●挺典型的一个案例●
当这么多年医生，我会发现很多患者 都是在按照书本上得病的，但是有个前提，前提就是你得对伤寒论的条文非常熟悉，（不需要背下来，但是至少要熟读），否则在临床上就算出现了和条文里记载的一模一样的病，你也无法识别出来，识别不出来，那就只能被迫自拟方（自拟方的效果，那就可想而知了）
比如下面这位（一位网诊的患者）
他的主诉总结起来有3个 ：
多汗 便溏腹泻 气短
一个合格的中医大夫 看到患者的这3大主诉后，在头脑里 应该瞬间就要想到葛根芩连汤这张方（为什么瞬间可以想到这张方？因为伤寒论的条文里 葛根芩连汤的条文里面明确提到了这3大症状。当然，如果你不熟悉伤寒论，那肯定是想不到这张方的，就像我最开始所说：当这么多年医生，我会发现很多患者 都是在按照书本上得病的，但是有个前提，前提就是你得对伤寒论的条文非常熟悉，否则在临床上就算出现了和条文里记载的一模一样的病，你也无法识别出来，识别不出来，那就只能被迫自拟方（自拟方的效果，那就可想而知了）
想到葛根芩连汤后，然后怎么办呢，然后再看一下患者的舌脉，符不符合葛根芩连汤证，如果符合，那就用，最终的效果 大概率都会不错的。
我们先来看看葛根芩连汤的原文记载：
太阳病，桂枝证，医反下之，利遂不止，脉促者，表未解也。喘而汗出者，葛根黄连黄芩汤主之。
患者的三大症状：
①多汗（这就是条文里说的“汗出者”）
②便溏腹泻（这就是条文里说的“利遂不止”）
③气短（这就是条文里说的“脉促”。所谓的脉促就是心率过快的意思。心率过快，人就会胸闷气短）（为啥心率快，人就会胸闷气短？举个例子，这就像你跑步，跑步就会心率加快，那就会有胸闷气短的症状）
所以说，这就是一个按照条文得病的患者，如果熟悉伤寒论的话，那这个病可以说是非常简单，如果不熟悉，那可就难了，只能是自拟方了，那，效果.....
其实，每个患者都相当于一道数学题，如果知道公式的话（公式就相当于伤寒论的条文），那就很简单的就可以解出来，而且最终的结果还是正确的。如果不知道公式，那就太难了， 费了九牛二虎之力解出来，很可能还是错的。
当这么多年医生，我会发现很多患者 都是在按照书本上得病的，但是有个前提，前提就是你得对伤寒论的条文非常熟悉，（不需要背下来，但是至少要熟读），否则在临床上就算出现了和条文里记载的一模一样的病，你也无法识别出来，识别不出来，那就只能被迫自拟方（自拟方的效果，那就可想而知了）
比如下面这位（一位网诊的患者）
他的主诉总结起来有3个 ：
多汗 便溏腹泻 气短
一个合格的中医大夫 看到患者的这3大主诉后，在头脑里 应该瞬间就要想到葛根芩连汤这张方（为什么瞬间可以想到这张方？因为伤寒论的条文里 葛根芩连汤的条文里面明确提到了这3大症状。当然，如果你不熟悉伤寒论，那肯定是想不到这张方的，就像我最开始所说：当这么多年医生，我会发现很多患者 都是在按照书本上得病的，但是有个前提，前提就是你得对伤寒论的条文非常熟悉，否则在临床上就算出现了和条文里记载的一模一样的病，你也无法识别出来，识别不出来，那就只能被迫自拟方（自拟方的效果，那就可想而知了）
想到葛根芩连汤后，然后怎么办呢，然后再看一下患者的舌脉，符不符合葛根芩连汤证，如果符合，那就用，最终的效果 大概率都会不错的。
我们先来看看葛根芩连汤的原文记载：
太阳病，桂枝证，医反下之，利遂不止，脉促者，表未解也。喘而汗出者，葛根黄连黄芩汤主之。
患者的三大症状：
①多汗（这就是条文里说的“汗出者”）
②便溏腹泻（这就是条文里说的“利遂不止”）
③气短（这就是条文里说的“脉促”。所谓的脉促就是心率过快的意思。心率过快，人就会胸闷气短）（为啥心率快，人就会胸闷气短？举个例子，这就像你跑步，跑步就会心率加快，那就会有胸闷气短的症状）
所以说，这就是一个按照条文得病的患者，如果熟悉伤寒论的话，那这个病可以说是非常简单，如果不熟悉，那可就难了，只能是自拟方了，那，效果.....
其实，每个患者都相当于一道数学题，如果知道公式的话（公式就相当于伤寒论的条文），那就很简单的就可以解出来，而且最终的结果还是正确的。如果不知道公式，那就太难了， 费了九牛二虎之力解出来，很可能还是错的。
一花一世界，一叶一菩提。
说的未必是一花一叶，也未必是见微知著。
世界也好，菩提也罢，可能远在天边，也可能近在眼前。
一念缘起，一念缘灭。
缘起缘灭并非因为一念，却在一念间得以循环往复。
花叶之现，其理相同。
沈蔚在《天仙子》中，颇得此趣：
“景物因人成胜概，满目更无尘可碍。等闲帘幕小栏干。衣未解，心先快，明月清风如有待。
谁信门前车马隘，别是人间闲世界。坐中无物不清凉。山一带，水一派，流水白云长自在。”
一、有待
法国著名雕塑家罗丹认为世界上并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛，这话换个方式，沈蔚已经说过。
景物因人成胜概，满目更无尘可碍。
一花一叶皆是风景，只是有的人能见，有的人，茫然经过，一无所视。
他们不是没有看见。
但他们没有看见应该看见的。
诗和远方未必要千里追寻，也许就近在眼前。
毕竟，谁的诗和远方还不是别人眼前的苟且呢。
景物因人成胜概，这“因人”二字，相当通透，它指向满目更无尘可碍的境界，更指向胸间毫无羁绊之心。
每一个地方，皆有风景；每一处风景，皆等着有心有缘人去欣赏。
等闲帘幕小栏干。
栏干何必壮丽恢宏，心若凌云，帘幕自会等闲而不等闲。
以悠然之情处寻常之景，则寻常景自有不寻常处，而此不寻常处再次进入寻常之境，便是别有一般滋味在心头。
衣未解，心先快，明月清风如有待。
人都以为寻寻觅觅，方能窥见世外桃源，最美最好的东西若不付出更多的汗水，就无缘得见。
这样的想法，也对，也不对。
说对，是因为一分耕耘，一分收获，努力和回报总是存在某种程度的关联；说不对，是因为有世间不是所有的事物，都要通过努力才能得到。
有些东西，不是你想有便能有，哪怕再努力仍是如此。
还有些东西，越努力，可能离其越远。
明白这个道理，便会懂得，在该努力的地方挥洒汗水，在该轻松闲适的地方等闲处之顺其自然。
明月清风，从来不需要追寻。
它们一直在等待，等待与有心有缘的人撞个满怀。
二、自在
车马或许是别人的车马，但是风景，总可以是自己的。
谁信门前车马隘，别是人间闲世界。
心中难去铅华的人，怪责门前喧嚣，怪责别人为什么总可以逍遥自在，怪责连门前的车马都可以欺负到自己头上……
怪责需要理由，也可以不需要理由。
旁人不是理由的理由，在怪责者眼中，都可以成为天大的事。
天地宽广，怪责者安坐一隅，眼中是抱怨，心中是苦毒。
谁的生命不曾经过那些不如意之事，谁的身旁又不曾走过不如意之人？
若任由那些事那些人令自己整个生命尽皆变得不如意，那才是真正的悲惨。
而事实上，人间世界清闲于否，于门前车马有什么关系呢？
坐中无物不清凉。
心怀出尘之意，就没有任何尘埃，能蒙蔽当事人悠然见南山的畅快。
有人说世界是仁慈的，有人说世界是残忍的，有人说世界是忙碌的，有人说世界是悠闲的。
或许世界从来都只是一个世界。
区别仅在于谁的眼中。
以仁慈之眼看世界，世界肯定不乏仁慈；以恶毒之心看世界，世界又哪里可以寻见善意？
假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急！忧郁的日子里须要镇静：相信吧，快乐的日子将会来临！
普希金写下这动人诗篇之时，眼中当然是有亮光的。
有这样的亮光闪烁，世界总不可能一直黑暗下去。
山一带，水一派，流水白云长自在。
流水白云当然是自在的，可自在对于流水白云来说，真正的意义不在于自在本身，而在于这自在的意趣，能落入有心有缘人眼中。
自在从来只与自在相通，也从来只能被自在的眼睛发现和捕捉。
《天仙子》中，沈蔚描绘的世界是诗意的。
这诗意的世界并不在他处，而就在眼前。
在身边的一花一叶，一山一水。
明月清风如有待，流水白云长自在。
世间原来有许多美好，无需远赴千山万水就可以拥有。
那些悠然于清风明月的人，重要的不是有多少功名，而是有没有一颗闲适之心。
幸好这世间有沈蔚这样的人，幸好他将自己美妙的体验永远留在纸上。
后人因此得见生活的另一种可能，一种不远足就可以寻见的诗和远方。
真正的自在从来不存在别处，也不依赖什么。
如果是那样的话，自在注定只能成为某些人的特权，成为某个阶层的特权。
但沈蔚告诉世人真相并非如此，明月清风属于所有人，流水白云也同样如此。
山一带，水一派。
大自然时时刻刻在邀请有心有缘的人拥抱另一种人生。
别是人间闲世界，这世界，本该可以有更多更多的人进入。
说的未必是一花一叶，也未必是见微知著。
世界也好，菩提也罢，可能远在天边，也可能近在眼前。
一念缘起，一念缘灭。
缘起缘灭并非因为一念，却在一念间得以循环往复。
花叶之现，其理相同。
沈蔚在《天仙子》中，颇得此趣：
“景物因人成胜概，满目更无尘可碍。等闲帘幕小栏干。衣未解，心先快，明月清风如有待。
谁信门前车马隘，别是人间闲世界。坐中无物不清凉。山一带，水一派，流水白云长自在。”
一、有待
法国著名雕塑家罗丹认为世界上并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛，这话换个方式，沈蔚已经说过。
景物因人成胜概，满目更无尘可碍。
一花一叶皆是风景，只是有的人能见，有的人，茫然经过，一无所视。
他们不是没有看见。
但他们没有看见应该看见的。
诗和远方未必要千里追寻，也许就近在眼前。
毕竟，谁的诗和远方还不是别人眼前的苟且呢。
景物因人成胜概，这“因人”二字，相当通透，它指向满目更无尘可碍的境界，更指向胸间毫无羁绊之心。
每一个地方，皆有风景；每一处风景，皆等着有心有缘人去欣赏。
等闲帘幕小栏干。
栏干何必壮丽恢宏，心若凌云，帘幕自会等闲而不等闲。
以悠然之情处寻常之景，则寻常景自有不寻常处，而此不寻常处再次进入寻常之境，便是别有一般滋味在心头。
衣未解，心先快，明月清风如有待。
人都以为寻寻觅觅，方能窥见世外桃源，最美最好的东西若不付出更多的汗水，就无缘得见。
这样的想法，也对，也不对。
说对，是因为一分耕耘，一分收获，努力和回报总是存在某种程度的关联；说不对，是因为有世间不是所有的事物，都要通过努力才能得到。
有些东西，不是你想有便能有，哪怕再努力仍是如此。
还有些东西，越努力，可能离其越远。
明白这个道理，便会懂得，在该努力的地方挥洒汗水，在该轻松闲适的地方等闲处之顺其自然。
明月清风，从来不需要追寻。
它们一直在等待，等待与有心有缘的人撞个满怀。
二、自在
车马或许是别人的车马，但是风景，总可以是自己的。
谁信门前车马隘，别是人间闲世界。
心中难去铅华的人，怪责门前喧嚣，怪责别人为什么总可以逍遥自在，怪责连门前的车马都可以欺负到自己头上……
怪责需要理由，也可以不需要理由。
旁人不是理由的理由，在怪责者眼中，都可以成为天大的事。
天地宽广，怪责者安坐一隅，眼中是抱怨，心中是苦毒。
谁的生命不曾经过那些不如意之事，谁的身旁又不曾走过不如意之人？
若任由那些事那些人令自己整个生命尽皆变得不如意，那才是真正的悲惨。
而事实上，人间世界清闲于否，于门前车马有什么关系呢？
坐中无物不清凉。
心怀出尘之意，就没有任何尘埃，能蒙蔽当事人悠然见南山的畅快。
有人说世界是仁慈的，有人说世界是残忍的，有人说世界是忙碌的，有人说世界是悠闲的。
或许世界从来都只是一个世界。
区别仅在于谁的眼中。
以仁慈之眼看世界，世界肯定不乏仁慈；以恶毒之心看世界，世界又哪里可以寻见善意？
假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急！忧郁的日子里须要镇静：相信吧，快乐的日子将会来临！
普希金写下这动人诗篇之时，眼中当然是有亮光的。
有这样的亮光闪烁，世界总不可能一直黑暗下去。
山一带，水一派，流水白云长自在。
流水白云当然是自在的，可自在对于流水白云来说，真正的意义不在于自在本身，而在于这自在的意趣，能落入有心有缘人眼中。
自在从来只与自在相通，也从来只能被自在的眼睛发现和捕捉。
《天仙子》中，沈蔚描绘的世界是诗意的。
这诗意的世界并不在他处，而就在眼前。
在身边的一花一叶，一山一水。
明月清风如有待，流水白云长自在。
世间原来有许多美好，无需远赴千山万水就可以拥有。
那些悠然于清风明月的人，重要的不是有多少功名，而是有没有一颗闲适之心。
幸好这世间有沈蔚这样的人，幸好他将自己美妙的体验永远留在纸上。
后人因此得见生活的另一种可能，一种不远足就可以寻见的诗和远方。
真正的自在从来不存在别处，也不依赖什么。
如果是那样的话，自在注定只能成为某些人的特权，成为某个阶层的特权。
但沈蔚告诉世人真相并非如此，明月清风属于所有人，流水白云也同样如此。
山一带，水一派。
大自然时时刻刻在邀请有心有缘的人拥抱另一种人生。
别是人间闲世界，这世界，本该可以有更多更多的人进入。
#工业气体# 【半导体气体紧缺未解 台积电拟联合供应商本地化生产】
稀有气体是半导体生产的重要一环，如今气体供应问题依旧困扰着整个半导体产业链。据日经亚洲今日报道，在俄乌冲突对气体供应的严重冲击之下，台积电透露，公司正与多家气体供应商合作，计划在未来3-5年内，在台湾地区生产氖气。
台积电信息技术、材料管理和风险管理高级副总裁表示，公司有一个与供应商合作的具体计划，目前正在购买相应设备。台积电的目标在于将部分氖气供应本地化，“但并非所有氖气供应，因为此举并不现实，且成本高昂”。（科创板日报）
稀有气体是半导体生产的重要一环，如今气体供应问题依旧困扰着整个半导体产业链。据日经亚洲今日报道，在俄乌冲突对气体供应的严重冲击之下，台积电透露，公司正与多家气体供应商合作，计划在未来3-5年内，在台湾地区生产氖气。
台积电信息技术、材料管理和风险管理高级副总裁表示，公司有一个与供应商合作的具体计划，目前正在购买相应设备。台积电的目标在于将部分氖气供应本地化，“但并非所有氖气供应，因为此举并不现实，且成本高昂”。（科创板日报）
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