缀合甲骨文俎“木㗊率贲”对应《诗经·采芑》

《采芑》出自《小雅·彤弓之什》。

由此推断，甲骨文06017反，释为：

山三曰庚化试兆〖〗
木㗊率贲

“试/式”的图形甲骨文推断应释为：“左”。推测其后新造字“左右”。

芑，㠱，图形“己”为后来的“壽”字构形。

一是说明误释为“星”的“两口生”甲骨文是“壽”的前身，“亦”“平”“尞”“並”等后造字的来源。

二是说明“戍”系列铜器记载的历史事件《戍滿鼎》《戍嗣鼎》等为《诗经·召南》中《采蘩》的构成。

三推测“尞”字铜器记载历史事件为《並伯归路簋》时代，对应《诗经·召南·采蘋》。

推断《诗经》为华夏民族最早的编年体史书记载。

古今圣贤皆求索，唯有达者道其名

注：图片来源于网络

五口之甲骨文，为“三坟五典”的来源。

误读为“星”的甲骨文：

右五口，就是《尚书·益稷》中的“海隅倉生”；
左两口，应为“單”的东部，后造字“幽”的前身。

四口之㗊(ji)，为“單”“禺”“黄”的田，“黄”的造字方向为东向。

中国古历史要远比想象的复杂，不尊重历史，就无法追溯人类的起源。

发表于汕头

一天做了两次核酸，因为片区有一例。

甲骨文释读“贲若草木，兆民允殖”

缀合甲骨误读为“星率西”

找到缀合前的甲骨文合集06017反，
释读为“山三曰庚化即兆〖〗木㗊率贲”。

首次识别出“賁”“兆”等字，确认“五城十二楼”为环青海湖五城，“吾”来自“我”。

其中，

“山”即“山龙华虫”，后造字“克”。

“三”即“一生二，二生三”，为“道德”之三代，不属于昆仑大人系。

即，疑为“可”或“上许”，待证。

兆（鼓)，即拉脊山与祁连山脉东尾形成的门型山，《陈纯釜》作“尊/樽”“畿”，《並伯归路簋》作“並”“幾”，又作甘肃的“肅”等字，在《尚书·汤诰》作“罪”，《利簋》作“鼎”。

㗊，为“噩”的初文，后造字“器/嚣”。

賁，即“尾勺氏”。再次证明少典由东向西，迁庙旅归。

古今圣贤皆求索，唯有达者道其名

发表于厦门

将离开医学观察回到汕头。