今天吃了番茄鸡蛋面，自己做的，没有拍图，然后做了鸡翅，怎么说呢，我想做咸口的，但是因为解冻然后我懒狗，没有腌制，然后没有入味，最后还是做的可乐鸡翅，有一点腻，感觉有点浪费鸡翅，虽然差不多都吃完了呜呜呜。
打王者的时候，领导给我打电话（我当时：？今天周六耶），他想调5g用例，然后我像个麻瓜一样和他在那里对…然后结论就是周一要早到，八点半就到，得早起了，明天得早睡。
现在打算运动一会儿然后去洗澡，再刮一下毛，明天把冰点用起来。
我真是个懒狗，今天没忍住还是开了空调，真的要被南方的冬天冷死了，在考虑要不要买个秋裤啥的[悲伤]

《极简红楼梦》三六、贾府丫鬟们的工资

宝玉的伤一日好似一日，自不消说。且说，凤姐自见金钏儿死后，就经常有几家仆人常来给她孝敬东西，初她还不知道怎么回事，后经平儿提醒，方明白过来。原来王夫人原有四个大丫头，现少了一个，所以很多人就想把自己家里的丫头送来补这个缺。

贾府的丫头大多是年幼时因家中贫困被父母或长辈卖入贾府，比如袭人、晴雯。按那时的社会背景，这对很多家庭来说，也是一个出路。一是解决了女孩的吃饭问题，减少了家用；二是女孩在府上还有月钱拿，可以再补贴家中。当然，这也取决于主人家的为人。而贾府总来的说还不错，待下人比较宽柔，给的月钱也不少，因此很多仆人有机会的话，都想推荐自己的亲戚进贾府。

那到底这些丫鬟们的月钱有多少呢？凤姐因为要给王夫人补一个丫头，因此这日午间来找王夫人商量，其内容就有涉及到各房中丫头的月钱。

丫头的月钱多少总的来说取决于两点。所服侍的人地位越高，月钱越高；内房丫头比外房丫头高。

先看大丫头，比如贾母与王夫人房中的大丫头，她们每个月是一两银子。宝玉的几个大丫头，袭人因原来是贾母的丫头，所以比较特殊，她的月钱是一两。而晴雯、麝月等每月是一吊钱。据查，康熙年间一吊钱是一千文铜钱，虽然官方规定一吊钱折合一两银子，但白银作为贵重金属相对稳定，而铜钱经常出现贬值，因此正常情况，一两银子一般可兑换一千六百文左右铜钱。

而小丫头们，比如宝玉的八个小丫头，如坠儿，每月是五百文铜钱。小丫头们的月钱估计各房都差不多。

其实除了丫头们有月钱，太太小姐们也有。王夫人的月钱是二十两，赵姨娘则只有二两。小姐们如黛玉、探春、迎春、惜春等也是二两，与姨娘是一个级别。

对于一个大丫头，月钱是一两，一年就是十二两。对比前面刘姥姥第一次来贾府，王熙凤打发了她二十两银子，刘姥姥则喜出望外，因为这二十两银子省着点够她们一家人一年的吃用。由此可以推断，大丫头的工资在当时的社会还是挺高的。这也就不难理解，为什么有人要找关系想补金钏儿的缺。

王熙凤与找王夫人商量完，王夫人说自己就不补丫头了，可惜金钏儿服侍了我一场，没个好结果，就把那一两银子月钱给到她妹妹玉钏儿吧。

另外，王夫人在宝玉刚挨打后，与袭人有过一段交谈，便认为袭人比较贤淑，心里已默认袭人将来要作宝玉的妾。于是她让王熙凤从自己二十两银子的月钱中，拿出二两银子与一吊钱，单给到袭人。王熙凤则也立刻明白王夫人的想法了，自此偶尔会拿这个打趣袭人。

　　古時候也有這麼一個人做了個樣子，但是你要細細觀察他，他吃飯那個本事還有，唐朝的龐蘊居士，他做了一個榜樣給我們看，那個用意很深，我們也很容易把他看偏差。他是一個相當富有的人，學佛開悟了，在宗門裡講是「明心見性，大徹大悟」。悟了以後，他把他的家產變賣掉之後，裝在一個船上，船划到長江當中砸一個洞沉下去，放下，統統捨掉了。有人問他：「龐居士，你這些財物既然你不要，為什麼你不把它拿去做好事，救濟社會貧苦大眾？」實在說，他這個舉動就是叫人問這句話。他的答覆說：「好事不如無事。」這一句話的意思非常深，每一個人都無事天下太平，無事並不是教你不做事，不要去攀緣，隨緣就好。他生活沒問題，他會編草鞋，每一天去賣草鞋，換幾個錢買米買菜，生活過得很自在、過得很快樂，他不要錢不需要積蓄，不需要替明天著想，為什麼？他自在往生。《傳記》裡面寫的這一家人好自在，他有一天在家裡打坐，告訴他的女兒，到外面看看什麼時間了？古時候沒有鐘錶，看太陽到什麼時候，他女兒曉得他爸爸想往生，看看時間到了沒有，他女兒到外面去大聲跟他說：「時間還沒到。」他女兒站在那裡往生了。結果老頭子出來一看，這個女兒，本來想女兒給我辦後事，結果我還替她辦後事，她比我還厲害。你想想看生死自在，走得這麼瀟灑，他要準備明天東西幹什麼，不需要。只有在佛法修學裡頭你才能到這種功夫，對於宇宙人生真相徹底明瞭。所以契入那個境界有沒有身？沒有，無我相，你無身才能夠現一切身，佛家講的「生死自在」。

　　《華嚴經》上講八個自在，講十個自在。他們能夠證得，我們也能證得，我們今天之所以沒有辦法證得，就是因為妄想、分別、執著放不下，牽腸掛肚的事情太多，這是凡夫的大障礙，你幾時放下幾時就作佛。作佛實在講不難，眾生跟佛一念之差；一念覺就是佛，一念迷就是眾生。念佛人常講，「一念相應一念佛，念念相應念念佛」。我們在日常用功的時候，一念相應常常有，可是念念相應就難，就不容易。如果我們能夠保持，每一天有一念相應，不要以為這一念的時間太短，一天就這麼一次太短，非常希有，非常可貴。你有一念你就會有二念，有二念就會有三念，所以這很難得的好境界。

　　早年我在這邊勸大家念佛，我勸大家，有許多同修工作非常忙碌，沒有時間做早晚課，我勸他用「十念法」。我這個十念法跟灌頂法師的不一樣，灌頂法師是十口氣，一口氣算是一念，一口氣不拘多少聲。我這個十念法就是十句阿彌陀佛。你要是念四字「阿彌陀佛，阿彌陀佛」，十聲念下來大概一分鐘就行了。雖然時間這麼短只有十句，符合《無量壽經》上講的標準，「一心稱念」，「一心專念」。這十句佛號裡頭你是一心念，決定沒有妄念夾雜在裡面，真正做到「不懷疑、不夾雜、不間斷」，完全符合大勢至菩薩教給我們，「都攝六根，淨念相繼」，那是真實功德。所以不要看到這個時間短，真實功德。這一天有這麼一念相應，當然念的次數愈多愈好，所以我們就想到一天應當念九次。九次怎麼來的？早晨起來的時候念一次做為早課，一分鐘的時間就夠了，有佛像對著佛像面前，沒有佛像面向西方。一天吃三餐飯，吃飯之前合掌念十句阿彌陀佛，所以我們就不念供養咒，我們合掌是念十聲阿彌陀佛，一心稱念，這個就是三次了。你上午去工作，工作之前念一遍，工作完了念一遍，上午、下午四遍。晚上睡覺之前念一遍，總共九遍。這個九遍就是我們的定課，每一遍只要一分鐘，其他有時間你能夠念更好，這個方法非常有效果，又不妨礙你的工作，的確是方便到極處。