在世间但不属于它——《随缘》
不要自我要求，随缘而为 ，随缘而活。随缘是种力量 ，真我的力量，需要这个我在头脑中灭亡。不要想太多。不想，啥事没有。不是犯傻犯呆。来去无踪，过就过。
一阵风，来了又去。何必去追风？随缘而活就像风一样。生活中发生的一切，就让它发生，不阻抗、不追随、如风如水、自由来去、不着痕迹。
就是不要对自己有要求，任何要求都不要有。哪怕你想要求自己不要去要求。任何要求都会远离本心，陷入幻相的执着。一旦执着，自我就像蚯蚓，不知不觉就会爬了出来。无论要求什么样的我，再优秀的我，都是轮回的梦。
自我必须被舍弃，那就彻底遗忘吧。回到本心，感受心的源头熠熠生辉，万丈光芒的本性。在你自性之光灼热下，把自我融化。别希望在这个世界留下什么，留下什么都是虚妄，当然什么也留不下。
来去自由，了无牵挂。任何停留都是障。消除一切障碍不阻抗。不阻抗就要全然接纳。全然接纳就要明白，一切都是本性投射的幻相。你不当真就不阻抗。让一切如其所是，该来就来、该去就去。毕竟这个表象世界不真实，毕竟这个表象世界与你没关系。
不要自我要求，随缘而为 ，随缘而活。随缘是种力量 ，真我的力量，需要这个我在头脑中灭亡。不要想太多。不想，啥事没有。不是犯傻犯呆。来去无踪，过就过。
一阵风，来了又去。何必去追风？随缘而活就像风一样。生活中发生的一切，就让它发生，不阻抗、不追随、如风如水、自由来去、不着痕迹。
就是不要对自己有要求，任何要求都不要有。哪怕你想要求自己不要去要求。任何要求都会远离本心，陷入幻相的执着。一旦执着，自我就像蚯蚓，不知不觉就会爬了出来。无论要求什么样的我，再优秀的我，都是轮回的梦。
自我必须被舍弃，那就彻底遗忘吧。回到本心，感受心的源头熠熠生辉，万丈光芒的本性。在你自性之光灼热下，把自我融化。别希望在这个世界留下什么，留下什么都是虚妄，当然什么也留不下。
来去自由，了无牵挂。任何停留都是障。消除一切障碍不阻抗。不阻抗就要全然接纳。全然接纳就要明白，一切都是本性投射的幻相。你不当真就不阻抗。让一切如其所是，该来就来、该去就去。毕竟这个表象世界不真实，毕竟这个表象世界与你没关系。
虚云老和尚：【一日禅】
宗门一法，胜过一切！
修证才是解决问题的根本：
中国的佛教，自古以来虽有教、律、净、密诸宗，严格的检讨一下，宗门一法，胜过一切，我早已说过了。只以近来佛法衰微，人才未出。我过去也曾到各处挂单，看起来现在更加不如昔日了。说来我也很惭愧，什么事也不知道，承常住的慈悲，各位的客气，把我推在前面，这应该要应慈老法师承当才对，他是宗教兼通的善知识，真正的前辈老人家，不必要我来陪伴了，我现在什么事也不能做了，愿各位要好好的追随前进，不要退堕。
沩山祖师云：“所恨同生像季，去圣时遥，佛法生疏，人多懈怠，略申管见，以晓后来。”沩山德号灵祐，福建人，亲近百丈祖师，发明心地，司马头陀在湖南看见沩山地势很好，是一千五百人的善知识所居之地。时沩山在百丈处当典座，司马头陀见之，认为是沩山主人，乃请他老人家去沩山开山。沩山老人是唐朝时候的人，佛法到唐朝只是像法之末叶，所以他自己痛恨生不逢时，佛法难晓，众生信心渐渐退失，不肯下苦心修学，故佛果无期。我们现在距沩山老人又千多年了，不但像法已过，即末法亦已过去九百余年矣，世人善根更少了，所以信佛法的人很多，而真实悟道的人很少。
我以己身来比较一下，现在学佛法是方便多了，在咸同之时，各地寺庙统统焚毁了，三江下唯有天童一家保存。至太平年间，由终南山一班老修行出来重兴。那时候，只有一瓢一笠，哪有许多啰嗦。后来佛法渐渐昌盛，各方始有挑高脚担的，直到现在，又有挑皮箱的了，对佛法真正的行持，一点也不讲了。过去的禅和子要参方，非要走路不可，现在有火车、汽车、轮船、飞机，由此都想享福，不想吃苦了，百般的放逸也加紧了。
虽然各方的佛学院也随时倡导，法师们日渐增多，可是根本问题从此弃之不顾，一天到晚专在求知解，不求修证，同时也不知道修证一法是解决问题的根本。永嘉《证道歌》云：“但得本，莫愁末，如净琉璃含宝月。嗟末法，恶时世，众生福薄难调制。去圣远兮邪见深，魔强法弱多怨害。闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。作在心，殃在身，不须怨诉更尤人。欲得不招无间业，莫谤如来正法 轮。吾早年来积学问，亦曾讨疏寻经论。分别名相不知休，入海算沙徒自困。却被如来苦呵责，数他珍宝有何益？”他老人家去参六祖大彻大悟，六祖号之为“一宿觉”。所以古人说，寻经讨论，是入海算沙；宗门下的法子，是如金刚王宝剑，遇物即斩，碰锋者亡，是立地成佛的无上法门。
且如神赞禅师，幼年行脚，亲近百丈祖师开悟，后回受业本师处。本师问曰：“汝离吾在外，得何事业？”曰：“并无事业。”遂遣执役。一日本师澡浴，命赞去垢，神赞拊其背曰：“好所佛堂，而佛不圣。”本师未领其旨，回首视之。神赞又曰：“佛虽不圣，且能放光。”又一日本师在窗下看经，有一蜂子投向纸窗，外撞求出。赞见之曰：“世界如许广阔，不肯出，钻他故纸驴年去！”并说偈曰：“空门不肯出，投窗也太痴。百年钻故纸，何日出头时？”本师闻之，以为骂他，置经问曰：“汝出外行脚如许时间，遇到何人？学到些什么？有这么多话说！”神赞曰：“徒自叩别，在百丈会下，已蒙百丈和尚指个歇处。因念师父年老，今特回来欲报慈德耳。”本师于是告众，致斋请赞说法，赞即升座举唱百丈门风曰：“灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。”本师于言下感悟曰：“何期垂老，得闻极则事。”于是遂将寺务交给神赞，反礼神赞为师。请看这样的容易，是何等洒脱！
你我今天打七打了十多天，何以不会悟道呢？只因都不肯死心塌地的用功，或视为儿戏，或者认为参禅用功，要在禅堂中静坐才好，其实这是不对的。真心用功的人，是不分动静营为和街头闹市，处处都好。昔日有一屠子和尚，在外参方，一日行至一市，经过屠户之门，有许多买肉的都要屠户割精肉给他们。屠户忽然发怒，将刀一放，曰：“哪一块不是精肉呢？”屠子和尚闻之，顿然开悟。可见古人的用功，并不是坐在禅堂中方能用功的。今天你们一个也不说悟缘，是否辜负光阴，请应慈老法师与大和尚等再来考试考试。
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宗门一法，胜过一切！
修证才是解决问题的根本：
中国的佛教，自古以来虽有教、律、净、密诸宗，严格的检讨一下，宗门一法，胜过一切，我早已说过了。只以近来佛法衰微，人才未出。我过去也曾到各处挂单，看起来现在更加不如昔日了。说来我也很惭愧，什么事也不知道，承常住的慈悲，各位的客气，把我推在前面，这应该要应慈老法师承当才对，他是宗教兼通的善知识，真正的前辈老人家，不必要我来陪伴了，我现在什么事也不能做了，愿各位要好好的追随前进，不要退堕。
沩山祖师云：“所恨同生像季，去圣时遥，佛法生疏，人多懈怠，略申管见，以晓后来。”沩山德号灵祐，福建人，亲近百丈祖师，发明心地，司马头陀在湖南看见沩山地势很好，是一千五百人的善知识所居之地。时沩山在百丈处当典座，司马头陀见之，认为是沩山主人，乃请他老人家去沩山开山。沩山老人是唐朝时候的人，佛法到唐朝只是像法之末叶，所以他自己痛恨生不逢时，佛法难晓，众生信心渐渐退失，不肯下苦心修学，故佛果无期。我们现在距沩山老人又千多年了，不但像法已过，即末法亦已过去九百余年矣，世人善根更少了，所以信佛法的人很多，而真实悟道的人很少。
我以己身来比较一下，现在学佛法是方便多了，在咸同之时，各地寺庙统统焚毁了，三江下唯有天童一家保存。至太平年间，由终南山一班老修行出来重兴。那时候，只有一瓢一笠，哪有许多啰嗦。后来佛法渐渐昌盛，各方始有挑高脚担的，直到现在，又有挑皮箱的了，对佛法真正的行持，一点也不讲了。过去的禅和子要参方，非要走路不可，现在有火车、汽车、轮船、飞机，由此都想享福，不想吃苦了，百般的放逸也加紧了。
虽然各方的佛学院也随时倡导，法师们日渐增多，可是根本问题从此弃之不顾，一天到晚专在求知解，不求修证，同时也不知道修证一法是解决问题的根本。永嘉《证道歌》云：“但得本，莫愁末，如净琉璃含宝月。嗟末法，恶时世，众生福薄难调制。去圣远兮邪见深，魔强法弱多怨害。闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。作在心，殃在身，不须怨诉更尤人。欲得不招无间业，莫谤如来正法 轮。吾早年来积学问，亦曾讨疏寻经论。分别名相不知休，入海算沙徒自困。却被如来苦呵责，数他珍宝有何益？”他老人家去参六祖大彻大悟，六祖号之为“一宿觉”。所以古人说，寻经讨论，是入海算沙；宗门下的法子，是如金刚王宝剑，遇物即斩，碰锋者亡，是立地成佛的无上法门。
且如神赞禅师，幼年行脚，亲近百丈祖师开悟，后回受业本师处。本师问曰：“汝离吾在外，得何事业？”曰：“并无事业。”遂遣执役。一日本师澡浴，命赞去垢，神赞拊其背曰：“好所佛堂，而佛不圣。”本师未领其旨，回首视之。神赞又曰：“佛虽不圣，且能放光。”又一日本师在窗下看经，有一蜂子投向纸窗，外撞求出。赞见之曰：“世界如许广阔，不肯出，钻他故纸驴年去！”并说偈曰：“空门不肯出，投窗也太痴。百年钻故纸，何日出头时？”本师闻之，以为骂他，置经问曰：“汝出外行脚如许时间，遇到何人？学到些什么？有这么多话说！”神赞曰：“徒自叩别，在百丈会下，已蒙百丈和尚指个歇处。因念师父年老，今特回来欲报慈德耳。”本师于是告众，致斋请赞说法，赞即升座举唱百丈门风曰：“灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。”本师于言下感悟曰：“何期垂老，得闻极则事。”于是遂将寺务交给神赞，反礼神赞为师。请看这样的容易，是何等洒脱！
你我今天打七打了十多天，何以不会悟道呢？只因都不肯死心塌地的用功，或视为儿戏，或者认为参禅用功，要在禅堂中静坐才好，其实这是不对的。真心用功的人，是不分动静营为和街头闹市，处处都好。昔日有一屠子和尚，在外参方，一日行至一市，经过屠户之门，有许多买肉的都要屠户割精肉给他们。屠户忽然发怒，将刀一放，曰：“哪一块不是精肉呢？”屠子和尚闻之，顿然开悟。可见古人的用功，并不是坐在禅堂中方能用功的。今天你们一个也不说悟缘，是否辜负光阴，请应慈老法师与大和尚等再来考试考试。
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『关于“光”的温柔文案』
❶
发光不是太阳的专利 你也可以
❷
你继续发光吧 我会努力靠近你的
❸
你带着你满身的光向我走来
❹
靠近光 追随光 成为光 发散光 只为照亮你
❺
在他闪闪发光的身上总能透露出许多温柔
❻
他像光一样 走进我的生活
❼
借着你的光 我看见了我从未见过的世界
❽
光也会消失 他只是短暂的救赎
❾
那束光在黑暗的尽头被迷雾层层包裹
❶⓿
去更远的地方 见更亮的光
❶❶
白月光并不是年少的他身上发出来的光 而是年少的你看向他时眼里带的光
❶❷
在追逐月亮的途中 我也被月光照亮过
❶❸
我在荆棘上跳舞 于黑暗中盛放 等待着晨曦时的第一缕光
❶❹
丁达尔效应出现的时候，光就有了形状
❶❺
你是落日弥漫的橘 天边透亮的星 也是我日夜思念的那个人
❶❻
如果说我不曾见过太阳 撕开云雾 你就是光
❶❼
想起来自从有了带电筒的手机后，就没能持着手电筒，拄着一束光走在初雪和月色交映的浪漫里了
❶❽
如若心之所向 平凡的日子里也会发光
❶❾
成为光 别做只能反光的月亮
❷⓿
因光而遇
整理：
「收集不易 搬运请标明出处」
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❶
发光不是太阳的专利 你也可以
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你继续发光吧 我会努力靠近你的
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❹
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❺
在他闪闪发光的身上总能透露出许多温柔
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他像光一样 走进我的生活
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借着你的光 我看见了我从未见过的世界
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光也会消失 他只是短暂的救赎
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丁达尔效应出现的时候，光就有了形状
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