【新华全媒+丨稻收喜悦入画来】凉爽的秋风拂起阵阵稻香，让游客眼前的风景瞬间立体，也为小站镇会馆村的村民送来了收获的讯息。
从瞭望塔俯瞰，一侧是稻浪翻滚、满目金黄的小站稻会馆村种植核心区；另一侧，一幅由五种彩色稻谷种植而成的巨型稻田画徐徐铺展，开阔而壮丽。
“天气一暖，我们就开始共同设计栽种、精心养护这片画中稻田。画卷展开的时候，也正是水稻收获的时节。”年已七旬的会馆村村民郝文成说，自己几乎每天都要围着田间栈道走上一圈，“看看丰硕的稻谷，心情别提多舒畅了。”
天津市津南区小站镇是小站稻的发源地，然而后来由于滋养村庄的水流枯竭，小站稻田里只好改种起玉米、高粱。
为了利用闲置耕地、再现稻种景象，2017年，村里决心重新试种小站稻。小站稻的“复活”离不开生态环境的改善提升。就在复种这一年，天津作出“滨海新区与中心城区要严格中间地带规划管控，形成绿色森林屏障”的决策部署。一年后，天津正式划定736平方公里绿色生态屏障区，开展水生态环境治理、人居环境整治等工作，小站田园生态区成了“绿屏”内的特色板块。
水源调度促补水，屏障区水资源保障能力稳步提升；积极存蓄雨洪水、再生水，保障区域优质小站稻种植、优质农业及产业园区绿色发展；实施马厂减河等水生态治理工程，有效改善河道水环境、美化两岸景观……
既要种得出，更要传得远。近年来，天津推出《天津小站稻产业振兴规划（2018-2022年）》，深入挖掘小站稻品种价值、生态价值和文化价值，在小站稻的“源、魂、种”上下功夫，进一步带动乡村振兴和农民增收。
与天津农学院、天津市农业科学院等单位深入合作，不断提升育种水平；扩大小站稻种植规模，新建研发和加工中心；建设小站稻作展览馆，盘活和提升现有文旅资源……如今，具有历史文化底蕴的“稻米之乡”焕发出勃勃生机。
这几年，会馆村还探索起稻蟹混养新模式。临近十月，水稻不仅将迎丰收，田埂间的河蟹也个个肥美。
“能抢到小站稻田里的螃蟹可不是件容易事嘞！”郝文成骄傲地说，每年秋日，村民养的蟹都是供不应求，丰收季更成了会馆村的“打卡”旺季，总有不少游客“闻香”而来。
会馆村党支部书记、村委会主任郑加林说，节假日里，小站稻会馆村种植核心区日均接待游客6000余人，不少游客在这里做直播、记录美景，向更多网友讲述小站稻作文化。
“重新种植小站稻后，村民的米袋子、钱袋子都鼓起来了，全村居民人均可支配收入已经从2.3万元提升到了2.8万元。”郑加林笑着说，眼下村里还在谋划开设一批农家院，吸引更多游客前来观稻浪、听蛙声，感受质朴的农家生活，“未来的日子肯定会更红火！”
会馆村的转型之变是小站稻产业振兴、津城农业走向高质量发展的缩影。目前，津南区小站稻种植面积已超过5万亩，稻蟹混养面积2.4万余亩，下月预计能收获小站稻6200万斤。
“未来我们还要不断推动绿色、生态化种植，提升稻谷品质，擦亮小站稻源产地招牌，打响小站稻作文化品牌，让游客在游玩体验中品味稻耕文化里的乡愁。”天津市津南区区长杨灏说。
稻穗随风轻舞，游人穿梭其间。走在田埂边，郝文成的身影也像融入了百年稻耕的画卷。“今年气候正好，一定会是个丰收年。”他的话语中充满期盼。
从瞭望塔俯瞰，一侧是稻浪翻滚、满目金黄的小站稻会馆村种植核心区；另一侧，一幅由五种彩色稻谷种植而成的巨型稻田画徐徐铺展，开阔而壮丽。
“天气一暖，我们就开始共同设计栽种、精心养护这片画中稻田。画卷展开的时候，也正是水稻收获的时节。”年已七旬的会馆村村民郝文成说，自己几乎每天都要围着田间栈道走上一圈，“看看丰硕的稻谷，心情别提多舒畅了。”
天津市津南区小站镇是小站稻的发源地，然而后来由于滋养村庄的水流枯竭，小站稻田里只好改种起玉米、高粱。
为了利用闲置耕地、再现稻种景象，2017年，村里决心重新试种小站稻。小站稻的“复活”离不开生态环境的改善提升。就在复种这一年，天津作出“滨海新区与中心城区要严格中间地带规划管控，形成绿色森林屏障”的决策部署。一年后，天津正式划定736平方公里绿色生态屏障区，开展水生态环境治理、人居环境整治等工作，小站田园生态区成了“绿屏”内的特色板块。
水源调度促补水，屏障区水资源保障能力稳步提升；积极存蓄雨洪水、再生水，保障区域优质小站稻种植、优质农业及产业园区绿色发展；实施马厂减河等水生态治理工程，有效改善河道水环境、美化两岸景观……
既要种得出，更要传得远。近年来，天津推出《天津小站稻产业振兴规划（2018-2022年）》，深入挖掘小站稻品种价值、生态价值和文化价值，在小站稻的“源、魂、种”上下功夫，进一步带动乡村振兴和农民增收。
与天津农学院、天津市农业科学院等单位深入合作，不断提升育种水平；扩大小站稻种植规模，新建研发和加工中心；建设小站稻作展览馆，盘活和提升现有文旅资源……如今，具有历史文化底蕴的“稻米之乡”焕发出勃勃生机。
这几年，会馆村还探索起稻蟹混养新模式。临近十月，水稻不仅将迎丰收，田埂间的河蟹也个个肥美。
“能抢到小站稻田里的螃蟹可不是件容易事嘞！”郝文成骄傲地说，每年秋日，村民养的蟹都是供不应求，丰收季更成了会馆村的“打卡”旺季，总有不少游客“闻香”而来。
会馆村党支部书记、村委会主任郑加林说，节假日里，小站稻会馆村种植核心区日均接待游客6000余人，不少游客在这里做直播、记录美景，向更多网友讲述小站稻作文化。
“重新种植小站稻后，村民的米袋子、钱袋子都鼓起来了，全村居民人均可支配收入已经从2.3万元提升到了2.8万元。”郑加林笑着说，眼下村里还在谋划开设一批农家院，吸引更多游客前来观稻浪、听蛙声，感受质朴的农家生活，“未来的日子肯定会更红火！”
会馆村的转型之变是小站稻产业振兴、津城农业走向高质量发展的缩影。目前，津南区小站稻种植面积已超过5万亩，稻蟹混养面积2.4万余亩，下月预计能收获小站稻6200万斤。
“未来我们还要不断推动绿色、生态化种植，提升稻谷品质，擦亮小站稻源产地招牌，打响小站稻作文化品牌，让游客在游玩体验中品味稻耕文化里的乡愁。”天津市津南区区长杨灏说。
稻穗随风轻舞，游人穿梭其间。走在田埂边，郝文成的身影也像融入了百年稻耕的画卷。“今年气候正好，一定会是个丰收年。”他的话语中充满期盼。
《太上老君内观经》原文
老君曰： “ 天地媾精，阴阳布化，万物以生。承其宿业，分灵道一。父母和合，人受其生。始，一月为胞，精血凝也。二月成胎，形兆胚也。三月阳神为三魂，动而生也。四月阴灵为七魄，静镇形也。五月，五行分藏以安神也。六月，六律定腑用滋灵也。七月，七精开窍，通光明也。八月，八景神具，降真灵也。九月，宫室罗布，以定精也。十月气足，万象成也。元和哺食，时不停也。
太一帝君在头，曰泥丸君，总众神也。照生识神，人之魂也。司命处心，纳生元也。无英居左，制三魂也。白元居右，拘七魄也。桃孩住脐，保精根也。照诸百节，生百神也。所以周身，神不空也。元气入鼻，灌泥丸也。所以神明，形固安也。运动住止，关其心也。所以谓生，有由然也。予内观之，历历分也。
心者，禁也，一身之主。心能禁制，使形神不邪也。心则神也，变化不测，故无定形。所以五藏藏五神，魂在肝，魄在肺，精在肾，志在脾，神在心，所以字殊，随处名也。心者，火也，南方太阳之精，主火。上为荧惑，下应心也。色赤，三叶如莲花，神明依泊，从所名也。其神也，非青非黄，非大非小，非短非长，非曲非直，非柔非刚，非厚非薄，非圆非方。变化莫测，混合阴阳。大包天地，细入毫芒。制之则正，放之则狂。清净则生，浊躁则亡。明照八表，暗迷一方。但能虚寂，生道自常。永保无为，其身则昌也。以其无形，莫之能名，祸福吉凶，悉由之矣。所以圣人，立君臣，明赏罚。置官僚，制法度，正以教人。人以难伏，唯在于心，心若清净，则万祸不生。所以流浪生死，沈沦恶道，皆由心也。妄想憎爱，取舍去来，染着聚结，渐自缠绕，转转系缚，不能解脱，便至灭亡。由如牛马，引重趋泥，转增陷没，不能自出，遂至于死。人亦如是，始生之时，神元清静，湛然无杂。既受纳有，形染六情，眼则贪色，耳则殢声，口则耽味，鼻则受馨，意随健羡，身欲肥轻，从此流浪，莫能自悟。圣人慈念，设法教化，使内观己身，澄其心也。 ”
老君曰： “ 谛观此身，从虚无中来。因缘运会，积精聚气，乘业降神，和合受生，法天像地，含阴吐阳，分错五行，以应四时。眼为日月，发为星辰，眉为华盖，头为昆仑，布列宫阙，安置精神。万物之中，人最为灵。性命合道，人当爱之。内观其身，惟人尊焉。而不自贵，妄染诸尘，不净臭秽，浊乱形神。熟观物我，何疏何亲。守道长生，为善保真。世愚役役，徒自苦辛也。
老君曰： “ 从道受分，谓之命；自一禀形，谓之性。所以任物，谓之心。心有所忆，谓之意。意之所出，谓之志。事无不知，谓之智。智周万物，谓之慧。动而营身，谓之魂。静而镇形，谓之魄。流行骨肉，谓之血。保神养气，谓之精。气清而驶，谓之荣。气浊而迟，谓之卫。总括百神，谓之身。万象备见，谓之形。块然有阂，谓之质。状貌可则谓之体，大小有分谓之躯。众思不测，谓之神。邈然应化，谓之灵。气来入身，谓之生。神去于身，谓之死。所以通生，谓之道。道者，有而无形，无而有情，变化不测，通神群生。在人之身，则为神明，所谓心也。所以教人修道，则修心也。教人修心，则修道也。道不可见，因生而明之。生不可常，用道以守之。若生亡则道废，道废则生亡。生道合一，则长生不死，羽化神仙。人不能长保者，以其不能内观于心故也。内观不遗，生道长存。 ”
老君曰： “ 人所以流浪恶道，沈沦滓秽，缘六情起妄，而生六识，六识分别，系缚憎爱，去来取舍，染着烦恼，与道长隔。所以内观六识，因起六欲。欲从何起？欲自识起。识从何起？识自欲起。妄想颠倒，而生有识。亦曰自然，又名无为。本来虚静，元无有识。有识分别，起诸邪见。邪见既兴，尽是烦恼。展转系缚，流浪生死，永失于道矣。 ”
老君曰： “ 道无生死，而形有生死。所以言生死者，属形不属道也。形所以生者，由得其道也。形所以死者，由失其道也。人能存生守道，则长存不亡也。又曰：人能常清静其心，则道自来居。道自来居，则神明存身。神明存身，则生不亡也。人常欲生，而不能虚心。人常恶死，而不能保神。亦犹欲贵，而不用道；欲富，而不求宝；欲速，而足不行；欲肥，而食不饱也。 ”

老君曰： “ 道以心得，心以道明。心明则道降，道降则心通。神明之在身，犹火之因卮也。明从火起，火自炷发。炷因油润，油藉卮停。四者若废，明何生焉。亦如明缘神照，神托心存。水由形有，形以道全。一物不足，明何依焉？所以谓之神明者，眼见耳闻，意知心觉，分别物理，细微悉知，由神以明，故曰神明也。 ”
老君曰： “ 所以言虚心者，遣其实也；无心者，除其有也；定心者，令不动也；安心者，使不危也；静心者，令不乱也；正心者，使不邪也；清心者，使不浊也；净心者，使不秽也。此皆以有，令使除也。四见者，心直者，不反复也。心平者，无高低也。心明者，无暗昧也。心通者，无窒碍也。此皆本自照者也。粗言数语，余可思也。 ”
老君曰： “ 知道易，信道难。信道易，行道难。行道易，得道难。得道易，守道难。守而不失，乃常存也。 ”
老君曰： “ 道也者，不可言传口授而得之。常虚心静神，道自来居。愚者不知，劳其形，苦其心，役其志，躁其神，而道愈远，而神愈悲。背道求道，当慎择焉。 ”
老君曰： “ 道贵长存，保神固根。精气不散，纯白不分。形神合道，飞升昆仑。先天以生，后天以存。出入无间，不由其门。吹阴煦阳，制魄拘魂。亿岁眷属，千载子孙。黄尘四起，骑羊真人。金堂玉室，送故迎新。 ”
老君曰： “ 内观之道，静神定心。乱想不起，邪妄不侵。固身及物，闭目思寻。表里虚寂，神道微深。外藏万境，内察一心。了然明静，静乱俱息。念念相系，深根宁极。湛然常住，杳冥难测。忧患永消，是非莫识。 ”
老君曰： “ 吾非圣人，学而得之。故我求道，无不受持。千经万术，惟在心也
老君曰： “ 天地媾精，阴阳布化，万物以生。承其宿业，分灵道一。父母和合，人受其生。始，一月为胞，精血凝也。二月成胎，形兆胚也。三月阳神为三魂，动而生也。四月阴灵为七魄，静镇形也。五月，五行分藏以安神也。六月，六律定腑用滋灵也。七月，七精开窍，通光明也。八月，八景神具，降真灵也。九月，宫室罗布，以定精也。十月气足，万象成也。元和哺食，时不停也。
太一帝君在头，曰泥丸君，总众神也。照生识神，人之魂也。司命处心，纳生元也。无英居左，制三魂也。白元居右，拘七魄也。桃孩住脐，保精根也。照诸百节，生百神也。所以周身，神不空也。元气入鼻，灌泥丸也。所以神明，形固安也。运动住止，关其心也。所以谓生，有由然也。予内观之，历历分也。
心者，禁也，一身之主。心能禁制，使形神不邪也。心则神也，变化不测，故无定形。所以五藏藏五神，魂在肝，魄在肺，精在肾，志在脾，神在心，所以字殊，随处名也。心者，火也，南方太阳之精，主火。上为荧惑，下应心也。色赤，三叶如莲花，神明依泊，从所名也。其神也，非青非黄，非大非小，非短非长，非曲非直，非柔非刚，非厚非薄，非圆非方。变化莫测，混合阴阳。大包天地，细入毫芒。制之则正，放之则狂。清净则生，浊躁则亡。明照八表，暗迷一方。但能虚寂，生道自常。永保无为，其身则昌也。以其无形，莫之能名，祸福吉凶，悉由之矣。所以圣人，立君臣，明赏罚。置官僚，制法度，正以教人。人以难伏，唯在于心，心若清净，则万祸不生。所以流浪生死，沈沦恶道，皆由心也。妄想憎爱，取舍去来，染着聚结，渐自缠绕，转转系缚，不能解脱，便至灭亡。由如牛马，引重趋泥，转增陷没，不能自出，遂至于死。人亦如是，始生之时，神元清静，湛然无杂。既受纳有，形染六情，眼则贪色，耳则殢声，口则耽味，鼻则受馨，意随健羡，身欲肥轻，从此流浪，莫能自悟。圣人慈念，设法教化，使内观己身，澄其心也。 ”
老君曰： “ 谛观此身，从虚无中来。因缘运会，积精聚气，乘业降神，和合受生，法天像地，含阴吐阳，分错五行，以应四时。眼为日月，发为星辰，眉为华盖，头为昆仑，布列宫阙，安置精神。万物之中，人最为灵。性命合道，人当爱之。内观其身，惟人尊焉。而不自贵，妄染诸尘，不净臭秽，浊乱形神。熟观物我，何疏何亲。守道长生，为善保真。世愚役役，徒自苦辛也。
老君曰： “ 从道受分，谓之命；自一禀形，谓之性。所以任物，谓之心。心有所忆，谓之意。意之所出，谓之志。事无不知，谓之智。智周万物，谓之慧。动而营身，谓之魂。静而镇形，谓之魄。流行骨肉，谓之血。保神养气，谓之精。气清而驶，谓之荣。气浊而迟，谓之卫。总括百神，谓之身。万象备见，谓之形。块然有阂，谓之质。状貌可则谓之体，大小有分谓之躯。众思不测，谓之神。邈然应化，谓之灵。气来入身，谓之生。神去于身，谓之死。所以通生，谓之道。道者，有而无形，无而有情，变化不测，通神群生。在人之身，则为神明，所谓心也。所以教人修道，则修心也。教人修心，则修道也。道不可见，因生而明之。生不可常，用道以守之。若生亡则道废，道废则生亡。生道合一，则长生不死，羽化神仙。人不能长保者，以其不能内观于心故也。内观不遗，生道长存。 ”
老君曰： “ 人所以流浪恶道，沈沦滓秽，缘六情起妄，而生六识，六识分别，系缚憎爱，去来取舍，染着烦恼，与道长隔。所以内观六识，因起六欲。欲从何起？欲自识起。识从何起？识自欲起。妄想颠倒，而生有识。亦曰自然，又名无为。本来虚静，元无有识。有识分别，起诸邪见。邪见既兴，尽是烦恼。展转系缚，流浪生死，永失于道矣。 ”
老君曰： “ 道无生死，而形有生死。所以言生死者，属形不属道也。形所以生者，由得其道也。形所以死者，由失其道也。人能存生守道，则长存不亡也。又曰：人能常清静其心，则道自来居。道自来居，则神明存身。神明存身，则生不亡也。人常欲生，而不能虚心。人常恶死，而不能保神。亦犹欲贵，而不用道；欲富，而不求宝；欲速，而足不行；欲肥，而食不饱也。 ”

老君曰： “ 道以心得，心以道明。心明则道降，道降则心通。神明之在身，犹火之因卮也。明从火起，火自炷发。炷因油润，油藉卮停。四者若废，明何生焉。亦如明缘神照，神托心存。水由形有，形以道全。一物不足，明何依焉？所以谓之神明者，眼见耳闻，意知心觉，分别物理，细微悉知，由神以明，故曰神明也。 ”
老君曰： “ 所以言虚心者，遣其实也；无心者，除其有也；定心者，令不动也；安心者，使不危也；静心者，令不乱也；正心者，使不邪也；清心者，使不浊也；净心者，使不秽也。此皆以有，令使除也。四见者，心直者，不反复也。心平者，无高低也。心明者，无暗昧也。心通者，无窒碍也。此皆本自照者也。粗言数语，余可思也。 ”
老君曰： “ 知道易，信道难。信道易，行道难。行道易，得道难。得道易，守道难。守而不失，乃常存也。 ”
老君曰： “ 道也者，不可言传口授而得之。常虚心静神，道自来居。愚者不知，劳其形，苦其心，役其志，躁其神，而道愈远，而神愈悲。背道求道，当慎择焉。 ”
老君曰： “ 道贵长存，保神固根。精气不散，纯白不分。形神合道，飞升昆仑。先天以生，后天以存。出入无间，不由其门。吹阴煦阳，制魄拘魂。亿岁眷属，千载子孙。黄尘四起，骑羊真人。金堂玉室，送故迎新。 ”
老君曰： “ 内观之道，静神定心。乱想不起，邪妄不侵。固身及物，闭目思寻。表里虚寂，神道微深。外藏万境，内察一心。了然明静，静乱俱息。念念相系，深根宁极。湛然常住，杳冥难测。忧患永消，是非莫识。 ”
老君曰： “ 吾非圣人，学而得之。故我求道，无不受持。千经万术，惟在心也
阳明贪星狼君 ͏
北第斗一阳明贪狼星太君、天枢星，子人生属之。五行为木水，化花桃煞，福主祸，保身续寿永，亨利贞。目耳开爽，魂长魄宁。摄精养神，神与同明。延寿自然上，升玉清。明阳星，天之太尉，司纠政非，上总九天上，真中监五飞岳仙，下领修身之人天，地神功灵过轻，重莫不焉隶。
《遁甲》曰天：英字于然，诸在仙经隐名，法随立号也，星围九百十二里，灯然曰寿星，明暗以之验，真曰符延生。
《九灯科》中的延寿灯-- 延生保身命体康泰
贪狼星君宝诰
志心皈命礼:
紫微垣内,天元宫中。璇玑玉衡,建之以齐七政;瑶池金鉴,布之以镇万方。正天度于台垣,拯(zhěng)生民于水火。大悲大愿,大圣大慈。中天大圣,北斗第一阳明贪狼大道星君。
北第斗一阳明贪狼星太君、天枢星，子人生属之。五行为木水，化花桃煞，福主祸，保身续寿永，亨利贞。目耳开爽，魂长魄宁。摄精养神，神与同明。延寿自然上，升玉清。明阳星，天之太尉，司纠政非，上总九天上，真中监五飞岳仙，下领修身之人天，地神功灵过轻，重莫不焉隶。
《遁甲》曰天：英字于然，诸在仙经隐名，法随立号也，星围九百十二里，灯然曰寿星，明暗以之验，真曰符延生。
《九灯科》中的延寿灯-- 延生保身命体康泰
贪狼星君宝诰
志心皈命礼:
紫微垣内,天元宫中。璇玑玉衡,建之以齐七政;瑶池金鉴,布之以镇万方。正天度于台垣,拯(zhěng)生民于水火。大悲大愿,大圣大慈。中天大圣,北斗第一阳明贪狼大道星君。
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