我本是一个散淡的人，因陈情而粉上博肖。因考古发现战战月亮里的真相，从此入坑博君一肖。每日游走网络时，见到有他俩的就去点个赞。今天写了一句“只粉博肖”就被战的唯粉一顿爆击。还说我是被资本控制的，真是太能搞笑了。生活中不愿与人争执，网上亦如此，但也不能乱扣帽子好吧。唉，今天❤️情有些不美丽，也怨我，跑独唯窝而不自知。但博君一肖是真的呀。这个照片就是战战绿洲自己发的呀。

震惊！本以为是狗，结果是马；本以为是马，结果是驴？
大英博物馆内有一件古巴比伦模具描绘了一名骑着动物行进的男子，而其中的动物在20世纪三十年代期间曾被认为是一只巨大的狼狗。然而随着对其它文物研究的不断进行，浮雕（凹雕？）里的动物最终被认为是公元前两千纪早期的一只家马（Equus caballus）。
确认图中动物为家马的研究过程恐怕不能称为一帆风顺，其中阻力之一便是——早期的家马和亚洲野驴（主要是亚洲野驴的亚种中亚野驴Equus hemionus onager ：图3新亚述时期浮雕、图4IRL照片）似乎太过相像了。在马引入近东地区之前，驴一直是两伊和叙利亚地区内最主要的驮兽。公元前1775年—公元前1759年期间，今叙利亚境内的城邦国家——马里（Mari of Syria）的一名大臣巴迪·利姆（Bahdî-Lîm）曾建议国王兹姆里·利姆（Zimrî-Lîm）避免骑马出行，尽量选择骡子或拉车（chariot）——有可能并非用马作为拉车的牲畜。
罗杰·莫雷（P. R. S. Moorey）总结，古代艺术品上早期家马和驴可以通过两大特征进行分辨：驴尾的毛发只在末端呈穗状生长，而马的整条尾巴都生有较长的毛发；驴的鬃毛短且耸立，马鬃更长，往往垂于脖颈和背上。图5是新亚述时期，亚述巴尼拔治下的尼尼微北宫中的一副浮雕墙饰，其上展示的骑手猎野驴的场景细致描绘了动物身体的细节，清晰地区别了野驴和马的区别，莫雷认为这件浮雕是古代近东最早展现二者区别的艺术品。
如果用莫雷提出的标准检验具有“马”图案的早期艺术品的话，图6卢浮馆藏的古埃及勺型器上很可能也是一只驴——如果是早王朝时期作品的话则近乎没有是马的可能。可惜勺型器是卢浮宫收购得来，考古语境也已经缺失

#秦始皇帝陵博物院# 【学术讲座预告】讲座主题：《从科技考古视角看秦马与戎马》
【讲座概要】迄今为止的考古学研究表明，秦与游牧社会存在着密切交流。秦各类遗址中发现了大量家畜类动物骨骼，据此可推知，秦人很可能已经可以大量消费家畜，因而可以设想秦人已经有了稳定的家畜饲养管理。本讲座拟从科技考古视角探讨秦人的养马技术，并从考古学和历史学的角度复原当时的马匹饲养体制，并指出中国古代的养马技术传播到了日本的可能性。
【主讲人简介】菊地大树，兰州大学历史文化学院考古与博物馆学研究所教授，2013年毕业于日本京都大学，获（人间，环境学）博士学位。主要从事动物考古、自然科学分析、历史学及人类学等融合一体的家畜文化史研究。