有哪些让人眼前一亮的文艺句子？

1.离群索居者，不是野兽，便是神灵。
——亚里士多德

2.佛何须你的皈依啊，佛只要你欢喜。

3.心中有丘壑，眉目作山河。
——李爱玲

4.你本无意穿堂风，偏偏据傲引山洪。
——兰花雨滴

5.谁曾经声震人间，必长久深自缄默；谁曾经点燃闪电，必长久如云漂泊。
——尼采

6.我们都喜欢光，虽然转瞬即逝。但你还是你，有我一喊就颤心的名字。
——余秀华《风吹》

7.世间真正温煦的春色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。
——余秋雨《文化苦旅》

8.我曾踏月而来，只因你在山中。
——席慕蓉

9.你来人间一趟，你要看看太阳，和你的心上人，一起走在街上。
——海子

10.即使没有月亮，心中也是一片皎洁。
——路遥

11.为了寻找你，我搬进鸟的眼睛，经常盯着路过的风，也忘了听猎人的枪声。
——毕赣《路边野餐》

12.记忆的梗上，谁不有两三朵娉婷，披着情绪的花。
——林徽因

13.纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。
——姜夔

14.花开如火，也如寂寞。
——顾城

15.你似春风百花闻 ,一掠山河万木生。
——网络

16.即便前路混沌，同他走过，才算人间。
——高台树色《白日事故》

17.只愿世间风景千般万般熙攘过后，字里行间，人我两忘，相对无言。
——安妮宝贝

18.城南小陌又逢春，只见梅花不见人。
玉骨久成泉下土，墨痕犹锁壁间尘。
——陆游

19.“何为思念？”
“日月，星辰，旷野雨。”
“可否具体？”
“山川，江流，烟袅湖泊。”
“可否再具体？”
“万物皆你。”

20.在逆风里把握方向，做暴风雨中的海燕，做不改颜色的孤星。
——余光中

法王噶玛巴首次佛学开示【皈依与发心】上师：第十七世大宝法王噶玛巴日期：1998/07/08地点：西藏楚布寺今天我要简短的讲述一下有关皈依的种种。倘若我们没接受皈依，便不算是一个佛教徒。皈依是我们观察一个人是否为佛教徒的重要指标。经典上又说，倘若我们不具菩提心的话，便不算是个大乘行者。一个人是否具足菩提心，也就是菩萨的愿心，决定了一个人所修的法是否为大乘法。因此，我们要知道，整个法道乃函括于皈依和发心的二个原则当中。而释迦牟尼佛所传下的一切法门均不离这两个范畴。因此，我们有许多是针对皈依的本质、一般和特殊的皈依戒，以及许多其他与皈依有关的主题所做的开示。皈依的根本乃在于虔诚与慈悲──对佛、法、僧三宝充满虔信，并以慈悲祈愿一切众生都能脱离痛苦。虔信又分三种：清净信是当我们到道场寺院看到许多佛像、圣物，或当我们遇到大喇嘛、大成就者或僧众时，所受到启发而生起的。乐求信乃来自于我们自己的祈愿，希望脱离痛苦、生于善道，希望因此能行善舍恶，并对达成目标深具信心。而当我们了解三宝乃为我们唯一且究竟的皈依处，并对它生起一种信赖的心时，此即为虔诚信。对众生慈悲乃是一种希望能带领一切众生由轮回海之各种问题和痛苦中解脱的愿力。这些众生累劫来都曾为我们的母亲，照顾我们，关爱我们。所以我们要帮助一切如母众生由痛苦中解脱。这就是慈悲心。我们再来谈皈依的根本。皈依的本质是什么？它是一种「除佛外，无究竟导师；除法外，无真实道路；除僧伽外，无他伴可同行法道」的认知。当我们想过河时，一定要有船夫才行，船本身自己不会动。但假如我们所依非人，便会迷路。因此，我们一定要找对同伴，一同行于正道上。这里指的就是僧伽。

称性念佛

修学佛法的目的，是出三界、了生死、脱轮回。这是世尊出兴于世的目的。让我们这些凡夫由迷转悟，转凡成圣，这是他老人家的目标。如何实现这个目标，就是要让我们这些凡夫亲眼见到那不生不灭的真心自性。又因自性是空性，空无一物，但又能起用，变现一切幻相。若执着在世间所有的一切幻相上，永远也见不到自性。若离这些幻相，走向断灭空的知见上，也永远见不到自性。只要能做到见相离相不着相，当下即见空性实相，实相无相可化现一切幻相，变现幻相的那个能量本体假名叫个实相。要见实相，必须达到心地空净，去掉一切妄想分别，在一念断处的当下，那个明明了了的灵知，即是我们所要见的本来面目，若能安住这个空性，本来真心自性上，它自然起用，自然明了，自然解脱，自然放下不执着，自然生起同体大慈大悲心。

称性念佛，不念而不执着念，不执着念而又一向专念不断。因自性从不断灭，常用常念，念念自性，自性是法身真佛，弥陀法身时时现前。若行人不能悟入这个法身自性佛，就从专念一句佛号提起，一句接一句，句句分明，心中除一句佛号外不令起它念，如妄念一起，当下让佛号把它化掉。但这必须要发真信切愿，彻底的把身心全部皈依，依靠在这句佛号上面切勿有疑。选自《仁德法语》