人生就是一场江湖事，几经风雨波折。
有的人长了几十岁不守道义，
有的人虽是少年却深明事理，
然而自己，也是一身鄙陋狼狈。
在自己受到伤害的时候总是责骂别人不义，
而自己曾经又也不是没有伤害过别人。
从前被欺，报复心强，常将事绝，
现在想来当时脾气冲动也做的过分，害的他们挺惨，常深感惭愧内疚。
淡然世事，不再回走从前，
也不再将人置于死地，不再把事做绝。
天下之大，一念成佛，走自己的通天大道。
不好的人，不理便是！
当图大事，志在千万里，其又群鸟能及？
有的人长了几十岁不守道义，
有的人虽是少年却深明事理，
然而自己，也是一身鄙陋狼狈。
在自己受到伤害的时候总是责骂别人不义，
而自己曾经又也不是没有伤害过别人。
从前被欺，报复心强，常将事绝，
现在想来当时脾气冲动也做的过分，害的他们挺惨，常深感惭愧内疚。
淡然世事，不再回走从前，
也不再将人置于死地，不再把事做绝。
天下之大，一念成佛，走自己的通天大道。
不好的人，不理便是！
当图大事，志在千万里，其又群鸟能及？
神霄派玉真五雷法
神霄内丹术中，有五雷内丹法。配合符、咒、气、功、丹、法等进行修炼。
五雷神咒：
无上玉清王，统天三十六，九天普化中，化形十方界，
披发骑麒麟，赤脚蹑层冰，手把九天炁，啸风鞭雷霆，
能以智慧力，摄伏诸魔精，济度长夜魂，利益於众生，
如彼银河水，千眼千月轮，誓於未来世，永颺天尊教。
雷法秘旨：
自已灵，法也灵，我若不灵，谁会雷神，我能善感，雷神善应 ，一感一应千定万定，有心感神，神反不应。 无心之感，其应如响，无非果无，但无妄念，一片真心，不知不识。心与雷神，混然如一，我即雷神，雷神即我，随我所应，应无不可，利济，上和天心，好心这德，天且不违，雷奉天命，能违我乎。
人道以调心为要，以精思为妙，调心是入静，精思是存想，入静者，是指杂念一起，急当调伏，收制，精思者，观我之神，想我这身，有物可以存，谓之真想，无物以强存谓之妄想，凝一神而万神俱凝，聚一气而万气皆聚，真妄本空，逆顺俱寂，三际圆通，一灵晃耀，此乃和静调心之要也，一念则万念悉起，一窍开则九窍俱开，此无他，以神驭气之道也，念之起灭皆从此心，调伏凡心，心死神活，则见真我，以真变神，无法不应。
师云：正心诚意，神气冲和，故道即法也，法即道也。天将守律，地祇卫门，元神用事，灵光常存，可以驱邪，可以治病，可以达帝，可以啸命风雷，可以造化，法中这要。非专子符，非泥于咒，先以我之正气，合将之灵。
德者道之符，诚者法之本，道无德不足为道，法非诚不足言法，法是心之臣，心时法之主，无疑则心正，心正则法灵，守一则心专，心专则法验，非法之灵验，盖汝所以。
神霄内丹术中，有五雷内丹法。配合符、咒、气、功、丹、法等进行修炼。
五雷神咒：
无上玉清王，统天三十六，九天普化中，化形十方界，
披发骑麒麟，赤脚蹑层冰，手把九天炁，啸风鞭雷霆，
能以智慧力，摄伏诸魔精，济度长夜魂，利益於众生，
如彼银河水，千眼千月轮，誓於未来世，永颺天尊教。
雷法秘旨：
自已灵，法也灵，我若不灵，谁会雷神，我能善感，雷神善应 ，一感一应千定万定，有心感神，神反不应。 无心之感，其应如响，无非果无，但无妄念，一片真心，不知不识。心与雷神，混然如一，我即雷神，雷神即我，随我所应，应无不可，利济，上和天心，好心这德，天且不违，雷奉天命，能违我乎。
人道以调心为要，以精思为妙，调心是入静，精思是存想，入静者，是指杂念一起，急当调伏，收制，精思者，观我之神，想我这身，有物可以存，谓之真想，无物以强存谓之妄想，凝一神而万神俱凝，聚一气而万气皆聚，真妄本空，逆顺俱寂，三际圆通，一灵晃耀，此乃和静调心之要也，一念则万念悉起，一窍开则九窍俱开，此无他，以神驭气之道也，念之起灭皆从此心，调伏凡心，心死神活，则见真我，以真变神，无法不应。
师云：正心诚意，神气冲和，故道即法也，法即道也。天将守律，地祇卫门，元神用事，灵光常存，可以驱邪，可以治病，可以达帝，可以啸命风雷，可以造化，法中这要。非专子符，非泥于咒，先以我之正气，合将之灵。
德者道之符，诚者法之本，道无德不足为道，法非诚不足言法，法是心之臣，心时法之主，无疑则心正，心正则法灵，守一则心专，心专则法验，非法之灵验，盖汝所以。
读了几本关于曾国藩的书籍
总结了曾国藩的几个重要修身思想：
尚拙
今人尚巧，办事越巧妙，越少费力气，越走捷径，当然就越好。很多人办事都追求高效率，甚至不择手段。然而曾国藩说：“天下之至拙，能胜天下之至巧。”就是说，笨拙胜过机巧。办事笨拙，才靠得住。这独特的人生哲学，得自曾国藩的自身经历。既然天生钝拙，那么曾国藩就充分发挥钝拙的长处，他一生做事从来不绕弯子，不走捷径，总是按照最笨拙、最踏实的方式去做。涓滴积累，水滴石穿，追求的是扎实彻底，一步一个脚印。
拙诚
曾国藩做人讲究拙诚，人以伪来，我以诚往，不玩心眼。曾国藩领导力的核心并非权谋：“唯天下之至诚能胜天下之至伪，唯天下之至拙能胜天下之至巧”这才是他领导力的源泉。对待下属，曾国藩的特点就是不用权术：“驭将之道，最贵推诚，不贵权术”对同事、下属推心置腹。
日课
日记的作用是“研几”，抓住生活中的细节，通过每一个细节来改变自己。回顾曾国藩的日记，他这一生，就是不断自我磨砺的一生，一天也没停止修炼的脚步。他生活在不停自省中，每天都在日记中不断反省自己的缺点，纠正自己的行为。曾国藩的修身过程于后人的最大意义是，他以自己的实践证明，一个资质非常平庸的人，如果真心实意的自我完善，通过“陶冶变化”，他的胸襟可以扩展十倍，他的见识可以高明十倍，他的气质可以纯净十倍，再愚钝的人也会变得跟以前完全不一样。
研几
几，就是细节，研几，就是严肃郑重地对待细节。“知”与“行”孰重孰轻，历来争论不断。事实上，问题的根本在于这个“行”是否真的到位，也就是说，一个人的行动力是否真的能担当起他的认识。只有从细节抓起，在细节中贯彻自己的认识，才叫“实行”。
夹持
为了得到夹持，曾国藩将自己的日记送给朋友们阅读点评，以此交流修身的心得体会。“余向来有无恒之弊，自此次写日课本子起，可保终身有恒矣。盖明师益友，重重夹持，能进不能退也”。
明强
明强是一切的基础，“能明而断谓之英武，不明而断谓之武断”因此强由明出。强这个品质，可以成事，更可以败事，匹夫之强，固然可以取胜于一时，却很可能败于长远。古往今来，很多人都因为逞强好勇而大败。处处皆强就是弱，如果处处都争强好胜，各种好处都想得到，很容易犯错误。做人当强，亦当弱。立身当强，待人当弱。做事当强，享受当退。
恕德
一个人必要的自我修炼，是克制自己的贪求之心。“忮不去，满怀皆是荆棘；求不去，满腔日即卑污”。
人的本性是争强好胜，不愿意宽恕体量别人：“凡有血气，必有争心，人之好胜，谁不如我”但是只有善于恕人，才能为自己创造一个顺遂的人际环境。所以即使不愿意，也要耐着性子强迫自己这样做。“施诸己而不愿，亦勿施于人，此强恕之事也”。
诚恕
对朋友，第一要诚，“凡人以伪来，我以诚往，久之则伪者亦共趋于诚亦”。第二要敬，“至于与人际交往之道，则以敬字为主”。第三是恕，“我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。今日我处顺境，预想他日也有逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦以盛气凌我之身”。第四是浑，“惟忘机可以消众机”。人际交往中，凡事不可过于计较，分得太清楚。最后，则要做到“不嫉妒”，曾国藩认为这一点极为重要，以至于他晚年以“不忮”也就是“不嫉妒”作为遗嘱，嘱咐后人。
求阙
曾国藩的斋名为“求阙”，他一生勤求已过，最喜欢听别人的批评。越是位高权重，他越是主动听取逆耳之言，以克除自己身上的“意气”“客气”和“矜气”。
养气
曾国藩反思自己天性中的偏激之处，认为自己很容易生气、发脾气，与圣贤相去太远。曾国藩在日记中写到，欲求养气，不外“自反而缩，行慊于心”；欲求行慊于心，不外“清、慎、勤”三字。因将此三字多缀数语，为之疏解。“清”字曰名利两淡，寡欲清心，一介不苟，鬼伏神钦；“慎”字曰战战兢兢，死而后已，行有不得，反求诸己；“勤”字曰手眼俱到，心力交瘁，因知勉行，夜以继日。此十二语者，吾当守之终身，遇大忧患、大拂逆之时，庶几免于尤悔耳。
浑含
拙浑即拙诚浑含。曾国藩一生常念的为官之诀中，有一个字是“浑”字。所谓“浑”字，第一层意思是小处不要过于精明，小是小非不妨看开些；第二层意思是与人争执，不要只看到自己的道理，把话说尽说绝；第三层意思是其他人以巧诈、以刻薄、以蛮横来，我只以诚愚、以浑含、以平正应对，以消解其锋芒。
总结了曾国藩的几个重要修身思想：
尚拙
今人尚巧，办事越巧妙，越少费力气，越走捷径，当然就越好。很多人办事都追求高效率，甚至不择手段。然而曾国藩说：“天下之至拙，能胜天下之至巧。”就是说，笨拙胜过机巧。办事笨拙，才靠得住。这独特的人生哲学，得自曾国藩的自身经历。既然天生钝拙，那么曾国藩就充分发挥钝拙的长处，他一生做事从来不绕弯子，不走捷径，总是按照最笨拙、最踏实的方式去做。涓滴积累，水滴石穿，追求的是扎实彻底，一步一个脚印。
拙诚
曾国藩做人讲究拙诚，人以伪来，我以诚往，不玩心眼。曾国藩领导力的核心并非权谋：“唯天下之至诚能胜天下之至伪，唯天下之至拙能胜天下之至巧”这才是他领导力的源泉。对待下属，曾国藩的特点就是不用权术：“驭将之道，最贵推诚，不贵权术”对同事、下属推心置腹。
日课
日记的作用是“研几”，抓住生活中的细节，通过每一个细节来改变自己。回顾曾国藩的日记，他这一生，就是不断自我磨砺的一生，一天也没停止修炼的脚步。他生活在不停自省中，每天都在日记中不断反省自己的缺点，纠正自己的行为。曾国藩的修身过程于后人的最大意义是，他以自己的实践证明，一个资质非常平庸的人，如果真心实意的自我完善，通过“陶冶变化”，他的胸襟可以扩展十倍，他的见识可以高明十倍，他的气质可以纯净十倍，再愚钝的人也会变得跟以前完全不一样。
研几
几，就是细节，研几，就是严肃郑重地对待细节。“知”与“行”孰重孰轻，历来争论不断。事实上，问题的根本在于这个“行”是否真的到位，也就是说，一个人的行动力是否真的能担当起他的认识。只有从细节抓起，在细节中贯彻自己的认识，才叫“实行”。
夹持
为了得到夹持，曾国藩将自己的日记送给朋友们阅读点评，以此交流修身的心得体会。“余向来有无恒之弊，自此次写日课本子起，可保终身有恒矣。盖明师益友，重重夹持，能进不能退也”。
明强
明强是一切的基础，“能明而断谓之英武，不明而断谓之武断”因此强由明出。强这个品质，可以成事，更可以败事，匹夫之强，固然可以取胜于一时，却很可能败于长远。古往今来，很多人都因为逞强好勇而大败。处处皆强就是弱，如果处处都争强好胜，各种好处都想得到，很容易犯错误。做人当强，亦当弱。立身当强，待人当弱。做事当强，享受当退。
恕德
一个人必要的自我修炼，是克制自己的贪求之心。“忮不去，满怀皆是荆棘；求不去，满腔日即卑污”。
人的本性是争强好胜，不愿意宽恕体量别人：“凡有血气，必有争心，人之好胜，谁不如我”但是只有善于恕人，才能为自己创造一个顺遂的人际环境。所以即使不愿意，也要耐着性子强迫自己这样做。“施诸己而不愿，亦勿施于人，此强恕之事也”。
诚恕
对朋友，第一要诚，“凡人以伪来，我以诚往，久之则伪者亦共趋于诚亦”。第二要敬，“至于与人际交往之道，则以敬字为主”。第三是恕，“我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。今日我处顺境，预想他日也有逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦以盛气凌我之身”。第四是浑，“惟忘机可以消众机”。人际交往中，凡事不可过于计较，分得太清楚。最后，则要做到“不嫉妒”，曾国藩认为这一点极为重要，以至于他晚年以“不忮”也就是“不嫉妒”作为遗嘱，嘱咐后人。
求阙
曾国藩的斋名为“求阙”，他一生勤求已过，最喜欢听别人的批评。越是位高权重，他越是主动听取逆耳之言，以克除自己身上的“意气”“客气”和“矜气”。
养气
曾国藩反思自己天性中的偏激之处，认为自己很容易生气、发脾气，与圣贤相去太远。曾国藩在日记中写到，欲求养气，不外“自反而缩，行慊于心”；欲求行慊于心，不外“清、慎、勤”三字。因将此三字多缀数语，为之疏解。“清”字曰名利两淡，寡欲清心，一介不苟，鬼伏神钦；“慎”字曰战战兢兢，死而后已，行有不得，反求诸己；“勤”字曰手眼俱到，心力交瘁，因知勉行，夜以继日。此十二语者，吾当守之终身，遇大忧患、大拂逆之时，庶几免于尤悔耳。
浑含
拙浑即拙诚浑含。曾国藩一生常念的为官之诀中，有一个字是“浑”字。所谓“浑”字，第一层意思是小处不要过于精明，小是小非不妨看开些；第二层意思是与人争执，不要只看到自己的道理，把话说尽说绝；第三层意思是其他人以巧诈、以刻薄、以蛮横来，我只以诚愚、以浑含、以平正应对，以消解其锋芒。
✋热门推荐