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第十、必須具有智慧和了悟，而對萬法不落於實體有相的執著。

對於實體有相的執著，我想舉個例子來說明，例如這次的英文翻譯，他是一位出名的大譯師，因為我們時常能夠在第十六世大寶法王的紀錄片中看到他。螢幕上看到的他，其實並不是真正的他，或許是因為他根本無法裝進去；雖然清楚看得到他的相，但並非真實的他。

各種因緣的聚合之下，顯現出一個虛幻的他。雖然他並非真實，但是還是有作用，例如可以聽到他翻譯的聲音，可以看到他的動作和手勢。

這樣一個在螢幕中顯現的譯師，從有顯現以來，就非真實存在。

但是在電視還未關掉之前，無論別人怎麼說他是虛幻的，還是無法讓他不顯現。如果說電視關掉了，他就從螢幕上消失了。說他消失，並不代表他本來真實存在過，後來因為電視關掉而使他消失，並非如此。而是誤以為他實有存在的迷惑幻象，停止了顯現而已。

這個電視的例子，是指受到暫時迷惑物所染污的例子，意思是因為一些暫時因緣聚合的迷惑之物，例如電視的螢幕、零件等等，而產生出一個暫時的、虛幻的譯師之相。除了受到暫時迷惑物所染污，我們還被究竟的、根本的迷惑，也就是無明所染污，因而執著萬法是真實存在的。

其實，萬法的本質即是空性；雖然說一切是空性，但仍會有顯現、有作用。總之，因為無明的染污，我們落入有相的執著，三界輪迴的幻象，也就由此而生。

（法王講中文）
我們以為事物是實實在在的東西，但其實沒有這樣實在、我們所以為和想像的那樣實有，為什呢？因為它是空性，沒有實體，沒有真正的存在。但僅僅是一個顯現， 是有的，因為因緣的聚合，會顯現出各種各樣的顯相，例如我們剛剛說的大譯師並沒有在電視裡面，但因為因緣聚合、電力的關係，顯現出大譯師；僅僅是大譯師的 顯現是有的，但這個顯現，真的是大譯師嗎？這是我們要思考的。

——第十七世大宝法王——
《胜道宝鬘集释论》

李渔的《闲情偶寄》中有许多类似近代随笔的文字，谈如何把日常生活变成艺术化的享受，有许多话题，都说得很新鲜。如《菜》一文谈菜花虽贱，因其至多至盛而可贵，有如“君轻民贵”，这种联想就很奇特，很有意思。文中描绘道：

园圃种植之花，自数朵以至数十百朵而止矣，有至盈阡溢亩，令人一望无际者哉？曰无之。无则当推菜花为盛矣。一气初盈，万花齐发，青畴白壤，悉变黄金，不诚洋洋乎大观也哉！当是时也，呼朋拉友，散步芳塍，香风导酒客寻帘，锦蝶与游人争路，郊畦之乐，什伯园亭，惟菜花之开，是其候也。

这种文章固然谈不上有多少高明的见解，却有活泼的美感，较之装腔作势的高谈大论，更有文学趣味。