《心经》中的“行深般若波罗密多”中的“行深般若”是什么意思？

我们行深般若呢，就以真智去契真理，去契合真理，然后让智慧的光、智光，智与光芒，相合无二，这个时候证到了这个境界以后，就是万念俱空而无一念，不落其空、空有不二，在这么一种境界上，就是六根相对六尘的境界，眼耳鼻舌身意对色声香味触法，不生爱着。到过深山就看得到，山上那个浮云啊，从我们的面前跑过去、绕过来的，在峨眉山都能见到，但是青山从来不生爱着，因为它无情识啊。但我不是要你们无情识，就是要把情识彻底空灭而证般若智，证到这个智以后，自然就不生爱着了，六尘不染，诸苦不沾，此时的一切苦难、一切烦恼、一切业力、一切善因和恶因就不能沾染你们了，自无所造业苦，同时造的业苦也没有了，就是所造业啊，我们做一件事，就要造一件业，因此那些伤生害命的人啊，你们千万要听上师的话，不要去干了，伤生害命的事不干，同样就不可能去干杀人放火的事情，这个是非常重要的啊。
完整法义详见《藉心经说真谛》p194-195#学佛基础知识[超话]#

#学佛基础知识[超话]#《心经》中的“行深般若波罗密多”中的“行深般若”是什么意思？
我们行深般若呢，就以真智去契真理，去契合真理，然后让智慧的光、智光，智与光芒，相合无二，这个时候证到了这个境界以后，就是万念俱空而无一念，不落其空、空有不二，在这么一种境界上，就是六根相对六尘的境界，眼耳鼻舌身意对色声香味触法，不生爱着。到过深山就看得到，山上那个浮云啊，从我们的面前跑过去、绕过来的，在峨眉山都能见到，但是青山从来不生爱着，因为它无情识啊。但我不是要你们无情识，就是要把情识彻底空灭而证般若智，证到这个智以后，自然就不生爱着了，六尘不染，诸苦不沾，此时的一切苦难、一切烦恼、一切业力、一切善因和恶因就不能沾染你们了，自无所造业苦，同时造的业苦也没有了，就是所造业啊，我们做一件事，就要造一件业，因此那些伤生害命的人啊，你们千万要听上师的话，不要去干了，伤生害命的事不干，同样就不可能去干杀人放火的事情，这个是非常重要的啊。
完整法义详见《藉心经说真谛》p194-195

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我们行深般若呢，就以真智去契真理，去契合真理，然后让智慧的光、智光，智与光芒，相合无二，这个时候证到了这个境界以后，就是万念俱空而无一念，不落其空、空有不二，在这么一种境界上，就是六根相对六尘的境界，眼耳鼻舌身意对色声香味触法，不生爱着。到过深山就看得到，山上那个浮云啊，从我们的面前跑过去、绕过来的，在峨眉山都能见到，但是青山从来不生爱着，因为它无情识啊。但我不是要你们无情识，就是要把情识彻底空灭而证般若智，证到这个智以后，自然就不生爱着了，六尘不染，诸苦不沾，此时的一切苦难、一切烦恼、一切业力、一切善因和恶因就不能沾染你们了，自无所造业苦，同时造的业苦也没有了，就是所造业啊，我们做一件事，就要造一件业，因此那些伤生害命的人啊，你们千万要听上师的话，不要去干了，伤生害命的事不干，同样就不可能去干杀人放火的事情，这个是非常重要的啊。
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