人的良知一旦被腐蚀，那他的心就给了魔鬼，腐败能打通很多渠道，但用腐败的钱，兑换的不是阳光，而是丑恶。如果人人都泯灭良知，用坏良心的钱去交换，那社会也交换的是邪恶丑恶的东西，那人类活在地狱，人人要不被暂时的利益腐蚀，失去了良知良能，有佛性的人不自私自利，而是拥有良知升华良知。为良知正义而战，勇于牺牲灵魂仍然光明。 保持正义升华正义，为世为道为子孙。虽然讲空，但是还有佛性，要开显佛性开显智慧正觉，慈悲心就是圆觉的一种，直到成为了一个觉悟了的人，如果到处是光明正义，那我们活在天堂。当你向邪恶低头的时候，你的灵魂伸手不见五指，那是邪恶的深渊。生活中到处考验我们良知的地方，希望大家看清看懂珍惜宝贵的良知良能，真善美的地方。不义之财不可取，害人终害己，损人不利己的低智商行为。亏良心，是最不利己的行为，「都摄六根，净念相继」的意思是说，如果我们平常能够照顾好我们的六根，能够念念都能生起清净的心。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。””须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。如来所说法，皆以无为法而有差别，
所谓清净心，就是智慧的心、慈悲的心、利益众生的心、柔软心、欢喜心，念念都能生起如实的心。不被存在的，未曾发生，未曾熄灭。
凡是存在的，并不真实，本不存在。
如是，二元对立，实质是第一义。
如实，烦恼即菩提，生死本涅槃。
此为圣性，现法界，名诸佛，名圣贤，名圣主。
名虽有别，性自唯一。
神圣，落入三界中，是怎样的体验感知？
是———清净无生的圆满。
是———随缘不变的空灵。
是———寂静接纳的无为。
是———无挂无住的究竟。
种种心生种种法生，种种心灭，种种法灭，你起心动念，你就会增加一层的执着，因为执着，你就会建立一切法。
诸佛、诸大菩萨都无有法可立，为什么会立一切法？
因为你有执着，不是透过清净心，万法，泛指宇宙间一切事物，所有一切现象。是自然、物理、心理、生理的现象。一切可用眼睛看、耳朵听、身体接触或心思考的，都是法。法也是道理、原理，由原理而产生的种种人、事、物的活动现象。佛法教人从踏实的生活中体验万法，净化人心，而成为觉者。觉万法是因缘所生，万法是暂时的、变易的。了解万法既然是因缘所成，则须以努力不懈的精神，改善自己和环境。也因努力改善因缘，致力修行，则成佛是可能的万法有虚妄法和真实法。虚妄法是“多”、是“二”，从时间的过程或空间的位置产生变化，称为“多”种现象。因未认清一切现象皆由因缘所生、变化无常，认为种种现象是永远存在，而去追求、占有或排斥，所以便产生“多”。如果知道万法是虚妄的，则易看得破、放得下、舍得掉。如此，看一切现象而不理会、不逃避、不执著一切现象，这样就是返妄归真
。咋整怕你们中邪。心，三藏十二部 八万四千法门 归根结底围绕一个心字展开的，积于一真本心 建立无量万法 层层开解指引最终还是回归本心，依一心法入二种门 一者心真如门 二者心生灭门，上面说的一真本心所说就是经文所说的空，对六祖所说何其自性本自具足，无量万法是指生灭门，也就是经文所说的四圣谛 阴处界，十二因缘 六度万行，对应六祖的话就是何其自性能生万法，不过是我们本具真心染净二种状态，修佛修什么，修我们本觉真心，大乘起信论说，三界虚伪唯心所做，以一切法皆因心起妄念而生，当知世间一切境界皆因众生无明妄心而得住持，事故一切法如镜中相无体可得，唯心虚妄，唯心生种种法生，心灭种种法灭，这种种言教告诉我们心外无法，法外无心，万境不离一心 一心融通万境。真空是唯一辨别有相的生灭，颠倒挂碍当下脱落。
存在唯心识显现，希望大家都能快乐健康觉悟阿弥陀佛，遇到恶人，除恶既是扬善，我让他俩整，我让他漏。漏大了他，谁做亏心事谁知道。。整地一堆怨灵不清净的东西，转我轨道六根和心。夺我法身慧命。补他自己命体能量气力灵力，他能量气力都不是好道来的都他娘的别好了，心啊清净的时候持楞严咒，必须全咒在心里都会，外境就干扰不了了明心净心佛心楞严兴正法兴楞严灭正法灭。色即是空，要心无挂碍，持〈楞严咒〉，能得清净智慧。经上说：“能令破
戒之人，戒根清净；未得戒者，令其得戒；未精进者，令得精进；无智慧者，令得智慧；不清净者，速得清净；不持斋戒，自成斋戒。”
初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。无意识界无挂碍故无有恐怖。用我心做魔业，灵魂驾驭一口气，我现在神魂漂移的。你们小心一点心气吧。灵体 ，心，气，是一体的，相互运作，有卡壳的地方就不妙，他整这么多驾驭驾的老好了，身气心，除了亏心。妖精气不正知道吗夺人精气命体，他才能保住人身但是灵体是妖。所以他们夺人正气他妈了个巴子的差一点啊就差一点差点没给我整死，去他那魂就开始腾空，左肾就开始漏气，不过身体没太大反应，没当回事，回来后越来越严重 这罪遭的啊。我得给他断粮啊，不发也不行啊。以免再有人上当，幸亏旁边有几个高人，不然小命肯定没了，
。我去太惊险了，如来说一切诸相即为非相一切心既为非心，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。不生过去现在未来心。菩萨无我相人相众生相，离一切相既名诸佛。金刚经 般若心经归命三世如来海众，种子无垢极净，大轮金刚三昧，勇猛极勇猛，坚固极坚固，大乘及大乘，智思维，正破坏，三慧成就。
所谓清净心，就是智慧的心、慈悲的心、利益众生的心、柔软心、欢喜心，念念都能生起如实的心。不被存在的，未曾发生，未曾熄灭。
凡是存在的，并不真实，本不存在。
如是，二元对立，实质是第一义。
如实，烦恼即菩提，生死本涅槃。
此为圣性，现法界，名诸佛，名圣贤，名圣主。
名虽有别，性自唯一。
神圣，落入三界中，是怎样的体验感知？
是———清净无生的圆满。
是———随缘不变的空灵。
是———寂静接纳的无为。
是———无挂无住的究竟。
种种心生种种法生，种种心灭，种种法灭，你起心动念，你就会增加一层的执着，因为执着，你就会建立一切法。
诸佛、诸大菩萨都无有法可立，为什么会立一切法？
因为你有执着，不是透过清净心，万法，泛指宇宙间一切事物，所有一切现象。是自然、物理、心理、生理的现象。一切可用眼睛看、耳朵听、身体接触或心思考的，都是法。法也是道理、原理，由原理而产生的种种人、事、物的活动现象。佛法教人从踏实的生活中体验万法，净化人心，而成为觉者。觉万法是因缘所生，万法是暂时的、变易的。了解万法既然是因缘所成，则须以努力不懈的精神，改善自己和环境。也因努力改善因缘，致力修行，则成佛是可能的万法有虚妄法和真实法。虚妄法是“多”、是“二”，从时间的过程或空间的位置产生变化，称为“多”种现象。因未认清一切现象皆由因缘所生、变化无常，认为种种现象是永远存在，而去追求、占有或排斥，所以便产生“多”。如果知道万法是虚妄的，则易看得破、放得下、舍得掉。如此，看一切现象而不理会、不逃避、不执著一切现象，这样就是返妄归真
。咋整怕你们中邪。心，三藏十二部 八万四千法门 归根结底围绕一个心字展开的，积于一真本心 建立无量万法 层层开解指引最终还是回归本心，依一心法入二种门 一者心真如门 二者心生灭门，上面说的一真本心所说就是经文所说的空，对六祖所说何其自性本自具足，无量万法是指生灭门，也就是经文所说的四圣谛 阴处界，十二因缘 六度万行，对应六祖的话就是何其自性能生万法，不过是我们本具真心染净二种状态，修佛修什么，修我们本觉真心，大乘起信论说，三界虚伪唯心所做，以一切法皆因心起妄念而生，当知世间一切境界皆因众生无明妄心而得住持，事故一切法如镜中相无体可得，唯心虚妄，唯心生种种法生，心灭种种法灭，这种种言教告诉我们心外无法，法外无心，万境不离一心 一心融通万境。真空是唯一辨别有相的生灭，颠倒挂碍当下脱落。
存在唯心识显现，希望大家都能快乐健康觉悟阿弥陀佛，遇到恶人，除恶既是扬善，我让他俩整，我让他漏。漏大了他，谁做亏心事谁知道。。整地一堆怨灵不清净的东西，转我轨道六根和心。夺我法身慧命。补他自己命体能量气力灵力，他能量气力都不是好道来的都他娘的别好了，心啊清净的时候持楞严咒，必须全咒在心里都会，外境就干扰不了了明心净心佛心楞严兴正法兴楞严灭正法灭。色即是空，要心无挂碍，持〈楞严咒〉，能得清净智慧。经上说：“能令破
戒之人，戒根清净；未得戒者，令其得戒；未精进者，令得精进；无智慧者，令得智慧；不清净者，速得清净；不持斋戒，自成斋戒。”
初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。无意识界无挂碍故无有恐怖。用我心做魔业，灵魂驾驭一口气，我现在神魂漂移的。你们小心一点心气吧。灵体 ，心，气，是一体的，相互运作，有卡壳的地方就不妙，他整这么多驾驭驾的老好了，身气心，除了亏心。妖精气不正知道吗夺人精气命体，他才能保住人身但是灵体是妖。所以他们夺人正气他妈了个巴子的差一点啊就差一点差点没给我整死，去他那魂就开始腾空，左肾就开始漏气，不过身体没太大反应，没当回事，回来后越来越严重 这罪遭的啊。我得给他断粮啊，不发也不行啊。以免再有人上当，幸亏旁边有几个高人，不然小命肯定没了，
。我去太惊险了，如来说一切诸相即为非相一切心既为非心，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。不生过去现在未来心。菩萨无我相人相众生相，离一切相既名诸佛。金刚经 般若心经归命三世如来海众，种子无垢极净，大轮金刚三昧，勇猛极勇猛，坚固极坚固，大乘及大乘，智思维，正破坏，三慧成就。
叮铃铃，#论语# 时间～
子张问政，子曰：“居之无倦，行之以忠。”
【译文】
子张问怎样治理政事，孔子说：“居于官位不懈怠，执行政令要忠实。”
【解读】
今天这条，是子张问如何执政，孔子还是针对他的特点给出了解答。居之无倦，行之以忠。
又有“忠”，已经连续好几次了，夫子的回答都有“忠”，就是针对子张的“不够仁”提出来的。在自己的位置上不懈怠，执行政令要尽心竭力。这句话用来提醒子张，其实不难理解。
而我们今天除了说子张外，也来来说说这两句话在现实生活中的意义。
首先看“居之无倦”，这个居，就是处在。处在官场中，处在朝廷中，处理政事为民办事不懈怠。
这句话我们今天当然还可以用，我们跟人说，你要全心全意为民服务，不能懈怠，即便是内部也的确是这么要求的。但是，（欸，“但是”它又来了），但是，“居之无倦”这句话可能实现么？
我们刚才也说了，“居之无倦”是针对子张说的，希望他追求“仁”的境界。也就是说，这条标准是比君子要求更高的“仁”的标准，也就是说，它是反人性的。
不说别的，我们想想自己的情况，做一个工作时间长了，熟记于心，没有任何挑战了，谁还能一直保持热情？看电视看久了都会累，躺床上躺久了都会瘫，何况是工作，谁没有“倦”的时候呢？
高速路开车，两边风景没有变化的话，时间一长就容易麻痹发困；出版社校对，三审三校完了还可以有万分之一的容错率，也就是说，一本100页的图书是允许有8处以内的错误的，这不是因为图书行业宽容，而是因为只要是人校对，看一个东西三遍之后，都很难再发现新的错误，因为内容太熟悉了，没有敏感性了，倦怠是必然的。
所以做一个事儿时间长了，“倦怠”是不可避免的。那这样的话，我们凭什么非得要求别的行业的人去完成我们自己都做不到的事儿？
所以像这种“居之无倦”啊，“尽心竭力啊”，“你要努力啊”“你要全心全意啊”都是不管用的废话，对于普通人来说，难度高还特抽象。
抽象的东西适合理论，不适合执行。
那如果不抽象，具体些，有没有办法可以让自己或者对方无限接近于“居之无倦”呢？还真都的有。
咱们得先分析下，人为什么会倦？可能两个原因，第一，态度不够端正，这个可以进行谈话和教育，思想上重视起来。
第二，就是事情本身没挑战了，这种是多数。那这种怎么办？其实很简单，没有挑战那就制造挑战。当然，这个制造，不是瞎搞，而是帮着对方发现问题。
他都倦了，靠自觉去发现，基本会很难。而且人都有趋利避害的本能，谁也不喜欢“没事儿找事儿”，所以这个时候必须得靠反馈。
任何的管理，或者合作，反馈都很重要。但我们以往的经验中，上对下的指挥多，下对上的反馈就很少，这样其实会有很大问题。一线的信息一线的人最了解，做管理很难做到面面俱到，只能靠离问题最近的人及时提出，才能够发现。及时反馈，不但可以帮助有麻烦的人解决问题，同时也能给管理者提供新的挑战，这样也有利于解决他的“倦怠”问题。
战略的制定需要高屋建瓴，全盘考虑，内容只能是抽象的大方向。而事情的执行与推进，则就需要一个又一个具体的问题的解决。都说谈判是博弈，博弈就是在一条条具体条约上的协商。只有一个一个的小问题处理好了，量变才能引起事物往前走，慢慢到质变。
所以，“居之无倦”，既需要管理者自己态度的端正，更需要大家的具体反馈、一起协作和不断博弈。勇于提出问题，但同时也要注意说话的方式和态度，恭则不侮，毕竟我们的根本是为了解决问题，为了更方便的生活，而不是为了为难别人。
至于“行之以忠”，执行时要尽心竭力。其实涉及到的是决策和执行的关系问题，对于我们自己人生道路做抉择和执行决定也是非常有指导意义的，值得深入讨论，等下次有机会细说吧～
子张问政，子曰：“居之无倦，行之以忠。”
【译文】
子张问怎样治理政事，孔子说：“居于官位不懈怠，执行政令要忠实。”
【解读】
今天这条，是子张问如何执政，孔子还是针对他的特点给出了解答。居之无倦，行之以忠。
又有“忠”，已经连续好几次了，夫子的回答都有“忠”，就是针对子张的“不够仁”提出来的。在自己的位置上不懈怠，执行政令要尽心竭力。这句话用来提醒子张，其实不难理解。
而我们今天除了说子张外，也来来说说这两句话在现实生活中的意义。
首先看“居之无倦”，这个居，就是处在。处在官场中，处在朝廷中，处理政事为民办事不懈怠。
这句话我们今天当然还可以用，我们跟人说，你要全心全意为民服务，不能懈怠，即便是内部也的确是这么要求的。但是，（欸，“但是”它又来了），但是，“居之无倦”这句话可能实现么？
我们刚才也说了，“居之无倦”是针对子张说的，希望他追求“仁”的境界。也就是说，这条标准是比君子要求更高的“仁”的标准，也就是说，它是反人性的。
不说别的，我们想想自己的情况，做一个工作时间长了，熟记于心，没有任何挑战了，谁还能一直保持热情？看电视看久了都会累，躺床上躺久了都会瘫，何况是工作，谁没有“倦”的时候呢？
高速路开车，两边风景没有变化的话，时间一长就容易麻痹发困；出版社校对，三审三校完了还可以有万分之一的容错率，也就是说，一本100页的图书是允许有8处以内的错误的，这不是因为图书行业宽容，而是因为只要是人校对，看一个东西三遍之后，都很难再发现新的错误，因为内容太熟悉了，没有敏感性了，倦怠是必然的。
所以做一个事儿时间长了，“倦怠”是不可避免的。那这样的话，我们凭什么非得要求别的行业的人去完成我们自己都做不到的事儿？
所以像这种“居之无倦”啊，“尽心竭力啊”，“你要努力啊”“你要全心全意啊”都是不管用的废话，对于普通人来说，难度高还特抽象。
抽象的东西适合理论，不适合执行。
那如果不抽象，具体些，有没有办法可以让自己或者对方无限接近于“居之无倦”呢？还真都的有。
咱们得先分析下，人为什么会倦？可能两个原因，第一，态度不够端正，这个可以进行谈话和教育，思想上重视起来。
第二，就是事情本身没挑战了，这种是多数。那这种怎么办？其实很简单，没有挑战那就制造挑战。当然，这个制造，不是瞎搞，而是帮着对方发现问题。
他都倦了，靠自觉去发现，基本会很难。而且人都有趋利避害的本能，谁也不喜欢“没事儿找事儿”，所以这个时候必须得靠反馈。
任何的管理，或者合作，反馈都很重要。但我们以往的经验中，上对下的指挥多，下对上的反馈就很少，这样其实会有很大问题。一线的信息一线的人最了解，做管理很难做到面面俱到，只能靠离问题最近的人及时提出，才能够发现。及时反馈，不但可以帮助有麻烦的人解决问题，同时也能给管理者提供新的挑战，这样也有利于解决他的“倦怠”问题。
战略的制定需要高屋建瓴，全盘考虑，内容只能是抽象的大方向。而事情的执行与推进，则就需要一个又一个具体的问题的解决。都说谈判是博弈，博弈就是在一条条具体条约上的协商。只有一个一个的小问题处理好了，量变才能引起事物往前走，慢慢到质变。
所以，“居之无倦”，既需要管理者自己态度的端正，更需要大家的具体反馈、一起协作和不断博弈。勇于提出问题，但同时也要注意说话的方式和态度，恭则不侮，毕竟我们的根本是为了解决问题，为了更方便的生活，而不是为了为难别人。
至于“行之以忠”，执行时要尽心竭力。其实涉及到的是决策和执行的关系问题，对于我们自己人生道路做抉择和执行决定也是非常有指导意义的，值得深入讨论，等下次有机会细说吧～
乙丑日与丙辰日配吗，乙丑日柱与丙辰日柱是否适合
乙丑日与丙辰日合适吗
因为丙辰日柱出现在乙丑日柱适合婚配的日柱列表中。因此乙丑日与丙辰日相配。乙丑日柱婚配表：适合日柱：乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅、甲寅、丁卯、己卯、辛卯、癸卯、乙卯、戊辰、庚辰、壬辰、甲辰、丙辰、壬申、甲申、丙申、戊申、庚申、乙亥、丁亥、己亥、辛亥、癸亥。相合日柱：甲子、丙子、戊子、庚子、壬子、己巳、辛巳、癸巳、乙巳、丁巳、癸酉、乙酉、丁酉、己酉、辛酉。相冲日柱：辛未、癸未、乙未、丁未、己未。相害日柱：庚午、壬午、甲午、丙午、戊午。相刑日柱：甲戌、丙戌、戊戌、庚戌、壬戌。
乙丑日的婚姻怎么样
乙丑日主的人，无论男女，喜欢管对方，但实际又管不住，对象脾气还较大，给乙丑日主反而带来压力。乙丑日主的人往往理想较大，但在实际过程中又面临较多压力，面对压力决心与胆量不一定大。乙丑人也比较务实。
丙辰日的婚姻状况
丙辰日柱的人因为比较有才艺，也擅于沟通言谈，婚姻上相对来说比较会处理夫妻关系。因为这日柱的人性格不够张狂激烈，夫妻之间相对好相处，能互相牵就。只是对于女命而言，老公易有伤病灾，往往先自己离开一步。男命则有损子息之兆头。
乙丑日柱恋爱观
乙木日元的人表面上看起来较成熟，而且天生有点自恋。实际上他们拥有一种既自卑又自恋的特殊气质。所以，要他们主动追求异性并不容易。乙木的人天生是很聪明的，也比较重视异性的涵养深度。他们平常不会很开朗，人多的时候，有时会表现得很快乐，但一回到家中，却又觉得孤独沉闷，他们就是这样天生的多愁善感。
丙辰日柱爱情观
丙火日元的人感情是不容易长久持续的，因为它一下子就会把可以烧的都烧光，所以，任何情感来得快去得也快，是标准的三分钟热度。他们比较重视第一感觉，重视人外在的美。丙火的人勇于追求，但也是善于放弃的，爱情对他说只是一阵风，来的快去的也快，他们一生都在追求新的目标之中。
乙丑日与丙辰日合适吗
因为丙辰日柱出现在乙丑日柱适合婚配的日柱列表中。因此乙丑日与丙辰日相配。乙丑日柱婚配表：适合日柱：乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅、甲寅、丁卯、己卯、辛卯、癸卯、乙卯、戊辰、庚辰、壬辰、甲辰、丙辰、壬申、甲申、丙申、戊申、庚申、乙亥、丁亥、己亥、辛亥、癸亥。相合日柱：甲子、丙子、戊子、庚子、壬子、己巳、辛巳、癸巳、乙巳、丁巳、癸酉、乙酉、丁酉、己酉、辛酉。相冲日柱：辛未、癸未、乙未、丁未、己未。相害日柱：庚午、壬午、甲午、丙午、戊午。相刑日柱：甲戌、丙戌、戊戌、庚戌、壬戌。
乙丑日的婚姻怎么样
乙丑日主的人，无论男女，喜欢管对方，但实际又管不住，对象脾气还较大，给乙丑日主反而带来压力。乙丑日主的人往往理想较大，但在实际过程中又面临较多压力，面对压力决心与胆量不一定大。乙丑人也比较务实。
丙辰日的婚姻状况
丙辰日柱的人因为比较有才艺，也擅于沟通言谈，婚姻上相对来说比较会处理夫妻关系。因为这日柱的人性格不够张狂激烈，夫妻之间相对好相处，能互相牵就。只是对于女命而言，老公易有伤病灾，往往先自己离开一步。男命则有损子息之兆头。
乙丑日柱恋爱观
乙木日元的人表面上看起来较成熟，而且天生有点自恋。实际上他们拥有一种既自卑又自恋的特殊气质。所以，要他们主动追求异性并不容易。乙木的人天生是很聪明的，也比较重视异性的涵养深度。他们平常不会很开朗，人多的时候，有时会表现得很快乐，但一回到家中，却又觉得孤独沉闷，他们就是这样天生的多愁善感。
丙辰日柱爱情观
丙火日元的人感情是不容易长久持续的，因为它一下子就会把可以烧的都烧光，所以，任何情感来得快去得也快，是标准的三分钟热度。他们比较重视第一感觉，重视人外在的美。丙火的人勇于追求，但也是善于放弃的，爱情对他说只是一阵风，来的快去的也快，他们一生都在追求新的目标之中。
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