【生死河】（248）

识心系列—《归途》（壹）
解脱了自我对心灵施加的烦恼妄想，自我融解的当下心灵觉醒，离我相即无人相，我相寂灭，则众生、寿者，老死忧悲，诸烦恼名相，尽皆脱落；

自性无生，圆满十方三世，诸佛与众生是一体一性的，过去、未来就是当下，而当下无生寂静，

只有无生才是无灭的，只有无挂才是清净的，只有清净是随顺万法而不改变的，只有随顺不变才是如如不动的，

祂是遍及十方三世随顺因果缘起，从未生灭未曾来去，从未曾离舍众生而独居，众生是迷失的如来，众生本性即名如来。

因为假名而已，自性没有名也没有形，无处所而遍及一切，一切形象，一切现象本质原始的面目都是祂的倒影，祂就在当下，就在大家听我说话的此时此刻，在我们身语意中，在我们心灵深处，

以眼耳鼻舌身意看着世界，体验世界，思维世界，感受世界，

但是，我们的感受、思维、愿望、体验，却蒙蔽了祂本来的清净，清净本是无挂的，因为挂染名色而有心，因为心缘名色而有了我们。

因为我们有分别，因为我们有感受，因为我们有思虑，因为我们有个人的执着和自我固有的认识，将自性如来圆满的智慧，分割成为我们现在所认为的思维、感受、情绪、体验，包括心底里面极其细微的思虑。

我们就是心灵的迷失，我们的行住坐卧倒映着祂，因为迷失而诞生所谓的世界诸相、众生生死，

而祂在倒影烦恼中从未被烦恼改变，犹如云彩能遮蔽虚空，却无法改变虚空一样，自性随烦恼所现大千世界，宇宙是自性随烦恼妄想所现的妙用。

我们现在就是生活在自己的梦境当中，在梦境中不断地攀缘梦境的过程中，心灵形成了对一场场梦境的认知，这个“认知”就是自我。

所以说整个的修行过程，就是心灵不断地觉醒的过程。

什么叫觉醒？觉醒是可以攀缘的吗？是可以通过某一种行为去塑造的吗？不是的。离幻即觉。

心清醒了构成自我的诸种因素，从这些因素的束缚和蒙蔽当中，能够体验到、觉醒到不被色声香味触法，不被眼耳鼻舌身意所割裂、所带动、所蒙蔽的原本的清醒，熄灭清醒就是清净，无挂觉悟即是圆觉。

当我们能够认识到自己烦恼的时候，当我们能够认识到内心的欲望和内心深层的恐惧的时候，

释放恐惧，淡化欲望，欲望淡化，恐惧淡化，认识欲望和恐惧的这种认识，它也就没有根了，它也就消散了。

消散的当下，心灵原始的觉性就会像太阳普照虚空，明空无染，空中无色，圆明不动，是我们自性之光。当祂在我们身心深处绽放的时候，我们会发现现在的这个自我，就像是一件衣服一样脱落了。

20.10.6
天气突然冷起来，娃一直感冒，有种错觉夏天一下子蹿到了冬天。春天听雨，夏天赏绿，秋天望天，唯独南方的冬天毫无盼头。如果是在北方，还可以看看雪，或者感受一份孤清和沁骨的寒冷，看着树叶凋零，万木失色，突然从林林总总的欲望和形色中解脱出来的清净，甚是清爽。
秋天到了，难免有点感伤，冬天就在面前了。小时候只会感伤即将到来的孤零和寒冷，现在还会感伤一年到头另一半一无所成，以及自己的又一年年华耗尽，也是一事无成。总督促自己，还剩下20年好时光，千万要好好珍惜，去努力，去欣赏，去尽情，就是不要像个老太太一样瘫在沙发上一事无成，白耗了好生命。

#Books#
《人间失格》

1，这些话也许正当无误，然而人心之中，还有更加无可理喻的、可怖的东西。说是欲望，尚未足达意；说是虚荣，也意犹未尽，将色与欲两者并列起来，也不能穷形极状。我也说不准，不过我总觉得人世间的底处不仅仅存在有经济，还存在有一种近似鬼狐故事的东西。对这种鬼狐故事恐怖不已的我，尽管如同水向低流一般自然而然地肯定了唯物论，但却无法借助于它来将自己从对人类的恐怖之中解放出来，面向绿叶睁开双眼，感受希望的欣喜。

2，世间。我觉得自己总算朦朦胧胧的有点儿懂得它了。那便是人与人的争夺，而且是即兴的争夺，并且只需当场获胜便可。人决不会服从于他人。便是奴隶，也有奴隶式的卑屈的报复。因此人们除了这样一锤定音，当场决定胜负外，再无办法可以保全性命。口头上尽管冠冕堂皇，但努力的目标必定是自己，超越自己仍然要归于自己。世间的难解，其实便是自己的难解。苍茫的大海并非世间而是自己。就这样，我多少从对世间这苍茫大海幻影的惊恐不安中解脱了出来，不再像从前那般无休无止地讨好卖乖了，可以说是学会了见风使舵、随机应变，多多少少学会了厚颜无耻地待人接物了。