“符号世界”中，“克服了人的自然的惰性”，以符号活动推进人类走上一条文化、文明之路。因此，符号的实质是对人类精神活动与生命活动的划分，人类通过精神活动从自然的被动状态转换到文化的主动状态，在从被动到主动的“意义的变更”中建构一个属于人类自身的意义世界。“意义的变更”主要指人在诸符号形式中对实在的具体化、客观化的不同路向的表达，在符号作用下的客观化历程中，人实现了主客观的统一，达到了一种自由、主动的状态，这体现了人建构和开创意义世界的力量
1942年的《人文科学的逻辑》正是为应对自然科学与人文科学之间的危机，一方面为人文科学领域的各种学问（如语言、神话、艺术和历史）建立理论基础，另一方面与自然科学的理论、理性逻辑分庭抗礼。唯此，人文科学与自然科学作为人类创作的成果，作为人类心智活动的历程和果实，它们逻辑的多样化才能展现文化的多样性与统一性，才能真正建立起功能统一而又形式多元的文化哲学体系
#言情小说[超话]##推文#
《论老师的自我修养》
作者：槑槑本呆
文案：
师者，传道、授业、解惑也。林慕卿，国内某双一流高校副教授，硕士生导师，兼任班级辅导员，是学校里最受欢迎的青年教师，也是网络上粉丝基数庞大的“国民教授”。
淋过雨的人，总想着给别人撑把伞。林慕卿在岗位上兢兢业业，一心想成为一名好老师，然而事与愿违，一场不白之冤后，曾经花团锦簇的国民教授竟在网络上一败涂地，不少人要求将她驱逐出教师岗位……
网民们在多方面考古后，发现感情混乱的林老师，多次在公开场合反对师生恋的林老师，竟然早已和自己的学生结了婚。
娱乐圈 网红 校园 姐弟恋
一句话简介：以后我宠着你。
立意：反对网络暴力
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师者，传道、授业、解惑也。林慕卿，国内某双一流高校副教授，硕士生导师，兼任班级辅导员，是学校里最受欢迎的青年教师，也是网络上粉丝基数庞大的“国民教授”。
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